Los timawa eran la clase guerrera feudal de las antiguas sociedades visayas de Filipinas . Se los consideraba superiores a los uripon (plebeyos, siervos y esclavos), pero inferiores a los tumao ( nobleza real ) en la jerarquía social visaya. Eran más o menos similares a la casta maharlika tagalo .
El término perdió posteriormente sus connotaciones militares y nobiliarias y fue degradado a significar "hombres libres" durante la conquista española de las Filipinas. Durante la cual, la palabra también fue introducida a los tagalos, quienes usaron incorrectamente el término para referirse a los uripon liberados (más correctamente matitimawa o tinimawa en visaya) y a los plebeyos en general ( tuhay o mamahay en visaya). Finalmente, el significado de timawa en las lenguas visayas modernas se redujo a un adjetivo para "empobrecido".
Los timawa eran la clase intermedia privilegiada de la antigua sociedad de las Visayas, entre los uripon (plebeyos, siervos y esclavos) y los tumao (nobleza real). [1] La clase timawa incluía a antiguos esclavos e hijos ilegítimos de la clase maginoo . [2] La mayoría eran originalmente descendientes o hijos ilegítimos de los datu con esposas plebeyas o concubinas uripon , o hijos ilegítimos de las princesas binokot . A estos timawa se les conocía con el título de Ginoo tras la muerte de sus padres. Unos pocos, conocidos como Matitimawa o Tinimawa , se originaron a partir de uripon que compraron su libertad o fueron liberados por sus amos. Estos generalmente se distinguían de los timawa nacidos libres . [1] [3]
Al igual que la clase maharlika tagalo , los timawa eran principalmente una clase guerrera feudal, obligada a proporcionar servicio militar a los datu en cacerías, incursiones, guerras y defensa. [1] Los timawa pagaban tributos o impuestos a los datu, conocidos como buhis o handug , y estaban obligados a proporcionar mano de obra agrícola según fuera necesario. Disfrutaban de ciertas libertades, como el derecho a poseer su propia tierra y uripon , el derecho a prestar y pedir dinero prestado y el derecho a entrar en sociedades comerciales. [1] [4]
Sin embargo, a diferencia de los maharlika , podían cambiar de lealtad libremente y no tenían ningún derecho intrínseco al botín de guerra más allá de lo que les otorgaba el datu . [1] Aunque la clase en sí era hereditaria, su riqueza solo era heredada por sus hijos con la aprobación del datu . [5] Un timawa también puede ser degradado al estado de uripon (temporal o permanentemente) en casos de deuda, y cualquier hijo nacido durante el período también será un uripon . [1]
Sin embargo, esto no se aplica a los rangos superiores de los timawa , los vasallos personales de los datu . Estos a su vez estaban exentos de impuestos y obligaciones laborales. Aunque todavía estaban obligados a prestar el servicio militar, tenían derecho a la parte del botín de guerra, se los incluía en los elogios de las hazañas de guerra (incluida la adquisición de tatuajes de rangos y logros) y a menudo eran sirvientes y confidentes de los datu . El propio datu estaba obligado a defender o vengar a estos timawa incluso a riesgo de su propia vida. Los más confiables entre estos timawa tradicionalmente tienen la tarea de llevar a cabo misiones diplomáticas, negociaciones matrimoniales y ritos de duelo en caso de muerte del datu . Como tal, el Códice Boxer los comparó con " caballeros e hidalgos ". [1] [5]
Aunque los timawa eran miembros poderosos e influyentes de la comunidad, rara vez eran ricos. Los timawa ricos que se excedían en su clase y actuaban como tumao eran ridiculizados como timindok ("grandes plátanos"). [1]
Algunos miembros de la clase uripon conocidos como horo-han o horohan también servían a sus amos como guerreros, pero a diferencia de los timawa , no eran parte de la nobleza. [6] [7]
Los enfrentamientos militares entre las talasocracias filipinas precoloniales se pueden clasificar en guerras terrestres ( mangubat o magahat ), incursiones marítimas ( mangayaw , pangayaw o kayaw ), asedios ( salakay ), sabotaje ( burhi ) y emboscadas ( habon , saghid , hoom o poot). ). [1] [9]
Participar en incursiones terrestres y marítimas era una parte esencial de los deberes de los timawa . Estas incursiones suelen ser expediciones anuales regulares llevadas a cabo por la comunidad y sus aliados ( bila ) contra los enemigos ( away ). El propósito de las incursiones era ganar prestigio a través del combate, tomando botín ( dahas o damnas ) y capturando ( taban ) esclavos o rehenes (a veces novias). La participación y conducta en incursiones y otras batallas eran registradas permanentemente por los timawa y los tumao en forma de tatuajes en sus cuerpos, de ahí el nombre español para ellos: pintados (literalmente "los pintados"). Las comunidades enemigas generalmente eran saqueadas por completo ( dakot o bakot ) después de una incursión. Los trofeos, cautivos y bienes tomados de la incursión ( sangbay o bansag ) luego se dividían entre los participantes una vez que regresaban a casa, a menudo entre gritos y cánticos de celebración ( hugyaw o ugyak ). Una parte del botín ( dangin ) se reservaba para un sacrificio religioso. [1]
Por el contrario, los timawa también funcionaban como defensores contra los invasores. Los asentamientos costeros tenían centinelas ( bantay ) para vigilar a los enemigos. Cuando era posible, se interceptaba a los enemigos mientras aún estaban en el mar en combates de barco a barco ( bangga ). Cuando las defensas fallaban, los aldeanos solían quemar sus propias casas en una táctica de tierra quemada para evitar el saqueo, y luego se retiraban a fortificaciones ( tambangan ) más al interior. [1]
El conquistador español Miguel de Loarca describió los preparativos y la realización de tales incursiones en su libro Relación de las Islas Filipinas (1582) de la siguiente manera: [10]
Mangubat y Mangahat también siguieron estrictos códigos de conducta sobre el tratamiento de prisioneros ( bihag ) y la redistribución del botín entre los participantes. Los cautivos que se rindieron fueron valorados vivos, ya que generalmente eran rescatados por familiares o tenían que trabajar por su libertad (véase uripon ). Cualquier timawa que mate a un cautivo que se haya rendido está obligado a pagar por su valor o corre el riesgo de convertirse él mismo en un uripon . [10]
Los datu capturados también eran bien tratados y sus parientes les permitían pedir un rescate. Si sus parientes no podían hacerlo, sus aliados podían pedir un rescate por él, pero el datu estaba obligado a pagarles el doble del valor del dinero del rescate. [10]
La conversión de los filipinos al cristianismo durante la conquista española de Filipinas condujo a la desaparición final de la clase timawa , junto con los tumao . Las incursiones marítimas, el método tradicional de mantener la lealtad y obtener cautivos y botín cesaron. Con su pérdida, los timawa perdieron su lugar en la sociedad como clase guerrera y ahora se vieron obligados a pagar impuestos al gobierno colonial español. Los datu , obligados a pagar tributo, comenzaron a multar severamente a sus timawa por razones arbitrarias o les prestaron dinero a tasas de interés usurarias. Los timawa que no podían pagar fueron reducidos a la condición de uripon . [1]
En el siglo XVII, los diccionarios españoles definían erróneamente a los timawa como libres y libertos , y los equiparaban con plebeyos y tungan tawo (literalmente, "gente intermedia", la clase media), descripciones que solían referirse a la clase de siervos y campesinos, los tuhay o mamahay (el equivalente en Visaya del tagalo aliping namamahay ) y no a los timawa . El jesuita español del siglo XVII Francisco Ignacio Alcina señala que la población todavía recuerda con nostalgia a los timawa prehispánicos como "el tercer rango de la nobleza" , pero lamentaba que "hoy llaman timawa a todos los que no son esclavos". [5] [11] Durante este período de tiempo, la palabra también entró en el vocabulario tagalo , refiriéndose incorrectamente a los uripon liberados , agravando así la confusión. [12]
En el tagalo poético arcaico y moderno, timawa llegó a significar "libre" o "tranquilo", sinónimos de malayà y tiwasay respectivamente; mientras que como verbo significa "liberar a alguien [de la esclavitud]". [13] En marcado contraste, la palabra timawa en las lenguas visayas modernas se ha reducido a significar "indigente", "empobrecido", "desdichado", "miserable" y "pobre". [1] [14]
nobleza tumao.