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Ashtanga Namaskara ( sánscrito : अष्टाङ्ग नमस्कार ), Ashtanga Dandavat Pranam [1] (अष्टाङ्ग दण्डवत् प्रणाम्), la postura de ocho extremidades , la postura de la oruga , [2] o la postura del pecho, las rodillas y la barbilla es una asana que a veces se usa en la secuencia de Surya Namaskar en la época moderna. yoga como ejercicio , donde el cuerpo se equilibra sobre ocho puntos de contacto con el suelo: pies , rodillas , pecho , barbilla y manos .
El nombre proviene de las palabras sánscritas अष्ट asht , ocho, अङ्ग anga , miembro y नमस्कार namaskar , reverencia o saludo. [3]
La asana es desconocida en el hatha yoga medieval . Forma parte de la secuencia de ejercicios Surya Namaskar de Pant Pratinidhi de 1929 , que entonces no se consideraba yoga. [5] El investigador de yoga Mark Singleton sostiene que las posturas que forman la secuencia de Surya Namaskar derivan de los ejercicios gimnásticos indios llamados dands ( dand significa palo o bastón). Señala que en el programa de educación física de Bombay de 1940, Surya Namaskar se llama Ashtang Dand, supone a partir de esta postura central, Ashtanga Namaskara. Singleton sugiere además que esto también dio su nombre al sistema de Ashtanga Yoga de Krishnamacharya y más tarde de su alumno K. Pattabhi Jois , en lugar de suponer que el nombre del sistema proviene de algún modo del Ashtanga de 2.000 años de antigüedad, los Ocho Miembros del El sistema de yoga de Patanjali . [6]
Ashtanga Namaskara es una postura boca abajo con ocho partes del cuerpo en contacto con el suelo: ambos pies, ambas rodillas, ambas manos, el pecho y la barbilla [7] o la frente. [8] Las manos están debajo de los hombros, los codos doblados. [8] [7]
La postura se ha utilizado como alternativa a Chaturanga Dandasana en la secuencia Surya Namaskar , considerada adecuada para practicantes que carecen de la fuerza para realizar la postura habitual; Los argumentos en contra de este uso incluyen la compresión de la zona lumbar y la tensión en la articulación del hombro. [9] Se usó en el Surya Namaskar temprano de Pant Pratinidhi, con la frente tocando el suelo. [5]
Esta es una versión revisada de un artículo presentado en la conferencia de la Academia Estadounidense de Religiones en San Francisco el 19 de noviembre de 2011.
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