stringtranslate.com

Consejo de Frankfurt

Mención de Frankfurt como Franconofurd en el Sacrosílabo de Paulino de Aquileia de 794 [1]

El Concilio de Frankfurt , tradicionalmente también conocido como Concilio de Francfort , [2] [3] en 794 fue convocado por Carlomagno , como una reunión de los eclesiásticos importantes del reino franco . Obispos y sacerdotes de Francia , Aquitania , Italia y Provenza se reunieron en Franconofurd (hoy conocida como Frankfurt am Main ). El sínodo , celebrado en junio de 794, permitió la discusión y resolución de muchas cuestiones religiosas y políticas centrales.

Las principales preocupaciones del concilio fueron la respuesta franca al movimiento adopcionista en España y el Segundo Concilio de Nicea (787), que había sido celebrado por la emperatriz bizantina Irene de Atenas y había tratado sobre la iconoclasia y con el que Carlomagno se opuso porque no se había invitado a ningún clérigo franco. Finalmente, el concilio condenó la herejía adopcionista y revocó los decretos del Concilio de Nicea sobre los iconos sagrados , condenando tanto el iconodulismo (veneración de iconos) como la iconoclasia (destrucción de iconos), "permitiendo que las imágenes pudieran ser dispositivos educativos útiles, pero negando que fueran dignas de veneración". [4]

Participantes

En el Sínodo de Frankfurt participaron, entre otros, Paulino II , patriarca de Aquilea , Pedro, arzobispo de Milán , el abad benedictino Benedicto de Aniane , el abad Smaragdus de Saint-Mihiel , así como muchos obispos de Inglaterra , Galia , Aquitania , la Marca Hispánica , el condado de Rosellón y el bajo Languedoc . Teofilacto y Esteban de Roma participaron como representantes del papa Adriano I y portadores de su epistula dogmatica . [5] El historiador eclesiástico francés Émile Amann cuenta el Concilio de Frankfurt entre los « sínodos cruciales de toda la iglesia» [6]

Temas y resultados del Consejo

Los temas y asuntos tratados en el Concilio de Frankfurt se recogieron en 56 capítulos, que abarcaban una serie de puntos de distinta importancia teológica, política y jurídica. Los primeros cinco puntos de este programa han sido los que han recibido la mayor importancia histórica en la investigación histórica: [7]

  1. Discusión sobre las enseñanzas cristológicas de los adopcionistas que habían surgido en España. Esta posición fue apoyada notablemente en ese momento por Elipando , el arzobispo de Toledo y primado de España (717 - c. 800), [8] y por Félix , el obispo de Urgel , [7] [9] y fue condenada como herejía por el concilio. Tanto Elipando como Félix ya habían sido censurados por esta posición cuando fue clasificada como una doctrina falsa en el Concilio de Ratisbona (792), pero habían continuado enseñándola. [8] En su decisión, el Concilio de 794 hizo referencia a las decisiones de concilios anteriores, especialmente del Concilio de Calcedonia (451), que había establecido "la enseñanza pura de la consustancialidad del salvador" en la tradición patrística . [5] En el curso de su condena del adopcionismo, el concilio también abordó la adición del Filioque al credo niceno . [10]
  2. Discusión sobre la iconoclasia bizantina . [7] Las decisiones del Concilio de Nicea habían puesto fin a la controversia iconoclasta entre los papas y los emperadores bizantinos. El Concilio de Francfort rechazó las decisiones del Concilio de Nicea. El rechazo se derivaba de la pérdida de prestigio que había sufrido Carlomagno al no estar representado en el Concilio de Nicea, lo que le llevó a considerar el concilio no ecuménico . El Concilio de Francfort poseía un memorándum sobre la iconoclasia , que había sido elaborado previamente por teólogos francos por orden de Carlomagno en relación con la controversia iconoclasta bizantina: los Libri Carolini .

Como el Papa debía tener en cuenta a los francos y a Bizancio en sus decisiones, había permitido que se aceptaran las decisiones de Nicea, pero sólo con reservas. En el capitular que resumía las conclusiones del Concilio de Francfort, el rechazo del culto a las imágenes se formuló como "completo" y "unánime". [9]

  1. La deposición final de Tassilo III , el último duque agilolfo de Baviera . El duque se había negado a ayudar al rey franco Pipino el Joven en su campaña en Aquitania en 763 y, por lo tanto, había roto su lealtad. En 787 no asistió al Hoftag de Carlomagno en Worms . En el siguiente Hoftag en Ingelheim am Rhein en 788, Tassilo fue condenado a muerte por estos crímenes, más tarde conmutada por retiro a un monasterio. Se le exigió que saliera del secuestro en la abadía francesa de Jumièges y asistiera al Concilio de 794 para realizar la expiación una vez más. [11] El duque depuesto pidió perdón a Carlomagno por su resistencia anterior y por sus pactos con los lombardos . Tassilo renunció a todo derecho de gobernar y a todas sus propiedades y fue enviado de regreso al monasterio, donde murió en 796. [7] Su humillación en el concilio de 794 selló el control carolingio del principal ducado de Baviera .
  2. Establecimiento de precios fijos para el grano y el pan en el reino franco para evitar los cobros excesivos. Este capítulo recalca especialmente la responsabilidad de todos los señores feudales de garantizar que sus vasallos no sufran hambruna. [7] [9]
  3. Poco antes se había promulgado un edicto sobre la reforma monetaria carolingia , que declaraba vinculante este sistema. En el informe del Concilio de Francfort (cf. MGH, cap. I, p. 74, Synodus Franconofurtensis ) se indicaba que se acuñarían en todo el reino nuevos peniques de plata con el monograma de Carlomagno. Por tanto, la reforma monetaria carolingia y la creación de la libra carolingia pueden fecharse en los años 793 y 794.
Anverso y reverso de uno de los peniques acuñados por Carlomagno a partir de 793 con el monograma de Carlomagno en el centro (derecha)

Los cincuenta y un capítulos que siguen a estos cinco primeros tratan, entre otras cosas, de los decretos sinodales de varios obispos españoles sobre diversos temas, de la prohibición de recaudar dinero para la entrada en los monasterios y otras decisiones pertenecientes al derecho eclesiástico, así como de minucias de la normativa fiscal relativa a la recaudación del diezmo . [7] [12]

Las decisiones del Concilio de 794 fueron compiladas a mano y publicadas en forma de capitular escrita en latín medieval . Este Capitular del Concilio (también conocido como el Capitular de Frankfurt ) no sobrevive en el manuscrito original, pero se conservan copias manuscritas de finales del siglo IX, así como de los siglos X y XI, dos de las cuales se conservan en la Biblioteca Nacional de París . Están escritas en minúscula carolingia , la escritura que se desarrolló a finales del siglo VIII y se usaba en la época de Carlomagno. [13] No se sabe con certeza si el manuscrito original del Capitular también estaba escrito en esta escritura; sobre la base del desarrollo histórico de esta escritura y su uso en el reino franco, su uso en el Capitular parece probable.

Misceláneas

Bibliografía

Referencias

  1. ^ Líneas 3 a 6 de un manuscrito medieval, escrito en media uncial (dos párrafos superiores) y minúscula carolingia (párrafo inferior): ... in suburbanis Moguntiae metropolitane civitatis regione Germanie in loco caelebri qui di(citu)r Franconofurd. ( en una comunidad subsidiaria de la metrópoli de Maguncia en el territorio de Alemania en un lugar conocido llamado Franconofurd )
  2. ^ "El Gran Cisma: El distanciamiento de la cristiandad oriental y occidental". orthodoxinfo.com . Consultado el 25 de febrero de 2018 .
  3. ^ "ENCICLOPEDIA CATÓLICA: Concilio de Francfort". www.newadvent.org . Consultado el 25 de febrero de 2018 .
  4. ^ McKitterick, Rosamond. La Alta Edad Media: Europa 400-1000 . Oxford: Oxford University Press, 2001. Página 189.
  5. ^ ab Wolter, Frankfurt am Main als Ort christlich-abendländischer Begegnung, p. 14 f.
  6. ^ Emile Amann: L'Histoire de l'Eglise, pag. 142 (énfasis original).
  7. ^ abcdef 794 – Karl der Große en Frankfurt , p. 46–48: Capítulo Zur Bedeutung des Frankfurter Kapitulars
  8. ^ ab Wolfgang Braunfels, Karl der Große, pág. 76
  9. ↑ abc 794 – Karl der Große en Frankfurt , / págs. 19 y siguientes: Das Frankfurter Kapitular
  10. ^ Johann Mair: Auf dem Weg ins Schisma: Die Aachener Synode 809 und das filioque. 2012, pág. 9
  11. ↑ Wolfgang Braunfels: Karl der Große, págs. 49 y siguientes: capítulo Tassilos Unterwerfung
  12. ^ McKitterick, Rosamond. La Alta Edad Media: Europa 400-1000 . Oxford: Oxford University Press, 2001. pág. 41.
  13. ↑ 794 – Karl der Große en Frankfurt , págs. 8 y siguientes, pág. 49
  14. ^ 794 – Karl der Große en Frankfurt, p. 7
  15. ^ 794 – Karl der Große en Frankfurt, p. 25
  16. ^ 794 – Karl der Große en Frankfurt , p. 37