El pogromo de Lviv ( en polaco : pogrom lwowski ; en alemán : Lemberger Pogrom ) fue un pogromo perpetrado por soldados y civiles polacos contra la población judía de la ciudad de Lviv (desde 1945, Lviv , Ucrania ). Ocurrió entre el 21 y el 23 de noviembre de 1918, durante la guerra polaco-ucraniana que siguió a la Primera Guerra Mundial . [1]
Durante los tres días de disturbios en la ciudad, se estima que entre 52 [2] y 150 [3] residentes judíos murieron y cientos resultaron heridos. También se informó de víctimas no judías, principalmente ucranianas, y es posible que hayan superado en número a las muertes judías. Se informó de que el número total de víctimas fue de 340. [4] [5] [6] Aproximadamente 1.600 personas, incluidos algunos soldados, fueron detenidas por las autoridades polacas durante y después del pogromo. Setenta y nueve de ellas fueron juzgadas por tribunales militares polacos y 44 de ellas fueron condenadas. Aunque tres de los pogromistas fueron ejecutados, la mayoría de los demás recibieron sentencias leves, que iban desde 10 días hasta 18 meses. [3] [7]
Los acontecimientos de Lviv de 1918 recibieron una amplia difusión en la prensa internacional. El presidente estadounidense Woodrow Wilson designó una comisión , encabezada por Henry Morgenthau, Sr. , para investigar la violencia contra la población judía en Polonia. El Informe Morgenthau se publicó en octubre de 1919. [8]
La población judía de Lviv ya había sido víctima del pogromo militar ruso del 27 de septiembre de 1914 , que se cobró entre 30 y 50 vidas judías. [9] Después de la Primera Guerra Mundial, el 1 de noviembre de 1918, el Consejo Nacional Ucraniano proclamó la República Popular de Ucrania Occidental , con Lviv como su capital. Una semana después, el Consejo de Regencia del Reino de Polonia declaró la independencia de Polonia y formó un gobierno polaco el 14 de noviembre de 1918. La consiguiente Batalla de Lviv duró hasta el 21 de noviembre de 1918. [1]
Los judíos de Galicia se vieron atrapados en el conflicto polaco-ucraniano posterior a la Primera Guerra Mundial y fueron víctimas de una creciente ola de pogromos en toda la región, [10] alimentada por la anarquía posterior a la Primera Guerra Mundial . A principios de 1918, una ola de pogromos arrasó las ciudades polacas del oeste de Galicia. Los pogromos estaban compuestos en gran parte por soldados del ejército desmovilizados y desertores, y también por civiles polacos. [3] [11] A lo largo del conflicto polaco-ucraniano de 1918-1919, las fuerzas en guerra utilizaron a los judíos como chivo expiatorio de sus frustraciones. [12]
Antes de retirarse de Lviv, las fuerzas austriacas en retirada dejaron salir de las cárceles a los criminales, [13] algunos de los cuales se ofrecieron como voluntarios para unirse a la milicia polaca y luchar contra los ucranianos. [3] [7] La ciudad también estaba llena de desertores del ejército austríaco. Las autoridades polacas también armaron a varios voluntarios (incluidos algunos ex criminales) que prometieron luchar contra los ucranianos. [3] Un grupo considerable de voluntarios polacos en la ciudad estaba formado por pequeños delincuentes. [13] El 9 y 10 de noviembre, los judíos de Lviv formaron una milicia y declararon su neutralidad en el conflicto polaco-ucraniano por la ciudad . [3] Con la excepción de algunos casos de apoyo judío al lado ucraniano, incluidos informes de milicias judías que ayudaban a las fuerzas ucranianas, [14] los judíos de Lviv permanecieron oficialmente neutrales; los relatos de apoyo judío esporádico a los ucranianos [15] [16] servirían como justificación para las acusaciones de que muchos judíos adoptaron la postura antipolaca. [3] [17]
Los elementos criminales dentro de las fuerzas polacas a veces participaban en robos o asaltos a mano armada mientras llevaban insignias polacas. Cuando estos criminales fueron atacados a tiros por la milicia de autodefensa judía, algunos polacos creyeron que los judíos estaban luchando contra Polonia. [13] La República Popular de Ucrania Occidental respetó la neutralidad judía y no hubo incidentes de violencia antijudía durante las dos semanas que la ciudad estuvo bajo el control de las fuerzas ucranianas. [18] Los polacos se resintieron por la proclamada neutralidad judía, y hubo informes, que dieron lugar a rumores exagerados, de que algunos judíos, incluidos los de la milicia, colaboraron con los ucranianos de diversas maneras, incluida la participación activa en las fuerzas polacas. [3] [7] En la mañana del 22 de noviembre, después de tomar la ciudad la noche anterior, en medio de rumores de que los judíos de Lviv tendrían que pagar por su "neutralidad" en el conflicto polaco-ucraniano, las fuerzas polacas internaron y desarmaron a la milicia judía. [3] [7]
Cuando estallaron disturbios y pogromos en los barrios judíos después de que las fuerzas polacas lograron hacerse con el control de todas las partes de la ciudad y de los barrios judíos, se encontraron con la resistencia de los simpatizantes judíos ucranianos. [3] Entre los perpetradores se encontraban soldados polacos [19] [20] [21] [22] [23] y milicianos, [24] civiles de diversas nacionalidades [21] [20] y criminales locales. [6]
Según el historiador estadounidense William W. Hagen , las tropas, oficiales, civiles, criminales y voluntarios de la milicia polacos comenzaron a saquear, pillar y quemar el barrio judío de la ciudad después de la retirada de las principales fuerzas ucranianas y su desarme de la milicia judía. [3] Hagen cita a testigos oculares judíos que afirman que cuando los soldados ucranianos se retiraron, un estado de ánimo festivo se apoderó de los combatientes polacos mientras anticipaban la recompensa por su lucha y el saqueo de las tiendas y hogares judíos. [3]
Además de saqueos y asesinatos, las turbas polacas violaron a mujeres, según el historiador Alexander Prusin. [13] Los relatos de primera mano difieren. Por ejemplo, según un informe de un testigo ocular judío, muchas víctimas dieron testimonio de que los soldados polacos que participaban en los disturbios afirmaron que sus oficiales les habían concedido 48 horas para saquear los barrios judíos como recompensa por capturar la ciudad de manos de los ucranianos. [3] Un informe preparado para el Ministerio de Asuntos Exteriores polaco señaló que el ejército polaco "ardía en deseos de venganza" contra los judíos, y los soldados creyeron erróneamente que se había emitido una orden que ordenaba una "expedición punitiva" contra los judíos. Este informe no encontró pruebas de que se hubiera emitido tal orden, pero señaló que pasaron dos días completos antes de que se ordenara a las tropas que participaban en el saqueo que desistieran. [3] [7] Hagen escribió que una investigación realizada por Israel Cohen en nombre de la Organización Sionista Británica informó que el Jefe del Estado Mayor del Ejército, Antoni Jakubski, dijo a los líderes judíos en Lwów que protestaban por el pogromo que la violencia era una "expedición punitiva al barrio judío, y que no podía detenerse". [3]
Según la historiadora Carole Fink, Mączyński retrasó un día y medio la implementación de una orden del 22 de noviembre del general de brigada Bolesław Roja sobre la ley marcial. Mientras tanto, Mączyński emitió proclamas incendiarias sobre supuestos actos de traición judía contra las tropas polacas utilizando lo que se ha descrito como "terminología medieval". Una de las cosas que afirmó fue que los judíos habían atacado a los polacos con hachas. Los bomberos acordonaron el barrio judío durante 48 horas y permitieron que ardieran muchos edificios, incluidas tres sinagogas. Los asesinatos y los incendios en el barrio ya se habían llevado a cabo cuando Mączyński permitió que las patrullas entraran en la zona. [25]
Joseph Tenenbaum, líder de la milicia judía y testigo ocular del pogromo, escribió que las tropas cortaron el barrio judío y que patrullas de 10 a 30 hombres, cada una liderada por un oficial y armadas con granadas y rifles, atravesaron el barrio golpeando las puertas. Las puertas que no se abrían eran voladas con granadas. Cada casa fue saqueada sistemáticamente y sus ocupantes fueron golpeados y fusilados. También se saquearon las tiendas y los bienes robados se cargaron en camiones del ejército. [26] William Hagen escribió que, según un informe judío, un oficial polaco golpeó la cabeza de un bebé judío. Un testigo ocular judío afirmó haber visto a un joven oficial polaco hacer girar a un bebé judío de cuatro semanas por las piernas, amenazando con golpearlo contra el suelo mientras preguntaba a la madre "¿por qué hay tantos bastardos judíos?". [3] El informe del Ministerio de Asuntos Exteriores polaco concluyó que durante los días del pogromo "las autoridades no cumplieron con sus responsabilidades". El informe señalaba que las delegaciones de cristianos y judíos polacos que esperaban poner fin a la violencia habían sido rechazadas por los funcionarios, y que los funcionarios y comandantes militares polacos habían difundido acusaciones falsas e incendiarias contra los judíos, incluidas las afirmaciones de que los judíos estaban librando una lucha armada contra Polonia. Varios oficiales polacos, según el informe, participaron en los asesinatos y saqueos, que según afirmaron continuaron durante una semana después con el pretexto de buscar armas. [3] [7]
En su informe de 1919, Henry Morgenthau concluye que Lemberg y las ciudades de Lida, Wilna y Minsk fueron capturadas por tropas polacas y que "los excesos fueron cometidos por los soldados que capturaban las ciudades y no por la población civil". [27] Aunque los testigos oculares judíos afirmaron que los polacos cometieron el pogromo, [3] Mączyński, el comandante polaco, que antes del pogromo había publicado panfletos antijudíos, culpó a los criminales ucranianos por iniciarlo. Afirmó que eran el grupo más violento entre los alborotadores. También afirmó que la mayoría de los judíos fueron asesinados durante el tiempo del control ucraniano sobre la ciudad. [ cita requerida ] Los medios polacos culparon a los judíos de organizar el pogromo. [13] En 1971, Adam Ciołkosz , un ex líder del Partido Socialista Polaco que llegó a Lwów el 21 de noviembre como un explorador de 16 años, recordó que circulaban rumores de que los judíos habían disparado contra las tropas polacas y que el ejército polaco intentó detener los pogromos. [5]
Según William Hagen, las fuerzas polacas también humillaron a los judíos. Algunos ejemplos son obligar a un grupo de estudiantes judíos de la escuela secundaria a participar en trabajos obligatorios y "hacer bromas" a la gente. Los obligaron a saltar sobre mesas, a trabajar en los trabajos más degradantes (como limpiar letrinas), les arrancaron la barba y los obligaron a bailar para el deleite de los espectadores polacos. Un soldado borracho intentó cortarle las orejas a un anciano judío, pero cuando el hombre se resistió, le disparó y saqueó el cadáver. [3] Hagen también afirma que, según testigos judíos, civiles polacos, incluidos miembros de la intelectualidad, participaron en asesinatos y robos a judíos. [3] [28] Señaló que, en el caos de la guerra, el ejército polaco permitió el reclutamiento de delincuentes comunes liberados de las cárceles locales junto con desertores de los ejércitos de los Habsburgo, Alemania y Rusia. Esto finalmente causó múltiples problemas. [3]
Las fuerzas polacas restablecieron el orden en la ciudad después de uno o dos días (los informes varían), el 23 o 24 de noviembre. [3] [7] Durante el pogromo, según un informe del Ministerio de Asuntos Exteriores polaco, más de 50 edificios de apartamentos de dos y tres pisos fueron destruidos, así como 500 negocios judíos. Dos mil judíos se quedaron sin hogar y las pérdidas materiales ascendieron a 20 millones de dólares actuales. [3]
Las autoridades polacas detuvieron a cientos de personas acusadas de participar en el pogromo y les prometieron una compensación material. [7] [8]
Durante varios meses después del pogromo, los judíos de Lviv fueron sometidos a robos, registros y arrestos constantes a manos de las fuerzas polacas. Como resultado de las protestas judías en enero de 1919, varias unidades polacas, incluido el servicio de seguridad del comandante militar local, fueron disueltas. [29] Se formó una unidad totalmente judía de alrededor de 1000 hombres en el ejército de la República Nacional de Ucrania Occidental . [30] El Consejo de Ministros de la República Popular de Ucrania Occidental también brindó asistencia financiera a las víctimas judías del pogromo . [31]
Durante la ofensiva de primavera del ejército polaco, en 1919, se produjeron más pogromos con víctimas mortales organizados por la población polaca de Galicia con la participación de soldados, incluida la Masacre de Pinsk . [11] Todos esos pogromos hicieron que Galicia (donde se encontraba Lwów) y el estado polaco en su conjunto, se convirtieran en un lugar inhóspito y peligroso para los judíos, sin intención de aceptarlos como conciudadanos. Por este motivo, muchos residentes judíos de Galicia se marcharon a Austria tras la guerra, cuando la región pasó a formar parte de Polonia. [11]
Los acontecimientos fueron ampliamente difundidos por la prensa europea y estadounidense. [32] incluido The New York Times . [33] Las noticias sobre la masacre se utilizaron más tarde como medio para presionar a la delegación polaca durante la conferencia de paz de París para que firmara el Tratado de Protección de las Minorías (el Pequeño Tratado de Versalles ). [4] [7] [32] En 1921, los acontecimientos dieron lugar a que el gobierno polaco otorgara derechos liberales a la minoría para la población judía polaca en la Constitución de marzo . [11]
La indignación internacional ante una serie de actos de violencia similares cometidos por el ejército polaco ( masacre de Pinsk ) y la población civil contra los judíos ( pogromo de Kielce ) llevó al nombramiento de una comisión de investigación por parte del presidente de los Estados Unidos Woodrow Wilson en junio de 1919. [34] [35] El 3 de octubre de 1919, la comisión, dirigida por Henry Morgenthau, Sr. , publicó sus conclusiones. Según el Informe Morgenthau , los excesos en Lviv fueron "de carácter político y antisemita". [8] Al mismo tiempo, el Informe Morgenthau eximió al gobierno polaco de responsabilidad por los hechos y atribuyó las víctimas al "estado caótico y antinatural de las cosas". [36] Las investigaciones independientes de las misiones británica y estadounidense en Polonia afirmaron que no había conclusiones claras y que los informes de la prensa extranjera eran exagerados. [4]
El gobierno polaco también investigó los acontecimientos de Lviv. Un informe preparado el 17 de diciembre de 1918 para el Ministerio de Asuntos Exteriores de Polonia destacó el papel desempeñado por los criminales liberados durante la lucha por la ciudad y reclutados por las Fuerzas Armadas polacas. Según el informe, esto dio lugar a un "círculo vicioso y trágico" en el que un soldado que luchaba por la causa polaca "robaba en cada oportunidad y donde podía". El informe señaló que hasta diciembre, no se había dictado sentencia contra 40 soldados, junto con mil civiles identificados como "criminales" que habían sido encarcelados por robo y asesinato. No había pruebas de que hubiera habido ningún deseo de detener inmediatamente el pogromo. [3] Según Alexander Victor Prusin, el punto de vista polaco era que los acontecimientos fueron distorsionados deliberadamente por los judíos. Prusin señala que las agencias de noticias judías que cubrían el pogromo en los EE. UU. y Europa habían "publicitado ampliamente y exagerado enormemente su alcance". [13] La reacción internacional ante el pogromo fue considerada en Polonia como una prueba de una “conspiración judía internacional” y los medios de comunicación polacos intentaron disipar las “calumnias judías”. Sin embargo, Prusin afirma que la versión polaca de los hechos estaba “mucho más alejada de la verdad que la judía”, culpando a “ucranianos y matones judíos” de organizar el pogromo. Esta versión fue respaldada por las agencias gubernamentales polacas. [13]
Unas 1.600 personas fueron detenidas bajo sospecha de participar en el pogromo, de las cuales 79 fueron procesadas por tribunales militares polacos. En total, 44 personas fueron condenadas. La mayoría de ellas recibieron sentencias leves, que iban desde 10 días a 18 meses de prisión. Sin embargo, tres pogromistas fueron declarados culpables de asesinar judíos y ejecutados por un pelotón de fusilamiento. [37] [38] Según la investigación interna del Comité de Rescate Judío ( Żydowski Komitet Ratunkowy ) realizada junto con la investigación oficial del estado, la mayoría de las violaciones, robos y asesinatos fueron cometidos por soldados no identificados. [39]
Los informes iniciales sobre el número de víctimas de los pogromos fueron exagerados, sensacionalistas y a menudo embellecidos. El número estimado de víctimas fue de 3.000. [40] Las grandes cifras de víctimas y los detalles gráficos se transmitieron a través de Berlín , donde el nuevo gobierno alemán los difundió por razones de propaganda política con la esperanza de que afectaran las negociaciones de paz y evitaran pérdidas territoriales alemanas ante Polonia. [40] En diciembre de 1919, The Times calificó los informes contemporáneos de los eventos como "muy exagerados", y Pall Mall Gazette culpó al Reich alemán por las "maquinaciones" y las exageraciones. [40] Estimaciones más precisas de fuentes confiables, como el informe Morgenthau o los diplomáticos estadounidenses en la capital polaca, surgieron solo más tarde. [41]
Las cifras de muertos varían. Según William W. Hagen , citando un informe preparado para el Ministerio de Asuntos Exteriores polaco, aproximadamente 150 judíos fueron asesinados y 500 tiendas judías y sus negocios fueron saqueados. [3] Los informes policiales y las investigaciones posteriores no respaldaron esa estimación inflada. Según un informe policial oficial basado en registros hospitalarios, hubo 44 muertes. [42] El informe Morgenthau de 1919 contabilizó 64 muertes judías. Una investigación simultánea del gobierno británico dirigida por Sir Stuart Samuel informó que 52 judíos fueron asesinados, 463 heridos y una gran cantidad de propiedad judía fue robada. [2] Fuentes judías contemporáneas informaron de 73 muertes. [3] [43] Se ha observado que el último soldado ucraniano había abandonado la ciudad y los judíos no ofrecieron resistencia armada. [40]
Tadeusz Piotrowski afirma que murieron más cristianos que judíos, [5] Según Norman Davies , 70 judíos y 270 ucranianos más también murieron en los combates durante este tiempo. [4] El historiador Christoph Mick afirmó que no fue asesinado ningún ucraniano, [44] mientras que un informe de la policía polaca, discutido por el historiador polaco Zbigniew Zaporowski , incluyó a 11 cristianos entre las 44 víctimas (entre los 11, uno figuraba como greco-católico y, por lo tanto, probablemente era ucraniano). [42]
Inmediatamente después, se lo consideró un pogromo según informes, incluidos los de The Nation [45] y el autor Franciszek Salezy Krysiak, que publicó su libro en 1919. [46] Aunque el Informe Morgenthau planteó la cuestión de si la etiqueta de pogromo es técnicamente aplicable a tales disturbios en tiempos de guerra, [5] el informe presentado al Ministerio de Asuntos Exteriores polaco citado por Hagen caracterizó el incidente como un pogromo y criticó la inacción de los funcionarios polacos al no detener la violencia, al tiempo que acusó a los funcionarios de publicar acusaciones incendiarias contra los judíos de Lwów. [3] El historiador David Engel señaló que el Ministerio de Asuntos Exteriores polaco había llevado a cabo una campaña para desalentar el uso del término "pogromo" por parte de investigadores extranjeros, aunque utilizó el término libremente en su propia investigación. [47] Norman Davies cuestionó si estas circunstancias pueden describirse con precisión como un "pogromo". [4]
Por lo tanto, estos excesos tenían un carácter tanto político como antisemita.
su neutralidad entre polacos y ucranianos y, como reacción, se llevó a cabo un pogromo en la ciudad bajo los auspicios del ejército polaco.
A pesar de la neutralidad oficial, se había observado que algunos hombres judíos ayudaban a las unidades de combate ucranianas.
Tras el fin de los combates y como consecuencia de la victoria polaca, algunos soldados polacos y la población civil iniciaron un pogromo contra los habitantes judíos. Los soldados polacos afirmaban que los judíos habían simpatizado con la posición ucraniana durante los conflictos.
El mayor pogromo se produjo en Lemberg. Los soldados polacos dirigieron un ataque al barrio judío de la ciudad entre el 21 y el 23 de noviembre de 1918, en el que murieron 73 judíos.
los soldados polacos que habían tomado Lwow (Lviv) de los ucranianos mataron a más de setenta judíos en un pogromo allí, quemando sinagogas, destruyendo propiedades judías y dejando a cientos de familias judías sin hogar.
Traducción: la frontera entre los bandidos y los "soldados polacos" era muy borrosa en aquel entonces... para la lucha un número creciente de hombres comenzaron a alistarse. Se entregaron armas a todos los que vinieron. Original polaco: granica miedzy bandytami a „polskim wojskiem" była wówczas bardzo płynna... do walki się zgłaszać większe zastępy ludzi. Broń dawano wszystkim, którzy się zgłaszali. — Kozłowski
{{cite book}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace )judíos de pinsk 1919 35.Original de la Biblioteca Pública de Nueva York, digitalizado el 17 de julio de 2007.
Ucrania.