Saṃsāra ( transmigración ) en la filosofía jainista , se refiere a la vida mundana caracterizada por continuos renacimientos y reencarnaciones en varios reinos de la existencia. Saṃsāra se describe como una existencia mundana, una vida llena de sufrimiento y miseria, y por eso se considera indeseable y digna de renunciación . El Saṃsāra no tiene principio alguno, y el alma se encuentra esclavizada por su karma desde el tiempo sin principio. Moksha es la única manera de liberarse del saṃsāra .
Según el texto jainista Tattvartha Sutra :
(Hay dos clases de afluencia, a saber) la de personas con pasiones, que prolonga la transmigración, y la de personas libres de pasiones, que la impide o acorta.
— Tattvārthsūtra (4-6-81) [1]
Las actividades que conducen a la afluencia de karmas ( asrava ) que extiende la transmigración son: [2]
Los textos jainistas prescriben la meditación en doce formas de reflexión ( bhāvanā ) para aquellos que desean detener el asrava descrito anteriormente . [3] Una de esas reflexiones es Saṃsāra bhavanā .
Se ha descrito en uno de los textos jainistas, Sarvārthasiddhi , como:
La transmigración es el logro de otro nacimiento por parte del yo debido a la maduración de los karmas. Ya se han descrito los cinco tipos de giros. Él, que deambula en el ciclo interminable de nacimientos y muertes, pasando por millones de aflicciones en innumerables úteros y familias, toma diferentes relaciones como padre, hermano, hijo, nieto, etc, o madre, hermana, esposa, hija, etc. siendo impulsado por el mecanismo de los karmas. El amo se convierte en sirviente y el sirviente en amo, del mismo modo que un actor representa varios papeles en escena. Para ser breve, a veces uno se convierte en su propio hijo. Las transformaciones que sufre el yo debido a la influencia de los karmas no tienen fin. Así pues, reflexionar sobre la naturaleza de la existencia mundana es contemplación de la existencia mundana. Quien así contempla se alarma ante las miserias de la transmigración y se disgusta con la existencia mundana. Y el que está disgustado por ello se esfuerza por liberarse de él. [4]
Champat Rai Jain , un escritor jainista del siglo XX, en su libro The Practical Dharma , escribió:
Interminable es el ciclo de la transmigración; dolorosa es toda forma de vida; no hay felicidad en ninguna de las cuatro condiciones de existencia; los devas, los seres humanos, los animales y los residentes de los infiernos están todos involucrados en dolor y miseria de algún tipo u otro; Sólo moksha es dichoso y está libre de dolor; Por lo tanto, el sabio sólo debe aspirar a moksha; todas las demás condiciones son temporales y dolorosas." [3]
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