El movimiento antiabortista de Estados Unidos [a] es un movimiento en los Estados Unidos que se opone al aborto inducido y aboga por la protección de la vida fetal . Los defensores apoyan la prohibición o restricción legal por motivos éticos, morales o religiosos, argumentando que la vida humana comienza en la concepción y que el cigoto , embrión o feto humano es una persona y, por lo tanto, tiene derecho a la vida . El movimiento antiabortista incluye una variedad de organizaciones , sin un único organismo centralizado de toma de decisiones. [1] Existen diversos argumentos y fundamentos para la postura antiabortista. Algunos permiten algunos abortos permisibles, incluidos los abortos terapéuticos, en circunstancias excepcionales como el incesto, la violación, los defectos fetales graves o cuando la salud de la mujer está en riesgo.
Antes de las decisiones de la Corte Suprema de 1973 en Roe v. Wade y Doe v. Bolton , las opiniones antiabortistas predominaban y encontraban expresión en leyes estatales que prohibían o restringían los abortos de diversas maneras. (Véase Aborto en los Estados Unidos ). El movimiento antiabortista se volvió políticamente activo y se dedicó a la revocación de la decisión Roe v. Wade , que anuló la mayoría de las leyes estatales que restringían el aborto en el primer trimestre del embarazo. [2] [3] En los Estados Unidos, el movimiento está asociado con varios grupos religiosos cristianos, especialmente la Iglesia Católica y las iglesias evangélicas , y con frecuencia, pero no exclusivamente, se alía con el Partido Republicano . [4] [5] El movimiento también cuenta con el apoyo de organizaciones seculares (como Secular Pro-Life ) y feministas antiabortistas no convencionales . [6] El movimiento ha hecho campaña para revocar Roe v. Wade y promover cambios legislativos o enmiendas constitucionales, como la Enmienda de la Vida Humana , que prohíben o al menos restringen ampliamente el aborto. [1]
Al otro lado del debate sobre el aborto en Estados Unidos se encuentra el movimiento por el derecho al aborto (también llamado movimiento pro-elección), que sostiene que las mujeres embarazadas deberían tener el derecho a elegir si desean o no abortar.
En junio de 2022, la Corte Suprema revocó Roe v. Wade en Dobbs v. Jackson Women's Health Organization , poniendo fin a los derechos federales al aborto y permitiendo que los estados individuales regulen sus propias leyes sobre el aborto. [7]
A lo largo de los años 1950 y 1960, un movimiento para liberalizar las leyes del aborto ganó impulso debido en parte al movimiento feminista de segunda ola y a una serie de casos de aborto terapéutico de alto perfil , como el de Sherri Finkbine . [8] En 1965, una decisión de la Corte Suprema en Griswold v. Connecticut sentó un precedente para un derecho expansivo a la privacidad en el área de la atención de salud reproductiva. A fines de la década de 1960, en respuesta a los esfuerzos a nivel nacional por el derecho al aborto, se formaron varias organizaciones para movilizar la opinión contra la legalización del aborto. [9] La mayoría de estas estaban dirigidas por instituciones y comunidades católicas; la mayoría de los grupos cristianos evangélicos no veían el aborto como un tema claro o prioritario en ese momento. La primera organización estadounidense importante en el movimiento antiabortista moderno, el Comité Nacional por el Derecho a la Vida , se formó a partir de la Conferencia Católica de los Estados Unidos en 1967. [8]
El término "pro-vida" fue adoptado por el movimiento por el derecho a la vida (anti-aborto) en los Estados Unidos después de la decisión de la Corte Suprema de 1973 Roe v. Wade , [1] que sostuvo que una mujer puede terminar su embarazo antes de la viabilidad del feto fuera del útero y también puede terminar su embarazo "después de la viabilidad ... para la preservación de la vida o la salud de la madre". [10] El término pro-vida fue adoptado en lugar de anti-aborto para resaltar la creencia de sus defensores de que el aborto es quitar una vida humana, en lugar de una cuestión relacionada con la restricción de los derechos reproductivos de las mujeres , [1] como diría el movimiento pro-choice. La primera acción organizada fue iniciada por los obispos católicos estadounidenses que recomendaron en 1973 que la Constitución de los Estados Unidos debería ser enmendada para prohibir el aborto. [1]
Los activistas antiabortistas consideraron que Roe v. Wade fue un gran revés. El caso y la revocación de la mayoría de las leyes antiabortistas estimularon el crecimiento de un movimiento político y social antiabortista de base mayoritariamente religiosa, incluso cuando los estadounidenses se estaban volviendo, en los años 1970 y 1980, cada vez más pro-elección. El primer gran éxito antiabortista desde el caso Roe se produjo en 1976 con la aprobación de la Enmienda Hyde que prohibía el uso de ciertos fondos federales para abortos. En Harris v. McRae , los defensores antiabortistas ganaron un desafío a la Enmienda Hyde en 1980. Ese mismo año, los políticos antiabortistas obtuvieron el control del comité de plataforma del Partido Republicano , agregando puntos antiabortistas a la posición republicana y pidiendo una Enmienda de Vida Humana a la Constitución de los EE. UU., prohibiendo el aborto. [1] Cuatro presidentes estadounidenses antiabortistas: Ronald Reagan , George HW Bush , George W. Bush y Donald Trump - han sido elegidos.
Lisa Miller, del Washington Post, escribió sobre el rostro más joven y femenino del movimiento antiabortista con el ascenso de líderes como Lila Rose de Live Action, Marjorie Dannenfelser de Susan B. Anthony List , Charmaine Yoest de Americans United for Life , Penny Nance de Concerned Women for America y Kristan Hawkins de Students for Life , todas ellas "madres trabajadoras cristianas jóvenes con niños en casa" que buscan combatir la imagen del movimiento antiabortista como compuesto por "viejos hombres blancos" que no pueden relacionarse con la experiencia de las mujeres embarazadas. [11]
En los últimos años, el movimiento antiabortista ha logrado promover nuevas leyes contra el aborto en los estados. El Instituto Guttmacher afirmó que en los primeros seis meses de 2011 se aprobaron ochenta leyes que restringen el aborto, "más del doble del récord anterior de 34 restricciones al aborto promulgadas en 2005, y más del triple de las 23 promulgadas en 2010". [12]
En 2019, seis estados de EE. UU. (Georgia, Kentucky, Luisiana, Misuri, Misisipi y Ohio) promulgaron leyes que permiten el aborto por latido fetal [13] . Estas leyes generalmente limitan el aborto al período de tiempo del embarazo antes de que se pueda detectar el latido fetal (que puede ser tan temprano como seis semanas de gestación o tan tarde como doce semanas). Los proyectos de ley enfrentan desafíos legales, y sus partidarios afirman que esperan que la legislación permita a la Corte Suprema de los Estados Unidos reconsiderar Roe v Wade [13] . Otras leyes relacionadas con el aborto aprobadas en varios estados de EE. UU. durante este período de tiempo, que fueron confirmadas por el sistema judicial, incluyen leyes que requieren una ecografía antes de un aborto [14] y leyes que ordenan el entierro o la cremación del feto después de un aborto [15] .
En junio de 2022, en su fallo de 6 a 3 en Dobbs v. Jackson Women's Health Organization , la Corte Suprema confirmó la ley de aborto de Mississippi en cuestión en el caso. En un fallo de 5 a 4, el tribunal determinó que no existe un derecho constitucional al aborto y anuló Roe v. Wade y Planned Parenthood v. Casey , poniendo fin a un derecho al aborto protegido constitucionalmente a nivel nacional y permitiendo que los estados creen sus propias leyes de aborto independientes. [7]
El movimiento antiabortista incluye una variedad de organizaciones , sin un único órgano centralizado de toma de decisiones. [1] Existen diversos argumentos y razones para la postura antiabortista.
Muchas organizaciones socialmente conservadoras participan en el movimiento antiabortista. Algunos grupos se centran únicamente en promover la causa antiabortista, como American Life League , Susan B. Anthony List , National Right to Life Committee , Americans United for Life y Live Action , entre muchos otros. Otros grupos no solo apoyan la causa antiabortista sino también la causa más amplia de los valores familiares , como Family Research Council , Focus on the Family , American Family Association y Concerned Women for America , entre muchos otros.
Los opositores al aborto generalmente creen que la vida humana debe ser valorada desde la fertilización o implantación hasta la muerte natural. [16] El movimiento antiabortista contemporáneo está típicamente, pero no exclusivamente, influenciado por creencias cristianas conservadoras y ha influido en ciertas corrientes del utilitarismo bioético. [17] [ vago ] Desde ese punto de vista, cualquier acción que destruya un embrión o feto mata a una persona . Cualquier destrucción deliberada de la vida humana se considera ética o moralmente incorrecta y no se considera que esté mitigada por ningún beneficio para otros, ya que dichos beneficios se obtienen a expensas de la vida de lo que ellos creen que es una persona. En algunos casos, esta creencia se extiende a la oposición al aborto de fetos que casi con certeza morirían poco tiempo después del nacimiento, como los fetos anencefálicos . [18]
Algunos opositores al aborto también se oponen a ciertas formas de control de la natalidad , en particular la anticoncepción hormonal como la anticoncepción de emergencia (PAE) y los DIU de cobre que pueden impedir la implantación de un cigoto . Como creen que el término embarazo debe definirse de manera que comience en el momento de la fertilización, se refieren a estos anticonceptivos como abortivos [19] porque hacen que el óvulo fertilizado sea expulsado durante la menstruación. La Iglesia Católica respalda esta opinión [20] . Sin embargo, hay médicos antiabortistas [21] que coinciden con la opinión de que la anticoncepción hormonal no bloquea la implantación [22] .
El apego a una posición antiabortista está a menudo, aunque no exclusivamente, conectada con creencias religiosas sobre la santidad de la vida (véase también cultura de la vida ). Las posiciones exclusivamente seculares-humanistas contra el aborto tienden a ser un punto de vista minoritario [ cita requerida ] entre los defensores del antiabortismo; estos grupos dicen que su posición se basa en los derechos humanos y la biología, más que en la religión. [23] [24] [25] Algunas personas que sostienen la posición antiabortista también sostienen una visión complementaria de los roles de género , aunque también hay un elemento autodenominado feminista dentro del movimiento. [26]
La variedad de opiniones sobre la cuestión del aborto se refleja en las distintas opiniones de los grupos religiosos. Por ejemplo, la Iglesia Católica considera que todos los abortos provocados son moralmente malos, [27] mientras que la enseñanza judía tradicional aprueba el aborto si es necesario para salvaguardar la vida y el bienestar de la mujer embarazada. [28]
La única oposición coordinada al aborto en los Estados Unidos a fines de la década de 1960 y principios de la de 1970 antes de la decisión Roe v. Wade fue la de la Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos y su Oficina de Vida Familiar. La movilización de un movimiento antiabortista a gran escala comenzó inmediatamente después de 1973 con la creación del Comité Nacional por el Derecho a la Vida (NRLC). [29]
Antes de 1980, la Convención Bautista del Sur abogó oficialmente por la flexibilización de las restricciones al aborto. [30] Durante las Convenciones Bautistas del Sur de 1971 y 1974, se pidió a los bautistas del sur "que trabajaran por una legislación que permitiera la posibilidad del aborto en condiciones como violación, incesto, evidencia clara de deformidad fetal grave y evidencia cuidadosamente comprobada de la probabilidad de daño a la salud emocional, mental y física de la madre". [30] W. Barry Garrett escribió en Baptist Press : "La libertad religiosa, la igualdad humana y la justicia son promovidas por la decisión del Tribunal Supremo sobre el aborto [Roe v. Wade]". [30] En 1980, los líderes protestantes conservadores se hicieron oír en su oposición al aborto legalizado, [30] y a principios de los años 1990 la Coalición Cristiana de América de Pat Robertson se convirtió en una importante organización antiabortista. [31] En 2005, Richard Land , presidente de la Comisión de Ética y Libertad Religiosa de la Convención Bautista del Sur , dijo que ilegalizar el aborto es más importante que cualquier otro tema. [32]
Gran parte del movimiento antiabortista en los Estados Unidos y en todo el mundo encuentra apoyo en la Iglesia Católica Romana , la derecha cristiana , la Iglesia Luterana-Sínodo de Misuri y el Sínodo Evangélico Luterano de Wisconsin , la Iglesia de Inglaterra , la Iglesia Anglicana en América del Norte , la Iglesia Ortodoxa Oriental y la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (LDS). [33] [34] [35] [36] Sin embargo, las enseñanzas antiabortistas de estas denominaciones varían considerablemente. La Iglesia Ortodoxa Oriental y la Iglesia Católica Romana consideran que el aborto es inmoral en todos los casos, pero en algunos casos pueden permitir un acto [37] [38] que indirectamente y sin intención resulte en la muerte del feto en un caso en que la vida de la madre esté amenazada. En la Carta a las Familias, el Papa Juan Pablo II simplemente expresó la opinión de la Iglesia Católica Romana sobre el aborto y la eutanasia : "Las leyes que legitiman el asesinato directo de seres humanos inocentes a través del aborto o la eutanasia están en completa oposición al derecho inviolable a la vida propio de todo individuo; niegan así la igualdad de todos ante la ley".
La Asociación Nacional de Evangélicos ha adoptado una serie de resoluciones que declaran su oposición al aborto, pero "reconoce que puede haber situaciones en las que se justifique la interrupción del embarazo, como para proteger la vida de una madre o en casos de violación o incesto". [39] [40] La posición de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD) es que "el aborto electivo por conveniencia personal o social es contrario a la voluntad y los mandamientos de Dios", pero que el aborto puede justificarse cuando el embarazo pone en peligro la vida de la madre o cuando el embarazo es el resultado de una violación o incesto. [39] El Grupo de Trabajo de los Metodistas Unidos sobre Aborto y Sexualidad (TUMAS) se formó en 1987 para promover el ministerio antiabortista en la Iglesia Metodista Unida . [41] La Convención Bautista del Sur cree que el aborto solo está permitido en los casos en que existe una amenaza directa a la vida de la mujer. [39]
Entre las denominaciones protestantes tradicionales , la Iglesia Episcopal reconoce el derecho de una mujer embarazada a interrumpir un embarazo, pero se opone "al aborto como medio de control de la natalidad, planificación familiar, selección de sexo o cualquier razón de mera conveniencia". [39] La Iglesia Unida de Cristo apoya el derecho al aborto, considerándolo una cuestión de salud reproductiva y justicia. [39] La Iglesia Presbiteriana (EE. UU.) adopta la visión de que el aborto es una elección personal, pero reconoce "diversas conclusiones y acciones" dentro de la iglesia sobre el tema. [39] La posición de la Iglesia Evangélica Luterana en América es que el aborto antes del punto de viabilidad "no debería estar prohibido por ley o por falta de financiación pública", pero que "el aborto después del punto de viabilidad fetal debería estar prohibido excepto cuando la vida de una madre esté amenazada o cuando las anomalías fetales representen una amenaza fatal para un recién nacido". [39]
Los partidarios de la ética de la vida coherente también se oponen al aborto como uno de los actos que terminan con la vida humana. En 1979, Juli Loesch vinculó los argumentos antiabortistas y antinucleares para formar el grupo Pro Lifers for Survival. En 1987, este grupo definió una ética de la santidad de toda vida y formó el grupo Seamless Garment Network. Este grupo estaba en contra del aborto, la eutanasia , la pena capital , el militarismo , la pobreza y el racismo. [42] A partir de 1983, el cardenal católico estadounidense Joseph Bernardin sostuvo que el aborto , la eutanasia , la pena capital y la guerra injusta están todos relacionados y son todos incorrectos. Dijo que "para ser verdaderamente 'pro vida', hay que tener en cuenta todas esas cuestiones". [43] Paul M. Perl estudió las estadísticas de votantes de 1996 y descubrió que la ética de la vida coherente es difícil de promover para los líderes religiosos porque combina la postura generalmente conservadora antiabortista con una actitud social liberal. [44]
El abolicionismo del aborto es una postura absolutista, a menudo opuesta a las posturas antiabortistas dominantes, que es en gran medida incrementalista . El abolicionismo del aborto aboga por la prohibición total del aborto de todo tipo, incluidos los casos excepcionales (como la violación, el incesto o la prevención de la probable muerte de la mujer). Quienes adhieren a esta postura a menudo se diferencian de la etiqueta "pro-vida", diciendo que si el aborto es asesinato, entonces es injustificable en todos los casos, [45] y que la postura "pro-vida" es reformista . [46]
Los activistas contra el aborto han hecho comparaciones entre el aborto y la esclavitud desde la década de 1970 tras el fallo Roe v. Wade de la Corte Suprema de los Estados Unidos. [46] Muchos abolicionistas del aborto son cristianos conservadores y dicen que la Decimocuarta Enmienda de la Constitución de los Estados Unidos otorga a los embriones y fetos la misma protección contra el asesinato, lo que creen que es el aborto. [47] Al llamarse a sí mismos " abolicionistas ", los de este movimiento pretenden comparar los derechos de los embriones y fetos con los derechos de los esclavos, y decir que su humanidad no es considerada plenamente humana por sus contemporáneos. [46] [48] [49] [47] Algunos activistas por el derecho al aborto han criticado esta comparación, diciendo que los abolicionistas del aborto cooptan la imagen del movimiento de los derechos civiles . [49] Los abolicionistas dicen que la posición abolicionista histórica sobre la esclavitud también fue vista alguna vez como radical e impopular. [47]
Los grupos que se autodenominan abolicionistas incluyen la Mid-Atlantic Reformation Society, la organización Abolitionists Rising con sede en Oklahoma , End Abortion Now in Arizona y Operation Save America , que han obtenido apoyo político tras la revocación de Roe v. Wade en 2022. [46] Algunos grupos abolicionistas presentaron escritos amicus curiae en apoyo de la revocación de la decisión. [50] En 2023, los legisladores estatales en casi 20 estados de EE. UU. habían presentado proyectos de ley abolicionistas del aborto, y algunos proyectos de ley abogaban por la pena capital para cualquier persona involucrada en un aborto. [46] [47] [49] [50] Hay grupos de campaña abolicionistas en 21 estados, [46] y la abolición del aborto está incluida en la plataforma del Partido Republicano de Texas . [46][update]
La plataforma del Partido Republicano aboga oficialmente por una posición antiabortista, [51] que se desarrolló junto con el movimiento pro-vida moderno. Antes de Roe v. Wade , la mayoría de los republicanos no estaban en contra del aborto, incluida la mayor parte del liderazgo del partido, que típicamente citaba los derechos al aborto como incluidos dentro de una ideología de gobierno limitado y libertad personal. [52] En la Convención Nacional Republicana de 1976 , el partido adoptó una enmienda antiabortista como parte de su plataforma, por razones estratégicas. [52] : 1 El liderazgo del partido esperaba atraer a los católicos, un grupo demográfico que tradicionalmente había votado a los demócratas, un partido que en ese momento contenía puntos de vista económicos bastante liberales con opiniones mixtas sobre los sociales, pero que podrían verse desanimados por el creciente liberalismo cultural y que constituían el núcleo del movimiento antiabortista. [52] Con el tiempo, el punto antiabortista de la plataforma republicana se convirtió en un punto de reunión para una creciente coalición religiosa conservadora en el partido, que expulsó a muchos republicanos pro-elección y condujo a un cambio a largo plazo en la imagen pública y la identidad del partido. [8]
Sin embargo, hay algunos republicanos pro-elección. El grupo republicano The Wish List apoya a las mujeres republicanas pro-elección al igual que EMILY's List apoya a las mujeres demócratas pro-elección. La Susan B. Anthony List (SBA List) se dedica a "aumentar el porcentaje de mujeres antiabortistas en el Congreso y altos cargos públicos", [53] y busca eliminar el aborto en los EE. UU. [54] Los Demócratas por la Vida de América son un grupo de demócratas antiabortistas de la izquierda política que abogan por un punto antiabortista en la plataforma del Partido Demócrata y por candidatos demócratas antiabortistas. El ex candidato a vicepresidente Sargent Shriver , el fallecido Robert Casey , ex gobernador de Pensilvania durante dos mandatos , y el ex representante Bart Stupak (D-Mich), ex líder del grupo bipartidista antiabortista en la Cámara de Representantes de los Estados Unidos , han estado entre los demócratas antiabortistas más conocidos. [55] Sin embargo, tras su voto a favor de la Ley de Protección al Paciente y Atención Médica Asequible , Marjorie Dannenfelser de la Lista SBA informó que su organización estaba revocando un premio antiabortista que había planeado otorgarle a Stupak, [56] y las organizaciones antiabortistas acusaron a Stupak de haber traicionado al movimiento antiabortista. [57] [58] [59]
En 2011, el New York Times informó que el movimiento antiabortista en Estados Unidos había estado atravesando un desacuerdo sobre las tácticas a seguir. Desde que se dictó el fallo Roe v. Wade en 1973, el movimiento se había centrado habitualmente en socavar el fallo Roe mediante restricciones incrementales, como leyes que exigían el consentimiento de los padres o que las mujeres pudieran ver ecografías, restricciones a los abortos en etapas avanzadas del embarazo, etc., con el objetivo de limitar los abortos y cambiar "los corazones y las mentes" hasta que hubiera una mayoría en la Corte Suprema para revocar el fallo Roe v. Wade . Sin embargo, algunos activistas pedían "un ataque legal total contra Roe v. Wade ", buscando la promulgación de leyes que definieran la personalidad jurídica a partir de la fecundación o que prohibieran los abortos después de que se detecte un latido fetal entre las seis y las ocho semanas, con la esperanza de que las impugnaciones judiciales a dichas leyes llevaran a la Corte Suprema a revocar el fallo Roe v. Wade . Estos activistas creían que el entonces juez Anthony Kennedy , que casi decidió revocar Roe en Planned Parenthood v. Casey , estaba abierto a reconsiderar Roe . Otros temían que tal desafío legal resultara en la solidificación de la decisión de 1973 en Roe . Los grupos cristianos evangélicos tendían a estar en el primer bando y los grupos católicos en el segundo. [60]
Entre quienes creen que el aborto es un asesinato, algunos creen que puede ser apropiado castigarlo con la muerte . Si bien los intentos de penalizar el aborto generalmente se centran en el médico, el representante estatal de Texas Tony Tinderholt (R) presentó un proyecto de ley en 2017 y 2019 que puede habilitar la pena de muerte en Texas para las mujeres que aborten, [61] y la legislatura de Ohio consideró un proyecto de ley similar en 2018. [62]
En marzo de 2021, el representante estatal de Texas, Bryan Slaton, presentó un proyecto de ley que aboliría el aborto y lo convertiría en un acto criminal, por el cual las mujeres y los médicos que recibieran y realizaran abortos, respectivamente, podrían recibir la pena de muerte . [63]
En 2023, el representante republicano de Carolina del Sur Rob Harris fue autor de la Ley de Igualdad de Protección Prenatal de Carolina del Sur de 2023, que haría que las mujeres que hubieran abortado fueran elegibles para la pena de muerte . El proyecto de ley atrajo a 21 copatrocinadores republicanos. [64] [65]
Los estudios indican que los activistas del movimiento antiabortista estadounidense son predominantemente blancos y religiosos. Los académicos siguen cuestionando los factores principales que llevan a las personas a convertirse en activistas antiabortistas. Mientras que algunos han sugerido que una postura moral o una visión del mundo en particular conducen al activismo, otros han sugerido que el activismo lleva a las personas a desarrollar posiciones morales y visiones del mundo particulares.
Una encuesta realizada en 1981 entre miembros cotizantes del Comité Nacional por el Derecho a la Vida (NRLC, por sus siglas en inglés) por el sociólogo Donald O. Granberg concluyó que los encuestados tenían opiniones conservadoras sobre el sexo, la educación sexual y la anticoncepción. Además, la encuesta de Granberg proporcionó características demográficas básicas de su muestra: el 98% de los encuestados eran blancos, el 63% eran mujeres, el 58% tenían un título universitario y el 70% eran católicos. Granberg concluyó que la moralidad personal conservadora era el mecanismo principal para explicar la participación de un individuo en el movimiento antiabortista. [66]
Un estudio de 2002 realizado por Carol JC Maxwell, basado en décadas de encuestas y entrevistas a activistas de acción directa dentro del movimiento antiabortista, concluyó que el 99% de la muestra era blanca, el 60% eran mujeres, el 51% tenía un título universitario y el 29% era católica. Al igual que el estudio de Granberg de 1981, Maxwell concluyó que los activistas antiabortistas y los que defendían el derecho al aborto tenían dos visiones del mundo diferentes que, a su vez, estaban formadas por dos centros morales diferentes. [67]
En 2008, el sociólogo Ziad Munson estudió las características de los activistas y no activistas que se consideraban antiabortistas. Los activistas antiabortistas de la muestra de Munson eran 93% blancos, 57% mujeres, 66% católicos y 71% tenían un título universitario. De los no activistas que se consideraban antiabortistas, Munson encontró que el 83% eran blancos, el 52% eran mujeres, el 45% eran católicos y el 76% tenían un título universitario. En el análisis de Munson, las moralidades y visiones del mundo personales se forman como consecuencia de la participación en el activismo antiabortista. El análisis de Munson difiere de trabajos académicos anteriores en su afirmación de que las creencias son resultado del activismo en lugar de causarlo. Para Munson, los factores del curso de la vida hacen que un individuo sea más o menos propenso a convertirse en activista. [68]
Una encuesta de Gallup de 2019 encontró que los hombres y las mujeres en los Estados Unidos generalmente tienen opiniones similares sobre el aborto: "El 19% de los hombres y las mujeres dicen que el aborto debería ser totalmente ilegal; el 31% de las mujeres y el 26% de los hombres quieren que el aborto sea totalmente legal". [69] Además, el 53% de los hombres y el 48% de las mujeres estaban a favor de que el aborto fuera legal, pero solo en determinadas circunstancias. [69]
Una encuesta de Gallup de 2019 reveló que el 25% de los estadounidenses cree que el aborto debería ser legal en cualquier circunstancia; el 13%, en la mayoría de las circunstancias; el 39%, en solo unas pocas circunstancias; y el 21%, en ninguna circunstancia. [70] Una encuesta de 2020 realizada por Associated Press-NORC Center for Public Affairs Research reveló de manera similar que el 37% de los estadounidenses creía que el aborto debería ser legal solo en unas pocas circunstancias. Esta respuesta fue proporcionada por el 45% de los católicos y el 67% de los protestantes evangélicos blancos. [71]
En la encuesta de Gallup, cuando se preguntó a los encuestados por primera vez sobre la legalidad del aborto, el 49% se describió como "pro-vida" y el 46% como "pro-choice". Sin embargo, entre las personas a las que no se les preguntó primero sobre la legalidad, el 43% se describió como "pro-vida" y el 52% como "pro-choice". La encuesta de Gallup de 2019 también encontró que el 50% de los estadounidenses cree que el aborto es moralmente incorrecto, mientras que el 42% cree que es moralmente aceptable y el 6% cree que depende de la situación. Cuando se les preguntó si la Corte Suprema debería revocar su decisión de 1973 de Roe v. Wade , el 60% opinó que la Corte no debería hacerlo, mientras que solo el 33% dijo que debería hacerlo. Una encuesta realizada en 2020 reveló que el 32% de los estadounidenses están muy o algo satisfechos con las políticas de aborto tal como están actualmente, mientras que el 24% dice estar insatisfecho y desea políticas más estrictas y otro 22% también expresa insatisfacción pero desea políticas menos estrictas. [72]
Según una encuesta Gallup de 2013, el 15% de los estadounidenses sin identidad religiosa están en contra del aborto y una ligera mayoría de católicos, protestantes, sureños, personas mayores y no blancos se declararon en contra del aborto. [73] Una encuesta Gallup de 2019 encontró que los mormones, la Convención Bautista del Sur y los testigos de Jehová tienen las mayorías más altas de quienes creen que el aborto debería ser ilegal en todos o la mayoría de los casos, mientras que los ateos, agnósticos y judíos tienen las mayorías más altas de quienes piensan lo contrario. [74]
Los defensores del antiaborto tienden a utilizar términos como "bebé nonato", "niño no nacido" o "niño pre-nacido", [75] [76] y consideran que los términos médicos " embrión ", " cigoto " y " feto " son deshumanizantes . [77] [78]
Tanto "pro-choice" como "pro-vida" son ejemplos de términos etiquetados como marco político : son términos que intentan deliberadamente definir sus filosofías de la mejor manera posible, mientras que por definición intentan describir a su oposición de la peor manera posible. "Pro-choice" implica que el punto de vista alternativo es "anti-choice", mientras que "pro-vida" implica que el punto de vista alternativo es "pro-muerte" o "anti-vida". [79] En parte debido a este punto de vista, Associated Press alienta a los periodistas a utilizar los términos "derecho al aborto" y "anti-aborto". [80]
En una encuesta Gallup de 2009 , una mayoría de adultos estadounidenses (51%) se autodenominaron "pro-vida" en el tema del aborto (por primera vez desde que Gallup comenzó a hacer la pregunta en 1995), mientras que el 42% se identificaron como "pro-elección", [81] aunque los grupos pro-elección señalaron que la aceptación de la etiqueta "pro-vida" no indicaba en todos los casos oposición al aborto legalizado, y que otra encuesta reciente había indicado que un número igual era pro-elección. [82]
Una encuesta de Rasmussen Reports de marzo de 2011 concluyó que los estadounidenses están "estrechamente divididos entre aquellos que se consideran pro-vida" y aquellos que se consideran "pro-choice". [83] En una encuesta de Rasmussen Reports de febrero de 2011 a "posibles votantes estadounidenses", el cincuenta por ciento se considera "pro-choice" y el cuarenta por ciento "dice que es pro-vida". [84] En una encuesta de Rasmussen Reports de julio de 2013 a "posibles votantes estadounidenses", el 46 por ciento se considera "pro-choice" y el 43 por ciento "dice que es pro-vida". [85]
En los Estados Unidos, algunos estados emiten matrículas especiales que tienen un tema antiabortista. Choose Life , un grupo de defensa fundado en 1997, logró obtener una placa antiabortista para automóviles en Florida. Posteriormente, la organización ha estado ayudando activamente a grupos de otros estados a buscar placas de matrícula "Choose Life". [105] [106]
Algunas organizaciones y personas que se oponen al aborto difunden información médica falsa y afirmaciones pseudocientíficas sin fundamento [107] [108] sobre supuestos riesgos para la salud física y mental del aborto. [109] [100] Muchas organizaciones que defienden el derecho a la vida afirman que el aborto daña la fertilidad futura o causa cáncer de mama , [110] [111] lo que es contradicho por las organizaciones profesionales médicas. [112] [113] [114] [115] [116] [117] Algunos estados, como Alaska, Mississippi, Virginia Occidental, Texas y Kansas, han aprobado leyes que exigen a los proveedores de abortos que adviertan a las pacientes sobre un vínculo entre el aborto y el cáncer de mama, y que emitan otras advertencias sin respaldo científico. [118] [119]
Algunos grupos de defensa del derecho a la vida alegan que existe un vínculo entre el aborto y los problemas de salud mental posteriores. [120] Algunas legislaturas estatales de EE. UU. han ordenado que se les diga a los pacientes que el aborto aumenta su riesgo de depresión y suicidio, a pesar del hecho de que dichos riesgos no están respaldados por la mayor parte de la literatura científica, [120] [121] [122] [123] [124] y son contradichos por las principales organizaciones de profesionales de la salud mental, como la Asociación Estadounidense de Psicología . [125] [126] [127]
Los incidentes violentos dirigidos contra los proveedores de abortos han incluido incendios y atentados con bombas en clínicas de abortos , y asesinatos o intentos de asesinato de médicos y personal de las clínicas, especialmente los médicos que realizan abortos. Los actos de violencia contra los proveedores y las instalaciones de abortos en América del Norte han disminuido en gran medida después de un pico a mediados de la década de 1990 [128] que incluyó los asesinatos de los Dres. David Gunn , John Britton y Barnett Slepian y el intento de asesinato del Dr. George Tiller . Tiller fue asesinado más tarde en su iglesia en 2009. [129]
En 1995, casi todos los líderes antiabortistas dijeron que condenaban el uso de la violencia en el movimiento, describiéndola como una aberración y diciendo que nadie en sus organizaciones estaba asociado con actos de violencia. [130] [131] Un pequeño elemento extremista del movimiento en los EE. UU. apoya, recauda dinero e intenta justificar la violencia antiabortista, incluidos los asesinatos de trabajadores del aborto, que este elemento marginal llama "homicidios justificables". Un ejemplo de una organización de este tipo es el Ejército de Dios . [132] [133] [134]
Comúnmente, la principal razón para la continuación del embarazo [en casos de fetos anencefálicos] es la solicitud de los padres debido a creencias religiosas.
{{cite journal}}: Requiere citar revista |journal=( ayuda )Para lograr nuestro objetivo final de poner fin al aborto en este país...
Si bien el país sigue estando muy dividido entre quienes se consideran pro-vida y quienes se consideran pro-elección, la mayoría de los votantes probables de EE. UU. piensan que el aborto es moralmente incorrecto en la mayoría de los casos.
La policía de parques de Estados Unidos estimó que marcharon 45.000 personas, unas 10.000 más que el año pasado.
Decenas de miles de manifestantes contra el aborto se reunieron en el National Mall el viernes para conmemorar el 40 aniversario de la decisión Roe v. Wade que legalizó el aborto.
Por ejemplo, el centro Bowie distribuye folletos que afirman que existe un vínculo entre el aborto y un mayor riesgo de cáncer de mama. Estudios realizados por el Instituto Nacional del Cáncer en 2003 y la Universidad de Oxford el año pasado concluyeron que el aborto no aumentaba dichos riesgos.
A pesar de la ampliación y expansión del movimiento pro-choice, sigue habiendo una prohibición casi total del aborto y una cantidad agravante de pseudociencia en el aire. Cuando los investigadores de la Universidad Johns Hopkins examinaron una gran cantidad de estudios sobre el aborto y la salud mental, los realizados con los más altos estándares revelaron que había muy pocas, si es que había alguna, consecuencias negativas para la salud mental de abortar. ... A pesar de esto, escuchamos constantemente que los abortos conducen a problemas de salud mental. Dos veces en la última semana, también nos hemos topado con el insidioso mito de que el aborto causa cáncer de mama debido a los cambios hormonales resultantes.
Naomi Elster es escritora y científica. Tiene un doctorado en cáncer de mama. Sus obras de no ficción abarcan la ciencia, la salud y un enfoque basado en la evidencia para abordar los problemas de las mujeres.
las mujeres después de un aborto espontáneo o inducido.
{{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link)Los supuestos mayores riesgos de angustia psicológica, depresión y suicidio sobre los que los médicos deben advertir a las mujeres no están respaldados por la mayor parte de la literatura científica. Al exigir a los médicos que proporcionen esa información errónea y disuadirlos de proporcionar información alternativa precisa, el estatuto obliga a los médicos a violar su obligación de solicitar un consentimiento verdaderamente informado.
