El pueblo sherpa ( tibetano estándar : ཤར་པ། , romanizado: shar pa ) es uno de los grupos étnicos tibetanos nativos de las regiones más montañosas de Nepal y la Región Autónoma Tibetana de China .
La mayoría de los sherpas viven en las regiones orientales de Nepal, concretamente en los valles de Solukhumba , Khatra , Kama , Rolwaling , Barun y Pharak; [4] aunque algunos viven más al oeste en Bigu y en la región de Helambu al norte de Katmandú , Nepal. Los sherpas establecen gompas donde practican sus tradiciones religiosas. Tengboche fue el primer monasterio célibe en Solu-Khumbu . Los sherpas también viven en el condado de Tingri , Bután , y en los estados indios de Sikkim y la parte norte de Bengala Occidental , específicamente en el distrito de Darjeeling .
El idioma sherpa pertenece a la rama meridional de las lenguas tibetano-birmanas , mezclada con el tibetano oriental ( tibetano khams ) y los dialectos tibetanos centrales. Sin embargo, esta lengua es independiente del tibetano de Lhasa y es ininteligible para los hablantes de Lhasa. [5]
El número de sherpas que migran a países occidentales ha aumentado significativamente en los últimos años, especialmente a Estados Unidos. La ciudad de Nueva York tiene la comunidad sherpa más grande de Estados Unidos, con una población de aproximadamente 16.000 personas. El censo de Nepal de 2011 registró 512.946 sherpas dentro de sus fronteras. Los miembros de la población sherpa son conocidos por sus habilidades en el montañismo como medio de vida.
El pueblo sherpa desciende de progenitores históricamente nómadas que se asentaron por primera vez en las regiones de Khumbu y Solu de la sección Mahālangūr Himāl de la cordillera del Himalaya en la meseta tibetana . Esta zona está situada a lo largo de la frontera actual que divide la República Democrática Federal de Nepal de la República Popular China dentro del distrito de Solukhumbu en Koshi , la provincia nepalí más oriental , al sur de la Región Autónoma del Tíbet en China.
Según la historia oral de los sherpas, cuatro grupos migraron desde Kham , en el Tíbet, hasta Solukhumbu en diferentes momentos, dando origen a los cuatro clanes sherpas fundamentales: Minyakpa, Thimmi, Lamasherwa y Chawa. Estos cuatro grupos se dividieron gradualmente en los más de 20 clanes diferentes que existen en la actualidad. El conflicto religioso del budismo Mahayana puede haber contribuido a la migración fuera del Tíbet en los siglos XIII y XIV y su llegada a las regiones de Khumbu en Nepal. Los migrantes sherpas viajaron a través de Ü y Tsang, antes de cruzar el Himalaya. [6] [7] [8]
En el siglo XV, el pueblo sherpa de Khumbu había alcanzado la autonomía dentro del recién formado Estado nepalí. En la década de 1960, a medida que aumentaba la tensión con China, la influencia del gobierno nepalí sobre el pueblo sherpa aumentó. En 1976, Khumbu se convirtió en un parque nacional y el turismo se convirtió en una importante fuerza económica. [3]
El término sherpa deriva de las palabras tibetanas shar ( ཤར , 'este') y pa ( པ , 'pueblo'). Las razones para la adopción de este término no están claras; una explicación común describe los orígenes en el este del Tíbet , pero la comunidad está basada en las tierras altas de Nepal, que están al sur del Tíbet. [9] [10] [11]
Los estudios genéticos muestran que gran parte de la población sherpa tiene frecuencias alélicas que se encuentran a menudo en otras regiones tibetano-birmanas. En los genes analizados, la afinidad más fuerte fue con los estudios de muestra de la población tibetana realizados en la Región Autónoma del Tíbet . [6] Genéticamente, el grupo sherpa es el más cercano a la muestra de las poblaciones tibetana y han . [12]
Además, los sherpas habían mostrado afinidad por varias poblaciones nepalesas , siendo la más fuerte por el pueblo rai , seguido por los magars y los tamang . [12]
Un estudio de 2010 identificó más de 30 factores genéticos que hacen que los cuerpos tibetanos sean adecuados para las grandes altitudes, incluido el EPAS1 , conocido como el "gen del súper atleta", que regula la producción de hemoglobina del cuerpo, [13] lo que permite una mayor eficiencia en el uso del oxígeno. [14] [13]
Un estudio de 2016 sobre los sherpas en el Tíbet sugirió que una pequeña porción de las frecuencias alélicas de los sherpas y los tibetanos se originaron en poblaciones antiguas separadas, que se estima que permanecieron algo distribuidas durante 11.000 a 7.000 años. [15]
Un estudio de 2014 observó que se encontraron componentes genéticos considerables del subcontinente indio en los sherpas que vivían en el Tíbet. Los haplogrupos cromosómicos Y occidentales R1a1a-M17, J-M304 y F*-M89 comprenden casi el 17% del acervo genético paterno en los individuos analizados. En el lado materno, M5c2, M21d y U del oeste también representan hasta el 8% de las personas en determinadas poblaciones sherpas. [16] Sin embargo, un estudio posterior de 2015 no respaldó los resultados del estudio de 2014; el estudio de 2015 concluyó que el intercambio genético del subcontinente indio era muy limitado; [6] un estudio de 2017 encontró lo mismo. [12]
En un estudio de 2015 de 582 individuos sherpas (277 varones) de China y Nepal, el haplogrupo D-M174 fue el más frecuente, seguido del haplogrupo O-M175 , el haplogrupo F-M89 y el haplogrupo K-M9 . La distribución del haplogrupo del cromosoma Y de los sherpas sigue un patrón similar al de los tibetanos. [6]
La distribución del ADNmt de los sherpas muestra una mayor diversidad, ya que el haplogrupo A se encontró con mayor frecuencia, seguido del haplogrupo M9a , el haplogrupo C4a , el haplogrupo M70 y el haplogrupo D. Estos haplogrupos también se encuentran en algunas poblaciones tibetanas. Sin embargo, se identificaron dos subhaplogrupos de ADNmt comunes exclusivos de las poblaciones sherpas: el haplogrupo A15c1 y el haplogrupo C4a3b1. [6]
.JPG/1280px-Pem_dorjee_sherpa_(2).JPG)
Muchos sherpas son muy valorados como montañeros de élite y expertos en su zona local. Fueron valiosos para los primeros exploradores de la región del Himalaya , sirviendo como guías en las altitudes extremas de los picos y pasos de la región, particularmente para las expediciones para escalar el Monte Everest . Hoy en día, los extranjeros suelen utilizar el término para referirse a casi cualquier guía o asistente de escalada contratado para expediciones de montañismo en el Himalaya, independientemente de su origen étnico. [17] Debido a este uso, el término se ha convertido en un sinónimo de jerga para un guía o mentor en otras situaciones. [18] Los sherpas son reconocidos en la comunidad internacional de escalada y montañismo por su resistencia, pericia y experiencia en altitudes muy elevadas. Se ha especulado que parte de la capacidad de escalada de los sherpas es el resultado de una adaptación genética a la vida en grandes altitudes . Algunas de estas adaptaciones incluyen una capacidad única de unión de la hemoglobina y una producción duplicada de óxido nítrico . [19]
El 18 de abril de 2014, un serac se derrumbó sobre la cascada de hielo de Khumbu en el monte Everest, lo que provocó una avalancha de enormes trozos de hielo y nieve que mató a 16 guías nepaleses, en su mayoría sherpas. [20] La avalancha de 2014 es el segundo desastre más mortal en la historia del Everest, solo superado por las avalanchas en el área de la cascada de hielo de Khumbu un año después, el 25 de abril de 2015, causadas por un terremoto de magnitud 7,8 en Nepal . En respuesta a esa tragedia y otras que involucraron muertes y lesiones sufridas por sherpas contratados por escaladores, y la falta de apoyo del gobierno para los sherpas heridos o muertos mientras brindaban sus servicios, algunos guías de escalada sherpas abandonaron el trabajo, y algunas empresas de escalada ya no brindan guías y porteadores para las expediciones al Everest. [21] [22] La cascada de hielo de Khumbu es esencialmente una cascada de hielo con cambios estructurales continuos, lo que requiere cambios continuos en la ruta a través del área [23] y hace que esta sea una de las partes más peligrosas, si no la más peligrosa, de escalar el Monte Everest. Los escaladores tienen que caminar en escaleras sobre grietas, mientras caminan debajo de grandes formaciones de serac que podrían caer en cualquier momento. A menudo, el viaje a través de la cascada de hielo de Khumbu es en la oscuridad total. Es más seguro para los escaladores atravesar la cascada de hielo por la noche porque las temperaturas bajan por la noche. Por lo tanto, la cascada de hielo no se está derritiendo tan rápido como lo haría durante el día. [24] Estos peligros han resultado en 66 muertes hasta 2017, incluidas 6 muertes por caída en una grieta, 9 muertes por un colapso en una sección de la cascada de hielo y 29 muertes por avalanchas en la cascada de hielo. [25] El gobierno nepalí ofreció a las familias de los fallecidos en la avalancha 40.000 rupias, el equivalente a unos 400 dólares estadounidenses. [26] En el momento del desastre, los sherpas llevaban cargas de equipamiento para sus clientes, incluidos muchos artículos de lujo. [27] Había dos escaleras rotas que causaban un atasco de tráfico en la cascada de hielo de Khumbu. [28] No es raro que los sherpas pasen por la cascada de hielo de Khumbu unas 30 veces cada temporada; en comparación, los extranjeros solo pasan por la cascada de hielo 2 o 3 veces durante la temporada. [24] Se espera que los sherpas transporten la mayoría del equipamiento de sus clientes a cada uno de los cinco campamentos y que se instalen antes de que sus clientes lleguen a los campamentos. Durante cada temporada, los sherpas suelen ganar hasta 5000 dólares estadounidenses durante su período de 2 o 3 meses de llevar a clientes internacionales a la cumbre del Everest. [24] En 2019, las expediciones al monte Everest aportaron 300 millones de dólares. [29] La economía de Nepal prospera gracias al turismo y a los buscadores de aventuras.
Como resultado del desastre de 2014, los sherpas restantes se pusieron en huelga. Estaban enojados con el gobierno, la falta de compensación y sus condiciones de trabajo. Los sherpas se reunieron en los días posteriores al desastre para hacer una lista de demandas para el gobierno. [24] El documental Sherpa contiene imágenes de una de sus reuniones. Los sherpas querían cancelar la temporada de escalada ese año por respeto a aquellos que perdieron la vida. Argumentaron que "Esta ruta se ha convertido en un cementerio" y preguntaron "¿Cómo podríamos caminar sobre sus cuerpos?". Sus clientes estaban debatiendo si continuar o no intentando alcanzar la cima del Everest porque habían pagado decenas de miles de dólares para estar allí. [28] Sin embargo, los clientes internacionales temían esta huelga y cómo los afectaría a ellos mismos y tenían sus maletas preparadas en caso de necesitar una huida rápida. [24] Además de esto, corrieron rumores entre la comunidad sherpa de que otros los lastimarían si continuaban llevando extranjeros en sus expediciones (Peedom, 2016). El terremoto de 2014 mató a 16 sherpas [30] y, en 2015, 10 sherpas murieron en el campamento base del Everest después del terremoto. En total, 118 sherpas han muerto en el monte Everest entre 1921 y 2018. [31] [32] Un informe de abril de 2018 de NPR afirmó que los sherpas representan un tercio de las muertes en el Everest. [33]
Según las tradiciones orales budistas, la migración tibetana inicial fue en busca de un beyul (tierras puras budistas). Los sherpas practicaban la escuela de budismo Nyingma ("Antigua"). Supuestamente la secta budista más antigua del Tíbet, fundada por Padmasambhava (comúnmente conocido como Gurú Rinpoche) durante el siglo VIII, enfatiza el misticismo y la incorporación de deidades locales compartidas por la religión prebudista Bön , que tiene elementos chamánicos . Los sherpas creen particularmente en tesoros y valles ocultos . Tradicionalmente, la práctica Nyingmapa se transmitía oralmente a través de una red informal de practicantes laicos. Los monasterios con monjes y monjas célibes, junto con la creencia en líderes espirituales reencarnados, son adaptaciones posteriores. [3]
Además de Buda y las grandes divinidades budistas, los sherpas también creen en numerosas deidades y demonios que habitan en todas las montañas, cuevas y bosques. Estos deben ser respetados o apaciguados mediante prácticas ancestrales que forman parte de la vida ritual budista. Muchas de las grandes montañas del Himalaya se consideran sagradas. Los sherpas llaman al monte Everest Chomolungma y lo respetan como la "Madre del Mundo". El monte Makalu es respetado como la deidad Shankar (Shiva). Cada clan venera ciertos picos montañosos y sus deidades protectoras. [34]
En la actualidad, los asuntos religiosos cotidianos de los sherpas están presididos por lamas (líderes espirituales budistas) y otros practicantes religiosos que viven en las aldeas. El lama de la aldea que preside las ceremonias y los rituales puede ser un monje célibe o un jefe de familia casado. [35] Además, los chamanes ( lhawa ) y los adivinos ( mindung ) se ocupan de lo sobrenatural y del mundo espiritual. Los lamas identifican a las brujas ( pem ), actúan como portavoces de las deidades y los espíritus y diagnostican enfermedades espirituales. [ cita requerida ]
Un aspecto importante de la religión sherpa es el templo o gompa . Una gompa es la sala de oración de los pueblos o monasterios. Hay numerosas gompas y alrededor de dos docenas de monasterios repartidos por toda la región de Solukhumbu. Los monasterios son comunidades de lamas o monjes (a veces de monjas) que hacen voto de celibato y llevan una vida de aislamiento en busca de la verdad y la iluminación religiosa. Son respetados y apoyados por la comunidad en general. Su contacto con el mundo exterior se centra en las prácticas monásticas y los festivales anuales a los que se invita al público, así como en la lectura de textos sagrados en los funerales. [ cita requerida ]
El monte Everest se encuentra dentro del Parque Nacional Sagarmatha , que es un paisaje sagrado para los sherpas locales. [36] La región se considera la morada de seres sobrenaturales. [36] Los sherpas valoran la vida y la belleza que proporciona, lo que significa que evitan matar criaturas vivientes. Además, el monte Everest ha atraído a muchos turistas que, sin saberlo o a sabiendas, están alterando la tierra sagrada del parque. Por ejemplo, encontrar leña se ha considerado problemático. Muchos turistas se quedan con los métodos que saben hacer, que a menudo consisten en talar árboles o quitarles ramas para hacer fuego. Esta práctica va en contra de la ley espiritual de los sherpas de la tierra. [36] Además, los sherpas realizan un ritual espiritual antes de escalar la montaña para pedirle permiso para escalar. Este ritual parece haberse convertido en un espectáculo para los escaladores extranjeros.
Además, la totalidad del parque nacional no está gobernada por los sherpas, sino por extranjeros que viven en el territorio. Los administradores del parque han hecho un esfuerzo para tratar de incluir las voces de los sherpas mediante la creación de grupos de usuarios de la zona de amortiguación. Estos grupos están formados por líderes políticos de los pueblos circundantes y sirven como plataforma para las demandas de los sherpas. [37] Sin embargo, estos grupos no tienen ningún estatus oficial y el gobierno puede decidir si escucha o no estas demandas o si realiza los cambios deseados. [38]
Los hombres visten túnicas de manga larga llamadas chuba , que llegan hasta un poco más abajo de la rodilla. La chuba se ata a la cintura con una faja de tela llamada kara , creando un espacio parecido a una bolsa llamada namdok que se puede usar para guardar y llevar objetos pequeños. Tradicionalmente, las chuba se hacían con lana gruesa hilada en casa, o con una variante llamada lokpa hecha de piel de oveja. Las chuba se usan sobre raatuk, una blusa (tradicionalmente hecha de bure , seda cruda blanca), pantalones llamados kanam y una camisa de cuello rígido llamada tetung .
Las mujeres usan tradicionalmente vestidos de manga larga hasta el suelo llamados tongkok . Una variante sin mangas llamada aangi se usa sobre una camisa de manga larga llamada honju y con una raatuk (blusa) debajo de la camisa. Se usan con delantales de rayas de colores; los delantales pangden (o metil ) se usan al frente y los gewe (o gyabtil ) en la parte posterior, y se mantienen unidos por una hebilla de plata en relieve llamada kyetig y una kara [3] : 138–141
La vestimenta de los sherpas se parece a la tibetana. Cada vez más, la lana y la seda hiladas en casa se sustituyen por telas fabricadas en fábrica. Muchos sherpas también visten ahora ropa occidental confeccionada.
Cuando un hijo se casa y tiene hijos, la comunidad puede ayudar a construir una nueva casa, ya que la familia extensa se vuelve demasiado grande para una sola casa. Los vecinos a menudo contribuyen con comida, bebida y trabajo para ayudar a la familia. Las casas suelen estar espaciadas para dejar campos en el medio. Se puede realizar una ceremonia espiritual en cada etapa de construcción, ya que la casa debe tener espacio para deidades, humanos y animales. Una vez construida, la casa a menudo se transmite dentro de una familia y no se vende. El estilo de la casa depende de la disposición del terreno: antiguas terrazas de ríos, antiguos lechos de lagos o laderas de montaña. Hay casas de piedra de una sola planta, de 1+Las casas de 1 ⁄ 2 piso (en pendiente) y las casas de dos pisos, con amplio espacio para los animales. Muchas familias adineradas tendrán una sala de santuario anexa para estatuas sagradas, escrituras y objetos rituales. El techo es inclinado y está hecho de materiales naturales locales o metal importado. Hay espacio en el techo para permitir que escape el humo del fuego. Puede haber un retrete interno o externo para hacer abono. [3] : 14–16
"Lo más común es que una comunidad sherpa se reúna para una fiesta, que organiza el anfitrión con el propósito de ganarse el favor de la comunidad y los vecinos". Los hijos del anfitrión invitan a los invitados horas antes de que comience la fiesta para reducir la posibilidad de rechazo. En todas las reuniones sociales, los hombres se sientan por orden de estatus: los de menor estatus se sientan más cerca de la puerta y los hombres de mayor estatus se sientan junto a la chimenea, mientras que las mujeres se sientan en el centro sin orden. Es de buena educación sentarse en un espacio más bajo que el lugar que le corresponde a uno para que el anfitrión pueda invitarlo a su lugar correspondiente. Las primeras horas de la fiesta solo se sirve cerveza, seguida de la comida y luego varias horas más de canto y baile antes de que la gente comience a irse. El acto de manipular a los vecinos para que cooperen organizando una fiesta se conoce como Yangdzi, y funciona esperando que la hospitalidad brindada por el anfitrión al servir comida y alcohol sea retribuida. [39]
La Oficina Central de Estadísticas de Nepal clasifica a los sherpas como un subgrupo dentro del grupo social más amplio de los janajati de las montañas o colinas. [56] En el momento del censo de Nepal de 2021, 130.637 personas (el 0,45 % de la población de Nepal) eran sherpas. Solo 9.435 de ellos hablan una segunda lengua. La frecuencia de la población sherpa por provincia fue la siguiente:
La frecuencia de la población sherpa fue superior a la media nacional (0,4%) en los siguientes distritos: [57]
Este artículo contiene citas de esta fuente, que está disponible bajo la licencia Creative Commons Atribución 4.0 Internacional (CC BY 4.0).De los veinticinco hombres golpeados por el desprendimiento de hielo, dieciséis murieron; todos ellos eran nepalíes que trabajaban para equipos de escalada guiada.
