Sanamahismo ( Manipuri : ꯁꯅꯥꯃꯍꯤ ꯂꯥꯏꯅꯤꯡ , romanizado: Sanamahi laining , traducción : religión Sanamahi, literalmente 'religión de oro líquido'), [2] también conocido como meiteísmo ( Manipuri : ꯃꯩꯇꯩ ꯂꯥꯢꯅꯤ ꯡ , romanizado: Meitei laining ), [3] [4 ] o Lainingthouismo ( Manipuri : ꯂꯥꯢꯅꯤꯡꯊꯧ ꯂꯥꯢꯅꯤꯡ ) es una religión étnica del pueblo Meitei de Manipur , en el noreste de la India . Es una religión politeísta y lleva el nombre de Lainingthou Sanamahi , una de las deidades más importantes de la fe Meitei. [5] [6] [7] Sanamahi es el hijo mayor del dios supremo Sidaba Mapu y la diosa suprema Leimarel Sidabi . Tradicionalmente, todos los hogares Meitei, independientemente de la religión, adoran a Sanamahi y Leimarel Sidabi. El sanamahismo no tiene un jefe religioso sino un organismo, el Maru Loishang, que supervisa las principales actividades religiosas y gobierna todos los asuntos de la religión, incluida la conducta del sacerdote y la sacerdotisa. [8] El Maru Loishang también actúa como tribunal para disputas religiosas. [8] Hay tres departamentos principales bajo Manu Loishang, a saber, Amaiba Loishang, Pena Asheiba Loishang y Amaibi Loishang. [9] Estos departamentos han existido desde el reinado del rey Meidingu Hongnemyoi Khunjao Naothingkhong de Manipur en 662 d.C. [9] Sanamahi es el hijo mayor del dios supremo Sidaba Mapu y de la diosa suprema Leimarel Sidabi .
Las deidades en el sanamhismo pueden clasificarse como deidades principales, deidades ancestrales o apokpa , deidades regionales llamadas Lam Lai o Umang Lai, y deidades ancestrales adoradas por clanes Meitei particulares (Yek Lai) y familias (Saghei Lai).
Hay cinco deidades principales en el sanamahismo:
Otros dioses y diosas importantes incluyen a Panthoibi , Lainingthou Nongpok Ningthou , Lainingthou Koubru , Ibudhou Marjing , Thongalel , Wangbren , Eputhou Thangjing , Kounu , Nongshaba , Nongthang Leima e Irai Leima .
Los Umang Lais a menudo son considerados aspectos o encarnaciones de las deidades principales. El culto a Umang Lais y el ritual que ello conlleva, denominado Umang Lai Haraoba, es una de las principales fiestas religiosas del sanamahismo. Los Umang Lais están asociados con arboledas sagradas , también llamadas Umang Lai . Existen similitudes entre las deidades Umang Lais y Nat de Myanmar. [10]
Todas las deidades se denominan con el término universal Lai, que significa "dios" en Meithei. Cuando se hace referencia a una deidad masculina, se utilizan los términos Lainingthou, Ebhudhou o Epa, mientras que los términos Lairembi, Ebhendhou o Ema se utilizan para referirse a una deidad femenina. Lairembi se utiliza principalmente para Umang Lais.
Las primeras menciones se encuentran en Cheitharol Kumbaba , las Crónicas de la corte de los reyes de Manipur , comenzando por el rey Nongda Lairen Pakhangba , que gobernó durante más de un siglo, del 33 al 154 d.C. [ cita necesaria ]
El esfuerzo colectivo de resurgimiento del sanamahismo a menudo se denomina movimiento Sanamahi. Los relatos más antiguos se remontan a la formación de Apokpa Marup por Laininghal Naoriya Phulo en 1930 en Cachar (actual Assam, India). [11] El movimiento se extendió al valle de Manipur en 1934. Aunque el movimiento no ganó impulso debido a la invasión japonesa en la Segunda Guerra Mundial, inicialmente se hicieron planes para intensificar el movimiento bajo el liderazgo de Takhellambam Bokul (Sanamahi Bokul). [11] Phullo murió en 1941.
Tres años después de la muerte de Phullo en 1944, el movimiento finalmente comenzó a ganar impulso en Manipur. Se tomaron resoluciones para denunciar el hinduismo y revivir el sanamahismo en Manipur. Se llevaron a cabo campañas masivas para popularizar la religión Sanamahi en varios lugares de Manipur. El 14 de mayo de 1945 se formó el popular Meitei Marup. Esto marcó el comienzo del resurgimiento del sanamahismo y del Meitei Mayek , escritura original de la lengua manipuri, entre otras cosas. Los términos sanamahismo y Meitei Marup se utilizan a menudo indistintamente. Brahma Sabha se opuso firmemente al movimiento y expulsó formalmente a 38 miembros del Meitei Marup.
En las décadas de 1970 y 1980, el Movimiento Sanamahi atrajo a más activistas. Se llevaron a cabo campañas masivas para recuperar santuarios de deiteis y advertir las prácticas o el culto hindú a las antiguas tradiciones del sanamahismo. Un movimiento notable fue la apropiación de los ídolos de Sanamahi y Leimarel Sidabi de los brahmanes hindúes que ahora están instalados en el templo de First Manipur Rifles Ground, Imphal. El 16 de febrero de 1974 se celebró una conversión masiva al sanamahismo. El evento se denomina Nongkhang Parei Hanba y simboliza la reversión del bautismo masivo forzado en el hinduismo en 1729, conocido como Nongkhang Iruppa .
El 23 de abril de 1992, el entonces maharajá de Manipur, Okendrajit Sana, declaró que "abro el Lubak Tabu y abandono el hinduismo como religión estatal y por la presente el reconocimiento es retirado por la Real Ley Consuetudinaria del País, en cambio la Real Ley Consuetudinaria revive el Lainingthouismo". como religión del estado y por este medio otorgamos reconocimiento como religión del estado". [12]
El censo de 2011 de la India sitúa a los seguidores de Sanamahi en el 8,19% de la población total de Manipur, India.
El 5 de agosto de 2022, la Asamblea Legislativa del Estado de Manipur reafirmó una resolución para registrar la religión Sanamahi en los datos del censo con un código único separado como religión minoritaria oficialmente reconocida en la India. En el pasado, el 31 de julio de 2002 y el 1 de agosto de 2003, la Asamblea Legislativa del Estado de Manipur adoptó resoluciones similares para asignar un código único a la religión, pero no fueron aprobadas por el Gobierno Central de la India . [13]
En las décadas anteriores, muchos activistas, asociaciones y organizaciones sociales, religiosas y políticas lucharon a través de violentas agitaciones y protestas para incluir la religión Sanamahi como una religión minoritaria oficialmente reconocida en la India. [14] [15] [16]
Muchas prácticas Sanamahi se centran en ofrendas de comida a deidades, combinadas con himnos, así como en rituales oraculares en los que las sacerdotisas son poseídas por un dios o una diosa. Una fórmula de ofrenda para invocar a los dioses, pronunciada por una sacerdotisa sobre un cuerpo de agua durante el festival Lai Haraoba , dice:
Señor Encarnado, Lairen (Lai- Dios, Len- Supremo) Deidad Pakhangba, Oh dorada,
Diosa de las aguas, Gobernante de los ríos:
Diosa Dorada (Laisana) bella y bella:
Para ti, Señor y Señora, para Llamad a vuestras almas.
Hemos vertido el arroz sobre las más finas hojas de plátano,
y sobre ellas hemos colocado el huevo fértil y los capullos de Langthrei.
No les ofrecemos el khayom (paquete de ofrendas) ordinario, les ofrecemos sus propios khayoms
y los hemos atado con las siete tiras de bambú.
Que (representan) los siete días de la semana.
Te ofrecemos los khayoms tal como están atados de esta manera.
Señor y Señora, os suplicamos,
Asciende desde el interior de los khayoms, cabalgando a lo largo de los hiris. [17]
Algunas prácticas esotéricas también forman parte del sanamahismo, como el uso de mantras para diversos fines. El texto místico Sanamahi Naiyom proporciona varias fórmulas, como un mantra que se cree que detiene la lluvia. [18]
{{cite journal}}: Citar diario requiere |journal=( ayuda )
.svg/1280px-Asia_(orthographic_projection).svg.png){kind=small}