El sello de Shelomit es un sello elíptico de piedra negra (2,1 × 1,8 cm) excavado por Eilat Mazar en Jerusalén , enero de 2008. Fue encontrado en una capa estratificada de una antigüedad estimada de 2.500 años, justo fuera de los muros de la Ciudad Vieja , cerca de la Puerta del Estiércol .
La piedra representa a dos sacerdotes barbudos de pie a ambos lados de un altar de incienso con las manos levantadas hacia adelante en posición de adoración. Una luna creciente, símbolo del dios principal babilónico Sin, aparece en la parte superior del altar. Se ha descrito como una escena de culto babilónico común y popular. [1]
En la parte inferior se encuentran cuatro letras paleohebreas : Shin, Lamed, Mem, Tau. Ryan Byrne realizó un análisis paleográfico detallado y lo publicó la Sociedad de Arqueología Bíblica. [2]
Mazar inicialmente leyó la inscripción como "Temech" (תמח), y la asoció con una familia llamada "Tamah" en Nehemías 7:55. [1]
Según el Libro de Nehemías, la familia Temech era sirviente del Primer Templo y fue enviada al exilio a Babilonia después de su destrucción por los babilonios en el año 586 a. C. La familia estuvo entre quienes luego regresaron a Jerusalén.
Otros eruditos (inicialmente Peter van der Veen, [3] seguido por otros [4] ) leyeron las letras del sello en orden inverso y sugirieron una lectura de šlmt (שלמת, Shelomith ), un nombre que se encuentra en 1 Crónicas 3:19 y Esdras 8:10 y que data del mismo tiempo aproximado.
El 30 de enero de 2008, la Sociedad de Arqueología Bíblica publicó los análisis de los expertos en epigrafía Robert Deutsch [5] y Anson Rainey [6] , y Mazar aceptó revisar su interpretación. [7] Mazar escribió sobre esta decisión: "A pesar de que los sellos están hechos para ser impresos en arcilla, algunos sellos no están escritos en una imagen especular, tal vez porque fueron grabados por un artesano local que no era especialmente hábil. Otra dificultad es la 'cola' poco clara del [carácter] lamed . Sin embargo, ahora estoy de acuerdo en que el nombre Shelomit es la lectura preferible". [8]
Ryan Byrne publicó un artículo en línea en el que suponía que el nombre era femenino. [2] Christopher Heard cuestionó esta afirmación comparando todos los ejemplos mencionados en el Tanaj . [9]