Evangélicos protestantes en el Imperio ruso
Los shtundistas ( en ruso : Штундисты , Shtundisty ; en ucraniano : Штундисти , Shtundysty ; en británico: Stundists) son los predecesores de varios grupos protestantes evangélicos en Ucrania y en la ex Unión Soviética .
Historia
El movimiento se refiere a grupos evangélicos que surgieron entre los campesinos de Ucrania cuando el país era parte del Imperio ruso en la segunda mitad del siglo XIX. [1] Los shtundistas fueron fuertemente influenciados por los bautistas alemanes , pietistas y menonitas que se establecieron en las partes meridionales del Imperio ruso, y en cierta medida por los cristianos espirituales indígenas . Su origen está asociado con el acceso a las Biblias de la " Sociedad Bíblica Británica y Extranjera ". [2]
La palabra Shtundist se deriva de la palabra alemana Stunde ("hora"), en referencia a la práctica de reservar una hora para el estudio diario de la Biblia. [3] El término se utilizó originalmente en un sentido despectivo, pero también ha sido adoptado por muchos seguidores de esta tradición.
Credo
Un artículo periodístico estadounidense publicado en 1896 describió su "Credo":
- Desde 1864 se publica el Nuevo Testamento en ediciones de bolsillo, que se encuentran en posesión de todos los habitantes de Stund.
- Se niegan a participar en la guerra y consideran la usura como un pecado.
- Se destacan por su limpieza, honestidad y templanza, habiendo desterrado los licores embriagantes.
- Los shtundistas no tienen una confesión de fe común. Reconocen únicamente la Biblia, en cuya interpretación no están totalmente de acuerdo.
- Tienen presbíteros y ancianos [laicos voluntarios] al frente de sus congregaciones, que son hombres mayores y con experiencia.
- No tienen edificios típicos de iglesia, sino que se celebra el culto en algún salón o generalmente en la habitación más grande de la casa particular de alguien. En un extremo hay una mesa y una silla para el anciano.
- Al entrar los miembros se saludan unos a otros con el beso santo del amor fraternal.
- Las mujeres y los hombres se sientan separados.
- Su canto de himnos es especialmente bueno. Algunos de los himnos han sido traducidos al inglés.
- Después del himno, el anciano lee un capítulo de la Biblia y lo explica, y cada uno de los presentes tiene el privilegio de hacer comentarios.
- Las mujeres, en cumplimiento del mandato de San Pablo, están obligadas a ser auditoras silenciosas.
- Sus oraciones siempre se hacen en postura de rodillas.
- Los servicios concluyen con el Padre Nuestro.
- En cuanto al matrimonio, los padres de la novia y el novio presentan a la pareja al anciano. En primer lugar, se le pregunta a la novia si desea entrar en el estado de santo matrimonio con este joven, si lo ama y si está dando este paso por su propia voluntad y sin ninguna obligación, ni siquiera la de sus padres. Cuando el novio ha respondido a preguntas similares, se canta un himno y se dice una oración. Luego, el anciano les dice a los novios que se abracen y se tomen de la mano derecha. Esto termina la ceremonia. … Esta ceremonia no está reconocida por la ley de Rusia, ya que solo la Iglesia rusa puede realizarla legalmente. [4]
El revolucionario anarquista y escritor ucraniano Sergei Stepniak describió sus impresiones sobre la "doctrina religiosa" que presenció mientras crecía en Ucrania:
- Al igual que los bautistas o los anabaptistas de los tiempos de la Reforma , ellos bautizan sólo a los adultos y rebautizan a aquellos a quienes se les administró este sacramento en la infancia.
- En lugar del sacramento de la comunión, tienen lo que se llama simplemente "la fracción del pan", acompañada del canto de himnos.
- Los shtundistas consideran tanto la comunión como el bautismo no como sacramentos, sino como "ritos realizados en conmemoración de Cristo y para una unión más estrecha con Él".
- Consideran que los iconos no son mejores que las imágenes y no los conservan en sus casas.
- Formalmente sólo reconocen el Padrenuestro. Las oraciones [en general] quedan libradas a la inspiración personal de los creyentes.
- En sus reuniones cantan himnos de su propia composición, así como Salmos.
- Entre ellos está prohibido maltratar incluso a las criaturas mudas.
- No hay una tendencia consciente hacia la propiedad colectiva de la tierra. Todos los bienes terrenos son prestados por Dios a los hombres, quienes serán responsables ante Él del uso que hayan hecho de sus posesiones terrenas.
- Para demostrar su fidelidad, estos hombres están obligados a acudir en ayuda de sus vecinos cuando están en necesidad, enfermos o afligidos. [También muestran una] perfecta ausencia de intolerancia nacional y religiosa.
- El catecismo stundista es simplemente una traducción del catecismo de los bautistas de Tiflis. [2]
En la década de 1890, Pobedonostzev , supervisor de la Iglesia Ortodoxa Rusa, ordenó que todos los herejes y sectarios, confesiones no ortodoxas de los rusos étnicos ( raskolniki y sectarios ), fueran reformados o castigados. Durante este tiempo muchos fueron perseguidos, arrestados, golpeados [5] y miles fueron exiliados a Siberia y el Cáucaso . [2]
Unificación de denominaciones relacionadas
Un resurgimiento condujo a la formación de una denominación conocida como los cristianos evangélicos ( Евангельские христиане , Yevangel'skiye khristane ), que apareció por primera vez en 1909 cuando un misionero británico, Granville Radstock , comenzó a predicar entre la aristocracia imperial rusa. Liderados por el ingeniero Ivan Prokhanov y en su mayoría arraigados en la tradición pietista, formaron una asociación nacional en San Petersburgo , la Unión Cristiana Evangélica Panrusa. Los padres de Prokhanov habían abandonado la fe cristiana espiritual molokana , y muchos molokane se transformaron a su forma de fe similar pero más organizada. Estos grupos evangélicos se vieron presionados en la época soviética, y muchos seguidores fueron encarcelados o deportados.
Las condiciones cambiaron un poco a finales de la década de 1940, cuando la mayoría de los grupos evangélicos , bautistas y pentecostales fueron llevados, con cierta presión del estado soviético, a formar la Asociación Pansoviética de Cristianos Bautistas Evangélicos ( Всесоюзный совет евангельских христиан-баптистов , Vsesoyuznyy sovet yevangel'skikh khristan-baptistov, abreviado ВСЕХБ, VSYeKhB ), a la que más tarde se unieron también los menonitas.
Historia reciente
Antes de su independencia en 1991, Ucrania albergaba la segunda comunidad bautista más grande del mundo, después de Estados Unidos, y se la denominaba el " cinturón bíblico " de la Unión Soviética. [6] A pesar de la emigración masiva de protestantes ucranianos anteriormente perseguidos hacia Occidente, los bautistas de Ucrania siguen siendo la denominación protestante más grande de Ucrania y el país tiene el segundo mayor número de iglesias bautistas del mundo.
En Rusia, los bautistas cristianos evangélicos ( Евангельские христиане-баптисты , Yevangel'skiye khristane-baptisty ) todavía forman la denominación protestante más grande con alrededor de 80.000 seguidores.
A finales del siglo XX, el shtundismo también extendió su influencia a Alemania , cuando muchos antiguos ciudadanos soviéticos de origen alemán emigraron allí y establecieron parroquias y salones de evangelio, en su mayoría autodenominándose "Evangeliumschristen" ("cristianos del evangelio").
Los shtundistas ayudaron a muchos judíos en Ucrania a esconderse de los nazis durante el Holocausto.
Véase también
Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre Shtundistas .
Referencias
- ^ Heather J. Coleman, Los bautistas rusos y la revolución espiritual, 1905-1929 , Indiana University Press, EE. UU., 2005, págs. 22-23
- ^ abc Stepaniak, S. (1905). El rey Cigüeña y el rey Log. En los albores de un nuevo reinado; un estudio de la Rusia moderna (edición de la tercera impresión). Londres: Chatto & Windus. págs. 165–183.
- ^ "ШТУНДИСТЫ" [Shtundistas]. Enciclopedia histórica soviética . Consultado el 13 de marzo de 2022 .
- ↑ Godet (13 de noviembre de 1896). «Los Stundistas. Credo de una secta religiosa fundada en Rusia». Sacramento Daily Union . Opinión pública. pág. 4. Consultado el 19 de marzo de 2016 .
- ^ Rauschenbusch, A. (febrero de 1875). "Recent Persecutions Against the Baptists in Russia: German Baptists in Russia" (Persecuciones recientes contra los bautistas en Rusia: bautistas alemanes en Rusia). The Baptist Missionary Magazine ( Revista misionera bautista ). 55 (2). Boston, MA: Franklin Press: Rand, Avery, & Co: 47–49 . Consultado el 19 de marzo de 2016.
De una carta fechada el 21 de diciembre de 1874, Rochester, NY, enviada a The Examiner and Chronicle.
- ^ Wanne, Catherine (2006). "EL EVANGELISMO Y EL RESURGIMIENTO DE LA RELIGIÓN EN UCRANIA" (PDF) . Consejo Nacional para la Investigación de Eurasia y Europa del Este .
