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Sede de Tiro

La sede de Tiro fue una de las diócesis más antiguas de la cristiandad . La existencia de una comunidad cristiana allí en tiempos de San Pablo se menciona en los Hechos de los Apóstoles . [1] Con sede en Tiro , que era la capital de la provincia romana de Fenicia Prima , el obispado era una sede metropolitana . Su posición fue brevemente desafiada por la sede de Berytus a mediados del siglo V; pero después de 480/1 el metropolitano de Tiro se estableció como el primero ( protothronos ) de todos los sujetos al Patriarca de Antioquía . [2]

En el verano de 2017, en una excavación codirigida por el historiador Jacob Ashkenazi y el arqueólogo Mordechai Aviam, se encontró al oeste del mar de Galilea un mosaico griego de cinco metros de largo que nombraba a Ireneo obispo de Tiro. Dado que la inscripción indica que la iglesia se terminó en el año 445, da crédito a una fecha tan temprana como el año 444 d. C. para su ordenación. [3]

Historia

Durante las cruzadas

La comunión con la Sede de Roma se rompió tras el Cisma de Oriente y Occidente . Cuando los cruzados conquistaron Tiro en 1124, el arzobispo ortodoxo oriental se retiró a Constantinopla y un latino llamado Eudes fue nombrado arzobispo. Sin embargo, murió ese mismo año.

El más notable de los arzobispos latinos de Tiro de esta época fue el historiador Guillermo de Tiro , que sirvió entre 1175 y 1185.

Tiro pertenecía entonces al reino de Jerusalén , en lugar del principado de Antioquía . Sobre la base del sistema de la pentarquía , el patriarca latino de Antioquía reclamaba el derecho a nombrar al arzobispo, que era ejercido por el patriarca latino de Jerusalén . El papa Inocencio II resolvió la disputa a favor de Jerusalén sobre la base de un decreto del papa Pascual II que otorgaba al rey Balduino el derecho a someter a Jerusalén todas las sedes tomadas por los cruzados a los musulmanes. Finalmente, en un concilio de legatarios en abril de 1141 convocado en el Templum Domini por Alberico de Ostia, la cuestión se resolvió y la reclamación de Antioquía sobre Tiro fue rechazada. [4] El patriarca latino de Jerusalén era normalmente el arzobispo de Tiro o de Cesarea de Palestina .

En 1187, tras la invasión de Saladino , Tiro era la única ciudad que quedaba en manos de los cruzados y en un momento dado se la consideró la nueva capital del reino. Perdió ese nombre en favor de Acre , pero siguió siendo el lugar de la coronación del rey y se le dio al arzobispo la responsabilidad de oficiar la coronación.

A partir de 1254, con el sultán Baibars , los jefes islámicos declararon la yihad contra los cruzados y poco a poco comenzaron a exterminar a las comunidades cristianas que quedaban en las costas. Los últimos arzobispos, Juan y Bonacourt, dedicaron su mandato a impedir la conquista mameluca , intentar obtener la libertad de los cristianos esclavizados, cuidar de los refugiados y prepararse para el asalto que se avecinaba. Tras un largo asedio, la ciudad fue capturada por los mamelucos en 1291. Cuando llegaron los mamelucos, la ciudad ya estaba prácticamente evacuada, pero la población restante, incluido el arzobispo, fue asesinada o esclavizada. Las iglesias fueron derribadas y la archidiócesis pasó a ser titular ; recién en los siglos XVIII y XIX se nombró un nuevo arzobispo para proteger las rutas de peregrinación recién restauradas. Debido al conflicto y las dislocaciones en curso en el Líbano moderno y al declive de la influencia del cristianismo allí, la sede ha permanecido vacante nuevamente desde 1984.

Primeros obispos o arzobispos de Tiro

Sello de Teodoro, metropolitano de Tiro (siglo V/VI)

Arzobispos latinos de Tiro

Referencias

  1. ^ Hechos 21:3–7
  2. ^ Eißfeldt, Otto (1941). "Phoiniker (Phoinike)". Realencyclopädie der Classischen Altertumswissenschaft . vol. Banda XX, Halbband 39, Philon – Pignus. pag. 369.
  3. ^ Amanda Borschel-Dan. "Un mosaico de una iglesia de 1.600 años de antigüedad desvela el papel clave de las mujeres en el cristianismo primitivo". www.timesofisrael.com . Consultado el 26 de agosto de 2019 .
  4. ^ Lapina, Elizabeth; Morton, Nicholas (22 de mayo de 2017). Los usos de la Biblia en las fuentes de las Cruzadas. Brill. p. 194. ISBN 978-90-04-34121-0. Recuperado el 23 de febrero de 2024 .
  5. ^ Eusebio . H. E . sv 25
  6. ^ Eusebio, Historia de la Iglesia VII.5
  7. Basil Watkins, El libro de los santos , 8.ª ed. (Bloomsbury, 2016 [1921]), pág. 734.
  8. ^ "CatholicSaints.Info » Blog Archive » San Doroteo de Tiro" . Consultado el 23 de septiembre de 2022 .
  9. ^ Eusebio, Historia Eclesiástica 7.32.3 .
  10. ^ Le Quien (Oriens christ., II, 801-12)
  11. ^ Bernard Hamilton (2016), La Iglesia latina en los Estados cruzados: la Iglesia secular (Routledge), pág. 409.
  12. ^ Hamilton 2016, pág. 409.
  13. ^ Hamilton 2016, pág. 409.
  14. ^ Hamilton 2016, pág. 409.
  15. ^ Hamilton 2016, pág. 409.
  16. ^ Hamilton 2016, pág. 409.
  17. ^ Hamilton 2016, pág. 409.
  18. ^ Hamilton 2016, pág. 409.
  19. ^ Hamilton 2016, pág. 409.
  20. ^ Hamilton 2016, pág. 409.
  21. ^ Hamilton 2016, pág. 409.
  22. ^ Hamilton 2016, pág. 409.
  23. ^ Steven J. Williams (2003), El secreto de los secretos: la carrera académica de un texto pseudoaristotélico en la Edad Media latina (University of Michigan Press, 2003), pág. 80.
  24. ^ Hamilton 2016, pág. 409.
  25. ^ Hamilton 2016, pág. 409.
  26. ^ Hamilton 2016, pág. 409.
  27. ^ Hamilton 2016, pág. 409.

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