She'r-e Nimaa'i ( persa : شعر نیمایی , lit. 'poesía Nima') es una escuela de poesía modernista en Irán que se deriva de la teoría literaria de Nima Yooshij , un poeta iraní contemporáneo. Nima Yooshij revolucionó la atmósfera estancada de la poesía iraní con el influyente poema Afsaneh , que fue el manifiesto de She'r-e Nimaa'i. Desafió conscientemente todos los fundamentos y estructuras de la poesía persa antigua . La naturaleza de Mazandaran, la crítica social y el humor son solo algunos ejemplos de los temas que Nima Yooshij utilizó en sus poemas. [1] She'r-e Nimaa'i fue la fuente de inspiración y crecimiento de muchos grandes poetas iraníes modernos, incluidos Sohrab Sepehri , [2] Forough Farrokhzad , [3] Mehdi Akhavan-Sales [4] [5] y Fereydoun Moshiri . [6]
She'r-e Nimaa'i ocupa un lugar especial en la poesía iraní moderna. Se utilizó como primera lengua coloquial en la poesía iraní. Las contraventanas se hicieron más cortas y más largas, y se adoptó una nueva perspectiva del poema. Aunque al principio se le hicieron muchas críticas a Nima Yooshij, la escuela de poesía She'r-e Nimaa'i finalmente fue adoptada y creció rápidamente. [7]
En 1923, Nima Yooshij publicó el Manifiesto She'r-e Nimaa'i, un largo poema de 103 versos llamado Afsaneh que contenía todas las características de She'r-e Nimaa'i. [8]
Shams Langroudi describe las características de She'r-e Nimaa'i de la siguiente manera:
El espíritu lírico y ondulante de Afsaneh y la extensión y el detalle de la obra narrativa y dramática hacen que la crítica parezca tener el efecto Nizami Ganjavi en las acciones y el pensamiento de Nima Yooshij más que cualquier otra cosa. Afsaneh fue uno de los primeros poemas narrativos de Nima Yooshij, que constaba de dos narraciones completas y una serie de narraciones fragmentarias. Afsaneh no es una sola narración; más bien, es un argumento entre dos partes del diálogo que, en algunos ensayos discursivos, se narra una historia mencionando un recuerdo. Por primera vez en la poesía iraní, Afsaneh estaba muy lejos de sus predecesores en términos de forma y contenido; especialmente la gran innovación de Nima Yooshij en la forma de presentar las intenciones personales. [10]
Su estilo en sus poemas era tradicional al principio, pero después de un tiempo se familiarizó con el idioma francés y perdió su deseo de componer en el antiguo estilo de la poesía persa y de crear un cambio en la poesía persa con un estilo nuevo y novedoso. Sin embargo, un estudio de los poemas de Nima Yooshij muestra que la imaginación en estos poemas tiene mucho en común con la imaginación en los poemas de los antiguos poetas iraníes. [12]
Con el inicio del movimiento constitucional iraní , surgió una nueva visión, según la cual había llegado una nueva era que es diferente de todos los períodos de la historia nacional. Los intelectuales de este período creían que la era de la tiranía política había terminado y todos sentían que un cambio similar debería tener lugar en el campo de la cultura. Los poetas y escritores de esta era buscaban una nueva estética y querían escribir un nuevo poema que fuera diferente de la poesía persa anterior. [13]
Otro de los factores influyentes en el desarrollo literario de este período fue la familiaridad de los intelectuales iraníes con la literatura europea. Creían que la Revolución Constitucional era similar a la Revolución Francesa y que podía crear una nueva atmósfera en la que podían desarrollarse figuras prominentes que podían compararse con los poetas y escritores europeos más destacados. El interés de los intelectuales por la literatura europea, especialmente la francesa, llevó a la traducción de algunas de las obras de los grandes escritores europeos de la época, como Victor Hugo , Lamartine , Jean-Jacques Rousseau , Alphonse Daudet y Chateaubriand , lo que influyó en los escritos de muchos escritores iraníes. [14]
Nima Yooshij, como otros poetas modernos antes que él, reconoció la poesía libre a través del francés y su familiaridad con la poesía europea y la utilizó en persa. Pero la principal diferencia entre Nima y otros poetas modernos fue que otros no eran exactamente conscientes de la filosofía del trabajo y componían poesía libre solo por variedad y novedad y la posibilidad de la libertad de expresión y, lo más importante, los encantos y aromas ocultos y manifiestos de Occidente. Sin embargo, como se puede ver en sus discusiones teóricas, Nima Yooshij es profundamente consciente de la formación y el surgimiento de la poesía libre en Irán y el mundo, y por esta razón, ha dedicado parte de su tiempo a la explicación histórica del arte moderno. [15]
Cuando Nima Yooshij publicó el poema "Afsaneh", los partidarios de la poesía tradicional persa, que vieron sus creencias como sometidas a un ataque en toda regla, afirmaron que la poesía persa, como el símbolo cultural más reverenciado de Irán, había sido influenciada por extranjeros. En su opinión, el poema "Afsaneh" era una señal de rendición cultural a los extranjeros y pronto destruiría el espíritu de la cultura iraní. [16] [17] Los tradicionalistas en realidad creían que Yooshij y sus seguidores no estaban familiarizados con la tradición e incluso amenazaron con matarlo. [18] Los académicos fueron negativos sobre She'r-e Nimaa'i hasta la década de 1960 y se negaron a aceptarlo. Pero la visión de los tradicionalistas académicos sobre las teorías de Nima Yooshij cambió gradualmente con los esfuerzos de algunos profesores que estaban particularmente familiarizados con la crítica literaria moderna. Gholam Hossein Yousefi y Mohammad Reza Shafiei Kadkani estuvieron entre los que desempeñaron un papel importante en el cambio de la actitud predominante en la década de 1960. [19] Uno de los oponentes más importantes de She'r-e Nimaa'i fue Mohammad Taqi Bahar , quien consideró las opiniones de Nima Yooshij completamente inaceptables y permaneció en su opinión hasta su muerte en 1951. [20]
Por otra parte, entre los primeros partidarios de Nima Yooshij se encontraban algunos poetas, en su mayoría jóvenes y noveles, que hoy se consideran modernistas. Entre ellos se encontraban Ahmad Shamlou , Esmail Shahroudi, Houshang Ebtehaj y Mehdi Akhavan Sales . [19]
La influencia de Nima en la poesía persa es bastante clara. Ha tenido un gran impacto en la evolución y modernidad de la poesía persa. La poesía de Nima está llena de belleza. La naturaleza, la crítica social e incluso el humor son la base de sus poemas. Algunos entendieron el significado de su poesía. Otros siguieron sus pasos y, en mi opinión, entendieron completamente la estética de la poesía de Nima. Por otro lado, hay quienes toman la poesía de Nima desde la atmósfera de la crítica social hasta el apoyo político de un grupo y un partido. Tengo que decirles que ese no era el método de Nima.
El She'r-e Nimaa'i se hizo muy popular desde el principio, a pesar de la oposición, y un gran número de jóvenes se volcó a este estilo. Uno de los primeros estudiantes de Yooshij fue Ahmad Shamlou, Shamlou, que todavía no era conocido como un poeta novato, conoció a Nima Yooshij. Pero el camino que tomó la vida poética de Shamlou llegó a un punto en el que una vez más regresó a las viejas formas. [22] Uno de los partidarios de Yooshij fue Siavash Kasrai , que utilizó el She'r-e Nimaa'i para escribir poemas en apoyo del Partido Tudeh . [23] Parviz Natel Khanlari creía que las variantes escritas por Shamloo y Kasrai después de Nima Yooshij no eran She'r-e Nimaa'i. [21]
Por otro lado, algunos de los seguidores y estudiantes de Nima Yooshij intentaron mejorar su estilo, como Sohrab Sepehri y Mehdi Akhavan-Sales . Sohrab Sepehri estuvo muy influenciado por Houshang Irani , pero tiene muchos elementos de los poemas de Nima Yooshij en sus obras. Era un naturalista, su poesía íntima, llena de imágenes prístinas y frescas que ilustra con un lenguaje suave, gentil, limpio y coherente, como las obras de Nima Yooshij, especialmente sus poemas finales como "La campana" y "Quqnūs " . [24] El agua, las flores, las plantas, los árboles, la hierba, el desierto, las montañas y las llanuras cobran vida y se mueven en los poemas de Sohrab Sepehri. Las palabras están vivas en su poesía y todos los objetos de la naturaleza se escuchan en sus palabras. El propio Nima Yooshij creció en la naturaleza cuando era niño. Los componentes naturales son aquellos con los que ha interactuado y que reflejan su cercanía a la naturaleza, a las plantas, las flores y los pájaros. Considera y reflexiona sobre las diversas manifestaciones de la naturaleza, desde las más obvias hasta las más pequeñas y oscuras. Su atención a una variedad de plantas, pájaros, animales e insectos y a todas las criaturas recuerda una especie de cuidado. [25]
Mehdi Akhavan-Sales se inspiró mucho en otros aspectos de la poesía de Yooshij, la crítica social. Lo más importante que ambos tienen en común es que ambos tienen una carga social o la misma orientación social. En la Fundación de Crédito, Nima Yooshij y Akhavan-Sales están más preocupados por sus puntos de vista sociales. Ambos también hicieron un gran uso del simbolismo. El enfoque de Nima Yooshij hacia el simbolismo ha sido influenciado por el simbolismo europeo con el objetivo de elevar la calidad y promover el aspecto artístico de la poesía. Se centra tanto en los aspectos del compromiso social como en el simbolismo. Gran parte de esta diferencia surge de sus diferentes actitudes sociales. [4] [26]
Poco a poco, la composición de She'r-e Nimaa'i fue modificada por nuevos poetas, y se crearon nuevos tipos de She'r-e Nimaa'i. Ahmad Shamlou importó el verso libre a Irán y lo combinó con She'r-e Nimaa'i para crear [o promover] una especie de poesía en blanco/en blanco o shamlúica. [27] Yadollah Royaee , seguido por Parviz Islampour, creó la "Poesía Hajm" con una declaración. [28] La poesía de la Nueva Ola fue fundada por Ahmad Reza Ahmadi y Bijan Elahi al mismo tiempo que She'r-e Nimaa'i fue aceptada por los académicos. [29] Aparte de estos tres estilos dominantes, la poesía de la Tercera Ola, la poesía pura, la poesía de los años setenta, la poesía posmoderna y la poesía ultranueva [30] también se inspiraron en She'r-e Nimaa'i. [31]
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