En la mitología griega , Sinón ( griego antiguo : Σίνων, [1] del verbo "σίνομαι" — sinomai , "dañar, herir" [2] ) o Sinopos [3] fue un guerrero griego durante la Guerra de Troya .
Homero no lo menciona , pero su historia aparece en la Eneida de Virgilio y otros relatos, como un agente traidor de los griegos que engaña a los troyanos, alentándolos a llevar el Caballo de Troya al interior de la ciudad. A veces aparece en el arte, generalmente siendo arrastrado a Troya como prisionero, con el caballo detrás de él.
Sinón era hijo de Esimo, hijo de Autólico . [4] Era primo de Odiseo por parte de su madre Anticlea , hija de Autólico. [5]
En la Eneida (libro II, 57 en adelante), Eneas relata cómo Sinón fue encontrado fuera de Troya después de que el resto del ejército griego se hubiera marchado, y llevado ante Príamo por pastores. Simuló haber desertado de los griegos y les dijo a los troyanos que el caballo de madera gigante que los griegos habían dejado atrás era un regalo a los dioses para asegurar su viaje seguro a casa. Les dijo que el caballo era demasiado grande para que los troyanos lo llevaran a su ciudad, porque si lo hacían serían invencibles ante una invasión aquea posterior . Su historia convenció a los troyanos porque incluía los detalles anteriores, así como una explicación de que lo habían dejado atrás para que muriera por culpa de Odiseo, que era su enemigo.
Los troyanos introdujeron el Caballo de Troya en su ciudad contra el consejo de Casandra (a la que Apolo había concedido el don de la profecía, pero que había sido condenada a no ser creída jamás por no corresponder a su amor) y de Laocoonte (porque dos serpientes salieron del agua y lo estrangularon a él y a sus hijos, lo que los troyanos vieron como un castigo por atacar al caballo con una lanza). Dentro del gigantesco caballo de madera iban soldados griegos, que, al caer la noche, desembarcaron del caballo y abrieron las puertas de la ciudad, sellando así el destino de Troya. [6] También era un espía aqueo que avisó a los griegos cuando los soldados del caballo habían comenzado su lucha.
Esta escena no está en la Ilíada ni en la Odisea , sino en la Eneida ; es central para la perspectiva que Virgilio construye, en apoyo del sentimiento romano real, de los griegos como astutos, engañosos y traidores.
En Quinto de Esmirna , los troyanos, listos para atacar el campamento griego, ven humo saliendo del campamento griego y se acercan con cautela. Cuando llegan al campamento solo encuentran a Sinón junto al Caballo de Troya. El lector luego descubre que fue Sinón quien inició la señal de fuego que atrajo a los troyanos al campamento griego. [7] El resto del campamento está desierto. Los troyanos lo rodean y le hacen preguntas gentilmente pero cuando no responde se enojan y comienzan a amenazar con apuñalarlo. Cuando sigue sin responder, los troyanos le cortan las orejas y la nariz. Finalmente les dice que los griegos han huido y construyeron el Caballo de Troya para honrar a Atenea. Sinón afirma que Odiseo quería sacrificarlo pero logró escapar y esconderse en un pantano. Cuando dejaron de buscarlo y se fueron regresó al Caballo de Troya. Sinón afirma que los griegos dejaron de buscarlo por respeto a Zeus . Todos los troyanos creen en esta historia, excepto Laocoonte, quien, junto con sus dos hijos, es atacado de inmediato por una serpiente marina gigante. Después de esto, creyendo que Laocoonte fue atacado porque ofendió a los dioses, el resto de los troyanos comienzan a creer la historia de Sinón. Sintiéndose mal por Sinón y temiendo la ira de los dioses, los troyanos llevan a Sinón y al Caballo de Troya a Troya. [8]
En el poema Infierno (Canto 30) de la Divina Comedia de Dante Alighieri , Sinón aparece en la Décima Bolgia del Círculo del Fraude del Infierno , donde, junto con otros Falsificadores de palabras, es condenado a sufrir una fiebre ardiente por toda la eternidad. Sinón está aquí en lugar de la Bolgia del Malvado Consejero porque su consejo era falso y malvado.
La palabra "Sinonical" fue acuñada por Lewes Lewknor en su obra de 1595 The Estate of English Fugitives.
William Shakespeare se refirió a Sinon en varias ocasiones en su obra, utilizándolo como símbolo de traición. [9]
