El neosionismo ( hebreo : ניאו-ציונות ) es una ideología de derecha , nacionalista y religiosa que apareció en Israel tras la Guerra de los Seis Días en 1967 y la captura de Cisjordania y la Franja de Gaza . Los neosionistas consideran estas tierras parte de Israel y abogan por su colonización por parte de judíos israelíes . Algunos abogan por el traslado de árabes no sólo desde estas zonas sino también desde dentro de la Línea Verde .
El término " postsionismo " entró en el discurso israelí tras la publicación de un libro de Uri Ram en 1993. [1] En el mismo volumen, Gershom Shafir contrastó el possionismo con lo que denominó neosionismo. [2] En un ensayo de 1996 ampliamente citado, el sociólogo Uri Ram utilizó el término neosionismo para describir una ideología política y religiosa que se desarrolló en Israel después de la Guerra de los Seis Días de 1967. [3] : 18 [4] : 67 [5] : 218 Lo considera como una "tendencia político-cultural excluyente, nacionalista, incluso racista y antidemocrática" en Israel [6] que evolucionó en paralelo y en oposición a , la política de izquierda del possionismo y el sionismo laborista .
Uri Ram sostiene que el neosionismo no es un fenómeno nuevo, sino que surgió de la Guerra de los Seis Días en 1967 y de la conquista de Jerusalén. [7] : 121 Ram sostiene que Jerusalén es la capital simbólica del neosionismo, mientras que el postsionismo está orientado alrededor de Tel Aviv. [8] : 187 Aumentó con la ansiedad tras la casi pérdida de la guerra de 1973. [9] : 51
Los neosionistas consideran que el " sionismo secular ", particularmente la versión laborista , es demasiado débil en cuanto al nacionalismo y que nunca entendió la imposibilidad de que árabes y judíos convivieran en paz. Los neosionistas afirman que la actitud árabe hacia Israel está inherentemente arraigada en el antisemitismo y que es una ilusión sionista pensar que es posible vivir en paz y junto con ellos. Consideran que los árabes en Israel son una quinta columna y representan una amenaza demográfica para la mayoría judía en Israel. Desde su punto de vista, la única solución para lograr la paz es a través de la "disuasión y la represalia" o preferiblemente "la transferencia por acuerdo" de los árabes israelíes y la población palestina de los Territorios Palestinos ocupados a los Estados árabes vecinos . [10]
Uri Ram caracteriza tanto el neosionismo como el possionismo como reacciones al entorno posnacionalista. [11] Para el neosionismo, "la debilidad del nacionalismo israelí deriva de su alienación de las fuentes y la cultura judías (...). Sólo una nueva coalición nacional-religiosa y ortodoxa [podría] curar al sionismo de esta bancarrota moral ". [10] Los neosionistas consideran que todas las áreas bajo control militar israelí son parte de "la Tierra bíblica de Israel". [9] : 57 Los neosionistas afirman que el objetivo del Estado judío no es sólo crear un refugio seguro para los judíos sino también el destino histórico-nacional del pueblo de Israel en la tierra de Israel.
Para Uri Ram, el neosionismo es una reinterpretación del sionismo que es más religiosa que secular. El judaísmo, en lugar de ser una tradición cultural periférica, es un elemento central en su definición. [7] : 121 En la formulación de Ram, el possionismo es globalista y liberal, mientras que el neosionismo es local y etno-religioso. Asima Ghazi-Bouillon cuestiona la clasificación que hace Ram del neosionismo como antiglobalista. En cambio, considera que algunas variantes del neosionismo son globalistas, similares al neoconservadurismo y al neonacionalismo . [7] : 8 Mientras que el possionismo fue un desafío directo al sionismo en gran medida infructuoso, el neosionismo es más bien un desafío al sionismo laborista. [7] : 8 Asima Ghazi-Bouillon sostiene que el neosionismo no es enteramente un movimiento etno-religioso sino que también incorpora un discurso de seguridad nacional. [7] : 8–9
Ilan Pappé ve cuatro corrientes que han contribuido al ascenso del neosionismo: la conversión de los haredim al sionismo ; el movimiento de colonos combinado con la financiación estatal de las Yeshivá; la comunidad mizrahi, culturalmente aislada y económicamente desfavorecida ; y finalmente la integración de Israel al sistema capitalista global. [12]
Uri Ram utiliza el Movimiento por el Gran Israel [9] : 51–52 y el movimiento de colonos Gush Emunim fundado en 1974 como ejemplos de neosionismo y sus precursores, siendo Gush Emunim un híbrido de religión y nacionalismo. [7] : 121 [9] : 51 Ram también califica a partes del Likud y del Partido Religioso Nacional , así como a otros partidos escindidos más pequeños, incluidos Yisrael BaAliyah , Moledet , Tehiya y Tzomet, como neosionistas. [9] : 57
En los medios de comunicación el neosionismo se asocia con Arutz Sheva . [13] Según Yishai Fleisher, director de programación de Arutz Sheva y fundador del lobby neosionista Kumah, "el sionismo es el anhelo del pueblo judío de regresar a la tierra de Israel con la creación de la comunidad judía y la era del tercer Templo. Es una renovación de los valores perdidos y una respuesta al possionismo. Si el possionismo es la teoría de que Israel fue creado y el proyecto ya está terminado, entonces el neosionismo afirma que estamos lejos de haber terminado. el proyecto. El pueblo judío aún no ha regresado a casa, y todavía tenemos que educar a los judíos en el concepto de vivir una vida de Torá en la tierra de Israel". [14]
Algunas asociaciones en Israel, como Im Tirtzu , defienden la ideología neosionista. Ronen Shoval, fundador de la asociación, afirma que "Necesitamos cada corazón judío y cada alma sionista. Los coordinadores y activistas de Im Tirtzu son llamados a la bandera. (...) [N]osotros convertiremos la Universidad Hebrea en una sociedad sionista ¡Y continuar la segunda revolución sionista!" Sus objetivos son "devolver el sionismo al centro: que los poetas poeticen el sionismo, que los escritores escriban el sionismo, que la academia apoye el sionismo y que los Ari Folmans (...) hagan películas sobre nuestro espíritu. Así como hay películas sobre gladiadores, tendremos películas sobre Judá Macabeo. ¿Qué hay de malo en eso?" [15]
Según Uri Ram, "el neosionismo (...) es una tendencia político-cultural excluyente, nacionalista, incluso racista y antidemocrática, que se esfuerza por elevar el cerco que rodea la identidad israelí"; [6] un punto de vista también informado por Gilbert Achcar . [dieciséis]
Según Dana Eyal, "[su] país está secuestrado por un grupo de judíos religiosos racistas, que representan una amenaza mucho mayor para Israel que cualquier país árabe o musulmán, incluido Irán". Pone el ejemplo de los hijos de inmigrantes ilegales nacidos y viviendo en Israel durante años y que los grupos neosionistas quieren ver expulsados porque su presencia no es sionista. Ella piensa que "[e]sta definición muy estrecha de sionismo dicta que Israel es y seguirá siendo un estado judío racista", pero también "que en el propio Israel hay una mayoría (perezosa) que está lejos de esto. Para nosotros, el sionismo es igual a patriotismo". muy parecido a los estadounidenses: querer lo mejor para su país, creer en sus principios y defenderlos cuando sea necesario, sólo que no creemos en muchos de los principios neoortodoxos que surgen como hongos bajo la lluvia. ya no nos sentimos muy sionistas en un ambiente que abraza la totalidad y la pureza de la raza (una calamitosa similitud con cosas que no deberían nombrarse)". [17]
Los possionistas han argumentado que Israel debe elegir entre un futuro possionista y un futuro neosionista. [18] Hoy en día, los centristas israelíes han llegado a ver tanto las posiciones del "possionismo" como del "neosionismo" como amenazas a su posición. [8] : 55
