Los Shina ( Shina : profitus, Ṣiṇyaá ) o Gilgitis [7] son un grupo etnolingüístico indoario [8] que reside principalmente en Gilgit-Baltistán e Indus Kohistan en Pakistán , así como en el valle del Dras y el valle de Kishenganga ( Gurez ) en la región norte de Jammu y Cachemira y Ladakh en la India. [9] Hablan una lengua indoaria , llamada Shina y su área geográfica de predominio se conoce como Shenaki.
En Pakistán, los Shina, también conocidos como Gilgitis allí, son el principal grupo étnico de Gilgit-Baltistán y el idioma Shina es hablado por unas 600.000 personas que viven principalmente en Gilgit-Baltistán y Kohistan . [10] [11] [12] Las personas que pertenecen a la comunidad Shina también están asentadas en el valle superior de Neelum en Pakistán, así como en Dras , en el extremo norte del distrito Kargil de Ladakh en la India . [11] Se encuentran poblaciones atípicas de Shina, como hablantes de Brokskat en Ladakh , hablantes de Palula y Sawi en Chitral , hablantes de Ushojo en el valle de Swat y hablantes de Kalkoti en Dir . [11] Muchas personas Shina también han emigrado a Karachi e Islamabad para trabajar, realizar negocios y estudiar, y muchas de ellas se han establecido permanentemente en estas ciudades. [13]
Los Shina se expandieron a la región de Gilgit desde su tierra natal en Shinkari , en la región de Kohistan en el río Indo en algún momento alrededor del siglo IX o X. [14] Poco después, los Shina comenzaron a establecerse en Chitral , partes del valle de Nagar y hasta Baltistán y Kargil . [15]
El pueblo Shina practicaba históricamente el hinduismo , [16] [17] [8] [6] así como el budismo . [6] [16] [18] Sin embargo, tanto el hinduismo como el budismo fueron regulados para ser la religión de la clase gobernante y alta, aunque el hinduismo tuvo más éxito entre las masas. [19] Su principal peculiaridad era su sentimiento hacia la vaca, a la que aborrecían y consideraban impura. [20] [21] Incluso después de la conversión de la mayoría del grupo étnico al Islam, los Shins ortodoxos continuaron sin comer carne de res, beber leche de vaca ni tocar ningún recipiente que la contuviera, porque una vaca muerta o un ternero lactante se consideran especialmente impuros, por lo que la purificación era necesaria incluso si las prendas lo tocaban. [22] En Gilgit, Hunza y Nagar, los hindúes Shins practicaban antiguamente el sati, que cesó antes de 1740 d. C. [23] 1877, en esa región, marcó el último año en que los hombres Shina se sometieron a ritos de cremación hindúes . [23]
Los Shina conocieron el Islam alrededor del siglo XII. Se produjeron oleadas de conversiones durante los siglos XIV, XVI y XVII. A finales del siglo XIX, la mayoría de los Shina eran seguidores del Islam. [19] Muchas castas del pueblo Shina, como la casta Açar'îta, se convirtieron al Islam en el siglo XIX coincidiendo con la pashtunización y esta fe es practicada ahora por la mayoría del grupo étnico. [24] [25] Una pequeña minoría de grupos étnicos relacionados, principalmente la comunidad Brokpa , sigue practicando el budismo y el hinduismo, aunque la mayoría de ellos son seguidores del Islam. [6] [18]
Mah Noor et al. (2019) encontraron mtADN de Eurasia occidental en el 89% (8/9) de las muestras de Shina, que incluían el 11,1% (una muestra de cada uno) de los siguientes haplogrupos : H14a, T1a, H2a, T2, U7, U5b y HV2. Además, el 11,1% (1/9) de las muestras pertenecían al haplogrupo M54, que es de origen del sur de Asia. Las secuencias de mtADN obtenidas de Shina se compararon con los grupos de población del noroeste de Pakistán circundantes. Las frecuencias de los haplogrupos, el árbol filogenético y el análisis de redes identificaron el origen ancestral de Eurasia occidental del grupo Shina con relaciones ancestrales maternas cercanas con la población de Cachemira . Sin embargo, no se describió ninguna relación genética cercana de Shina con el grupo de población Kho residente cercano . [26]
El festival Shina de Chili marca el comienzo de la siembra de trigo, al igual que otras celebraciones en el subcontinente indio , incluyendo Lohri y Makar Sakranti . El chile también tenía antiguamente una conexión con el culto al cedro . [27] El culto al cedro es frecuente entre las comunidades hindúes históricas del Himalaya , desde la región del Hindu Kush hasta Himachal y Uttarakhand . Se lo conoce como Deodar , que se deriva de la palabra sánscrita Devadaru , que significa "madera de los dioses" y es un compuesto de las palabras deva (dios) y dāru (madera, etim. árbol). El cedro también es sagrado en Kafiristán . [28]
Los investigadores han observado que, como toda lengua viva, el shina está cambiando rápidamente debido a su contacto con el urdu y el inglés. En las escuelas y colegios de Gilgit-Baltistán, el medio de instrucción es el urdu o el inglés desde el nivel primario hasta el nivel superior en las universidades, por lo que los estudiantes tienen que aprender tanto inglés como urdu desde el principio. Además, el urdu se utiliza como lengua franca en toda la región, ya que personas de diferentes orígenes lingüísticos como balti,
khowar
, wakhi y brushashki se comunican entre sí en urdu. El urdu también se utiliza con fines comerciales y por turistas de otras partes del país.
shina es una lengua indoaria del grupo dárdico que se habla en varios grupos dialectales en el norte de Pakistán. La variedad que se habla en el fértil valle del río Gilgit se conoce como Gilgiti Shina, ya que el mayor número de hablantes vive en la ciudad de Gilgit y sus alrededores. Si bien Gilgit es un lugar multicultural y multilingüe, el shina es la lengua que se usa en los hogares de la mayoría de los habitantes. La mayoría de los hablantes usan el shina como lengua hablada, especialmente para fines privados, mientras que el urdu es la primera opción como medio de escritura y como lengua franca corriente en todo Pakistán.
A pesar de las raíces de estas tribus en la antigüedad hindú y la persistencia de esa memoria en su lengua y ritual, todas se han convertido al Islam quizás hace unos siglos. De los 48,4 mil brokpa, etc., contabilizados en 2011, 45,1 mil son musulmanes. Del resto, 3.144 son budistas y 133 hindúes.
Los Shins (Shina), o Gilgitis, son el grupo étnico más grande de varios grupos distintos en Gilgit.
Pero los Shins tienen la característica aversión hindú a comer la carne de la leche (o incluso
ghī
hecha con la leche) de la vaca, y evitan las aves y el pescado. La antigua lengua del pueblo era el sánscrito, y el dialecto que ahora se usa se llama Shina. El elemento básico en el pueblo es, por lo tanto, probablemente indoario, y sus festivales conservan muchos rastros de creencias hindúes.
Los Shins (Shina), o Gilgitis, son el grupo étnico más grande de varios grupos distintos en Gilgit.
El shina es una lengua indoaria del grupo dárdico que se habla en el Karakórum y en el Himalaya occidental: Gilgit, Hunza, el valle de Astor, los valles de Tangir-Darel, Chilas y el Indo Kohistan, así como en el valle superior de Neelam y en Dras. Se encuentran variantes del shina en Ladakh (Brokskat), Chitral (Palula y Sawi), Swat (Ushojo; Bashir 2003: 878) y Dir (Kalkoti).
Parece bastante evidente que los Shin se expandieron hacia el norte desde Shinkari, la Tierra de los Shin, que se ha identificado como la región de Kohistan en el río Indo. Sin embargo, la patria de los Shin (la antigua región de Shinkari) debe haber cubierto también partes de la actual División de Gilgit, en particular el distrito de Diamer. Hasta el momento, no se ha determinado el período durante el cual tuvo lugar esta conquista. Sin embargo, una conjetura fundamentada la situaría en algún lugar entre los siglos IX y X.
Desde su nuevo bastión, en Gilgit y los valles adyacentes, los Shin continuaron avanzando hacia el oeste (áreas en Chitral), el norte (Valle Inferior de Hunza) y el sureste. La expansión más al sureste alcanzó el río Ganoks en Baltistán y la región de Purig en Ladakh.
En Nager hay una casta llamada Shoto, que no existe en ningún otro lugar; trabajan el cuero y su rango es inferior al de los Doms, quienes les quitan hijas sin dar nada a cambio... como los Shins, han venido del sur para establecerse en estos valles. Los nombres de muchas de las reglas y de varios lugares, no solo en los valles del Indo y Gilgit, sino también en el valle de Chitral, apuntan a un origen hindú. Entre los nombres de los lugares se pueden mencionar
Seo
(Siva
o
Mahadeo),
Shogram
(la aldea de Siva),
Shogoor
(el sacerdote de Siva) y
Swami
... los Shins introdujeron alguna forma de hinduismo en el valle de Gilgit y, en mayor o menor grado, dondequiera que se extendiera su dominio. En los valles en los que eran menos numerosos que los antiguos habitantes, el resultado fue, sin duda, una mezcla de budismo e hinduismo, injertado en una forma de culto a los demonios existente en el país.
Los Phalura habían sido anteriormente hindúes como los Shin. Se refirió a la zona alrededor de Chilas, al sur de Gilgit, como Dangaristán y analizó cómo se ha aplicado el término Dangarik a los hablantes de Shina.
Su principal peculiaridad es su apego a la vaca, a la que consideran impura. Nunca comen carne de vaca, ni beben leche de vaca, ni tocan ningún recipiente que la contenga.
Drew se da cuenta de que aborrecen a la vaca. No beben leche de vaca ni queman estiércol de vaca, el combustible universal del Este, y en una aldea pura Shin nadie come aves ni las toca.
de los Shin es su sentimiento con respecto a la vaca, un punto sobre el que Drew llamó la atención por primera vez. A pesar de su conversión al Islam, este sentimiento todavía se mantiene en Nagar, Gilgit, Astor y el valle del Indo por encima de Bunji. En ese valle por debajo de Astor, el sentimiento ha desaparecido, pero en los lugares mencionados los Shin ortodoxos no comen carne de vaca, no beben leche ni tocan un recipiente que la contenga. Un ternero lactante, o cualquier parte de un animal muerto, es especialmente impuro, por lo que la purificación es necesaria incluso si las prendas de vestir entran en contacto con él.
Las urnas de las mujeres se distinguen fácilmente por una serie de malacates de madera, mezclados con los huesos. ... en Gilgit, Gor, Hunza y Nager, ese suttee se practicaba antiguamente. El hombre muerto, con sus mejores ropas y sus armas ceñidas, era colocado en la pira, y mientras el fuego ardía, la mujer ataviada con sus joyas y sus ropas más lujosas, saltaba a las llamas. La quema de los muertos dejó de practicarse hace más de sesenta años. ... En 1877, un hombre muy anciano de Darel escandalizó a sus vecinos al llamar a sus hijos a su lecho de muerte y, después de que le trajeran sus armas y objetos de valor, deseaba ser quemado con ellos cuando muriera... Se sabe que él y un hombre de Gor, que murió hace veinte años, siempre se negaron a ser circuncidados o a llamarse mahometanos. Probablemente eran los últimos hindúes de Dangaristán.
Los propios Açar'îta dijeron a Strand que han estado viviendo en Ashret "durante estos aproximadamente ochocientos o novecientos años como la tribu Shina... Todavía estamos haciendo nuestras vidas en esta tierra natal, y nuestra lengua es Shina. Somos un pueblo de Chilas; originalmente, somos de Chilas". ... Biddulph menciona que muchos Shins musulmanes tenían el apellido "Sing". También es un nombre de la clase dirigente, y la forma anteriorsiṃha
es
un elemento frecuente en los colofones de los Manuscritos de Gilgit (que probablemente se remontan a no más tarde del siglo IX d. C.). Bota/bôTâ parece ser un cognado de Bóṭi. La conversión al Islam entre los Açar'îta parece haber tenido lugar, según Strand, entre 1820 y 1840 d. C.