La Herejía de los Judaizantes ( ruso : ересь жидовствующих , romanizado : yeres zhidovstvuyushchikh ) [1] [2] fue un movimiento religioso surgido en Novgorod y posteriormente en Moscú en la segunda mitad del siglo XV que marcó el inicio de una nueva era de cisma en Rusia. [3] Inicialmente popular entre estadistas de alto rango e incluso en la corte real, el movimiento fue perseguido por el hegumen José Volotsky y el arzobispo Gennady de Novgorod . Varios concilios de la Iglesia Ortodoxa Rusa condenaron posteriormente a los judaizantes como herejes . [4]
Algunos estudiosos los ven como una variante rusa de la era anterior a la Reforma . [5] Cualquier filiación con los strigolniki , que aparecieron en el siglo XIV, sigue siendo una conjetura, pero resalta la situación religiosa en Novgorod en ese momento. [6]
El término zhidovstvuyushchiye ( ruso : жидовствующие ), como se lo conoce en las fuentes, se deriva de la palabra rusa жид ( zhid , de Judea, un término ruso más antiguo para judío que ahora se considera peyorativo). [7] Zhidovstvuyuschiye puede traducirse libremente como "aquellos que siguen las tradiciones judías" o "aquellos que piensan como judíos". El hegumen Joseph Volotsky , principal crítico y perseguidor de este pensamiento, consideraba que el fundador de este movimiento religioso era un tal Skhariya (también conocido como Zakhariya o Skara; ruso : Схария, Захария, Скара ). Se trataba de Zacharia ben Aharon ha-Cohen, un erudito de Kiev traído a Novgorod por Mikhailo Olelkovich del Gran Ducado de Lituania en 1470. Zacharia tradujo varios textos hebreos sobre astronomía, lógica y filosofía. [8]
Su apodo presuponía arbitrariamente su adhesión al " judaísmo ", aunque la mayoría de los seguidores de Skhariya habían sido rusos comunes y corrientes de fe ortodoxa rusa y clérigos ortodoxos de bajo rango y nunca habían confesado el judaísmo. Algunos estudiosos sugieren que la etiqueta peyorativa de "judaizantes" se dio para ahuyentar a miembros potenciales. [9] [10] Casi todo lo que sabemos sobre sus creencias religiosas se encuentra en los relatos dejados por sus acusadores. Esto hace que sea bastante difícil determinar las creencias exactas de los seguidores, ya que el objetivo de los acusadores era manchar el nombre de la "secta" y aplastarla. Sin embargo, según la mayoría de los relatos, la Creencia de Skhariya renunciaba a la Santísima Trinidad y al estatus divino de Jesús , al monaquismo , a la jerarquía eclesiástica , a las ceremonias y a la inmortalidad del alma. Algunos seguidores también profesaban la iconoclasia . Los seguidores también promovieron la idea de "autoautoridad", o la autodeterminación de cada individuo en cuestiones de fe y salvación. Los sacerdotes Denis y Aleksei , que se convirtieron de la ortodoxia rusa al judaísmo, fueron considerados ideólogos de este movimiento herético. [11]
A finales del siglo XV, el movimiento se había extendido a Moscú. En 1480, el propio Iván III invitó a algunos seguidores destacados a visitar la ciudad. El comportamiento del gran príncipe podría explicarse por el hecho de que simpatizaba con las ideas de secularización y la lucha contra la división feudal . Así, los herejes gozaron del apoyo de algunos altos funcionarios, estadistas, comerciantes, Yelena Stefanovna (esposa de Iván el Joven , heredero al trono), y el diácono y diplomático favorito de Iván, Fiódor Kuritsyn . Muchos de los seguidores del movimiento se habían centrado en Kuritsyn, que era el diplomático ruso en Hungría en ese momento. [5] Kuritsyn también fue autor de la Epístola a Laodicea , que puede haber utilizado algunos aspectos del misticismo judío conocido como Cabalá . [5]
A pesar de la creciente popularidad de este movimiento religioso en Novgorod y Moscú, Iván III temía que pudiera infiltrarse irreversiblemente en masas más amplias de gente común y corriente y privarlo del apoyo eclesiástico en su política exterior. De hecho, una negación de la Trinidad y de la divinidad de Cristo destruiría el cristianismo, mientras que la oposición de sus seguidores al clero y a las autoridades seculares habría socavado a toda la sociedad. Esto hizo que Iván III renunciara a sus ideas de secularización y se aliara con el clero. [1]
La lucha contra los adherentes fue dirigida por el hegumen Joseph Volotsky y sus seguidores ( ruso : иосифляне , romanizado : iosiflyane , literalmente 'josefinianos') y el arzobispo Gennady de Novgorod . [12] Después de descubrir seguidores en Novgorod alrededor de 1487, [13] Gennady escribió una serie de cartas a otros clérigos durante varios años pidiéndoles que convocaran un sobor (consejo de la iglesia) con el objetivo "no de debatirlos, sino de quemarlos". ". Estos concilios se celebraron en 1488, 1490, 1494 y 1504. Los concilios prohibieron los libros religiosos y no religiosos e iniciaron su quema, condenaron a muerte a varias personas, enviaron a sus seguidores al exilio y los excomulgaron . En 1491, Skhariya fue ejecutado en Novgorod por orden de Iván III. Más seguidores fueron ejecutados con la aprobación de Gennady, incluido el archimandrita Kassian del monasterio de Iuriev (que había permitido que varios seguidores se escondieran allí), Nekras Rukavov (primero le arrancaron la lengua y luego lo quemaron en la hoguera), un monje pskoviano . Zakhar y otros. [14]
A finales del siglo XV, algunos de los seguidores permanecían bajo la protección de Yelena Stefanovna y su hijo Dmitry , nieto de Iván III. Sin embargo, en 1502 Dmitri fue despojado de su título (transferido a Vasili III , hijo de Iván III y Sofía Paleóloga ). Tan pronto como Iván III murió en 1505, Yelena y Dmitry fueron arrestados y encarcelados, dejando a los seguidores vulnerables a los ataques de las autoridades. En 1504, el diak (secretario) Ivan-Volk Kuritsyn, Dmitry Konoplev e Ivan Maksimov fueron quemados en la hoguera. [15] Otros seguidores fueron desterrados, encarcelados o excomulgados. El club de seguidores de Feodor Kuritsyn dejó de existir.
A principios del siglo XIX, aparecieron varias comunidades en Tula , Vorónezh y Tambov , que seguían las tradiciones judías y la halajá . También fueron llamados zhidovstvuyuschiye y fueron duramente perseguidos en tiempos de Nicolás I. Desde principios del siglo XX, también se les llama iudeystvuyuschie , de iudeystvo , un término neutral para la religión judía . Ahora generalmente se les considera parte del pueblo judío y algunos de ellos han emigrado a Israel . Estos grupos, sin embargo, no están vinculados a las enseñanzas de Skhariya.
