El slametan (o selametan , slamatan y selamatan ) es la fiesta comunitaria de Java , que simboliza la unidad social de quienes participan en ella. Clifford Geertz lo consideró el ritual central de la religión javanesa , en particular la variante abangan . [1] La fiesta es común entre los pueblos estrechamente relacionados , los javaneses , los sundaneses y los madureses .
Se puede ofrecer un slametan para celebrar casi cualquier acontecimiento, incluido un nacimiento , un matrimonio , una muerte , una mudanza a una nueva casa , etc. Según la intención, el tono y el énfasis pueden variar un poco, pero la estructura principal es la misma. [1] Geertz los clasifica en cuatro tipos principales: [2]
La ceremonia toma su nombre de la palabra javanesa slamet , del árabe salam , que hace referencia a un estado de paz y ecuanimidad en el que nada sucederá. Esto es lo que el anfitrión pretende tanto para sí mismo como para sus invitados, al experimentar la estructura igualitaria del slametan y las peticiones de protección sobrenatural de los espíritus. [3]
En el trabajo de campo que realizó Geertz en Mojokuto en la década de 1950, descubrió que los costos de los slametans variaban entre 3 y 5.000 rupias indonesias , dependiendo del tipo y la riqueza relativa del anfitrión.
Los slametans se celebran generalmente por la tarde, después de terminar la oración vespertina . La fecha se determina ya sea por el acontecimiento que se está celebrando (por ejemplo, nacimientos y muertes), o por días propicios en el calendario javanés . Los invitados, siempre hombres, son siempre vecinos cercanos, y la selección de los invitados se basa completamente en la proximidad, y no en si son amigos o parientes. Son llamados por un mensajero del anfitrión (generalmente un hijo suyo) solo cinco o diez minutos antes de que comience el slametan , y deben dejar lo que estén haciendo para asistir. [4]
Cuando llegan, los invitados se sientan en esteras alrededor de la comida que se ha colocado en el centro, mientras el incienso llena la habitación. La ceremonia comienza con un discurso formal ( udjub ) en alto javanés . El discurso agradece a los asistentes por venir, presenta el motivo del slametan, anuncia sus intenciones y pide a los espíritus que aseguren para él y sus invitados un estado de ecuanimidad ( slamet , de ahí el nombre del ritual), y finalmente se disculpa por cualquier error en su discurso y la humilde insuficiencia de la comida. Durante las pausas en el discurso, el público responde con un solemne "inggih" ("sí"). [5]
Después del discurso, alguien presente recita una oración en árabe. Muchos no sabrán cómo, pero el anfitrión se asegura de que alguien haya asistido a una escuela religiosa (normalmente un kyai ); para ocasiones especiales, puede incluso invitar al especialista religioso del pueblo (el modin ). Los fragmentos del Corán , especialmente el Al-Fatiha , son los más utilizados, aunque se pueden utilizar oraciones especiales si se conocen. En las pausas, el público dice aamiin . El líder de la oración recibe un pequeño pago ( wadjib ). [6]
Por último, se sirve la comida. Aunque la ceremonia es estrictamente para los hombres, la preparación de la comida recae en las mujeres de la familia, quienes, en el caso de ceremonias más importantes, pueden recurrir a parientes para que ayuden en la preparación. [4] Cada invitado recibe una taza de té y un plato de hojas de plátano que contiene cada tipo de comida en el centro de la habitación. La comida es más sofisticada que la media y cada variedad tiene un significado simbólico, que a veces se explica en el discurso. El anfitrión no come ni sirve la comida, lo que hacen uno o dos de los invitados. Cuando todos tienen un plato, el anfitrión los invita a comer, lo que hacen rápidamente sin decir palabra. Después de unos minutos, y antes de comer la mayor parte de la comida, los invitados se disculpan y terminan de comer en sus propias casas, con sus propias esposas e hijos. Toda la ceremonia suele durar sólo diez o quince minutos. [6]
Alrededor del nacimiento , hay cuatro slametans principales y varios menores. Los cuatro principales son: [7]
El slametan de la circuncisión ( islamam o sunatan , celebrado para niños de entre diez y catorce años) y el slametan de la boda ( kepanggihan ) son similares en su ceremonia y en los alimentos ofrecidos, y pueden considerarse ceremonias de mayoría de edad para niños y niñas, respectivamente. [8]
Los funerales ( layatan ) suelen celebrarse lo antes posible después de la muerte, e inevitablemente involucran al especialista religioso ( modin ) del pueblo. Los slametans se celebran el día de la muerte, y luego se repiten en mayor número (tanto en número de invitados como en duración del canto) tres, siete, cuarenta y cien días después de la muerte, el primer y segundo aniversario, y 1000 días después de la muerte. El último es el más elaborado, y se cree que marca el momento en que el cuerpo se ha descompuesto completamente hasta convertirse en polvo. [9]
Los slametans calendáricos más importantes son los del cumpleaños del Profeta ( Muludan , el 12 de Rabi' al-awwal ) y los que se celebran cerca del final del Ramadán ( Maleman ). Otros días festivos notables tienen slametans con poca frecuencia, y Satu Suro , el día de Año Nuevo (1 de Muharram ) es celebrado por aquellos que son musulmanes conscientemente. Debido a que estas fechas son compartidas por todos, es común asistir a slametans para muchos de los vecinos en sucesión. Por esta razón, tienden a ser relativamente pequeños, y particularmente basados en el principio de invitar a los vecinos. [10]
El bersih désa siempre se celebra en Dhu al-Qi'dah ( Sela ), el undécimo mes, en diferentes días según la tradición del pueblo. Este slametan se da en el lugar de entierro del dhanyang désa , el espíritu guardián del pueblo. En los pueblos santri , puede tener lugar en una mezquita y consistir enteramente en oraciones musulmanas. Para este tipo de slametan, se espera que todas las familias del pueblo contribuyan con comida, y el jefe adulto de cada familia está obligado a asistir. [11]
La última categoría de slametans de Geertz, que ocurren de forma intermitente y dependen de una situación específica, son algo menos frecuentes y tienden a ser eventos más pequeños. Las razones para celebrar estos slametans incluyen cambio de residencia, cambio de nombre, emprender un viaje, pesadillas (pueden prevenir el evento temido), prevención o fomento de la lluvia, aniversarios de clubes y organizaciones, brujería, curación y otros. [12]
