La segunda rebelión de las Alpujarras ( en árabe : ثورة البشرات الثانية ; 1568-1571), a veces llamada Guerra de las Alpujarras o Revuelta Morisca , fue la segunda revuelta de este tipo contra la Corona castellana en la montañosa región de la Alpujarra y en la región del Altiplano granadino, al noreste de la ciudad de Granada. Los rebeldes eran moriscos , los descendientes nominalmente católicos de los mudéjares (musulmanes bajo dominio castellano) tras la primera rebelión de las Alpujarras (1499-1501) .
En 1250, la Reconquista de España por parte de las potencias católicas había dejado solo el Emirato de Granada , en el sur de España. [2] En 1492, la ciudad de Granada cayó en manos de los Reyes Católicos —Isabel I de Castilla y Fernando II de Aragón— y bajo los términos de la capitulación toda la región de mayoría musulmana quedó bajo el dominio cristiano.
Sin embargo, los habitantes musulmanes de la ciudad pronto se rebelaron contra el dominio cristiano en 1499, seguidos por los pueblos de montaña: esta revuelta fue reprimida en 1501. [3] Los musulmanes bajo el dominio cristiano (hasta entonces conocidos como mudéjares) se vieron obligados a convertirse al cristianismo, convirtiéndose en una población nominalmente católica conocida como "moriscos".
El descontento entre los nuevos moriscos condujo a una segunda rebelión, liderada por un morisco conocido como Aben Humeya , que comenzó en diciembre de 1568 y duró hasta marzo de 1571. Este violento conflicto tuvo lugar principalmente en la región montañosa de la Alpujarra, en las laderas meridionales de Sierra Nevada entre la ciudad de Granada y la costa mediterránea, y a menudo se conoce como la Guerra de las Alpujarras. [4] [nota 1]
Se dice que la rebelión adquirió un carácter fanático, con torturas y asesinatos de sacerdotes y sacristanes y la destrucción y profanación de iglesias. En esto, las bandas de monfíes -forajidos que habían abandonado los pueblos y vagaban por las montañas y se habían unido a la rebelión- desempeñaron un papel importante. [5]
La mayor parte de la población morisca fue expulsada del Reino de Granada y se dispersó por todo el Reino de Castilla (actualmente Castilla, Extremadura y Andalucía). Como esto dejó casi vacíos muchos asentamientos pequeños de Granada, se trajeron colonos católicos de otras partes del país para repoblarlos.
El Reino de Granada fue el último estado gobernado por musulmanes en España. Después de un largo asedio, la ciudad de Granada cayó ante los Reyes Católicos, Fernando e Isabel, en 1492. La población musulmana fue inicialmente tolerada bajo los términos del Tratado de Granada : se les permitió permanecer en sus viviendas, ser juzgados según sus propias leyes y no se les obligaría a convertirse al cristianismo. [6]
Sin embargo, se vieron presionados a convertirse, y el creciente descontento condujo a un levantamiento en 1499 en la ciudad de Granada, rápidamente sofocado, y al año siguiente dos revueltas más graves en los pueblos de montaña de la Alpujarra , la región debajo de Sierra Nevada . El propio Fernando dirigió un ejército en la zona. También hubo revueltas en las partes occidentales del Reino. La represión por parte de las fuerzas católicas fue severa, y el episodio más violento ocurrió en Laujar de Andarax , donde doscientos musulmanes fueron quemados en la mezquita local. [7]
Esta revuelta permitió a los católicos afirmar que los musulmanes habían violado los términos del Tratado de Granada, que por tanto fue retirado. En toda la región, los musulmanes se vieron obligados a elegir entre la conversión al cristianismo o el exilio. La gran mayoría optó por la conversión y se les conoció como " moriscos " o "cristianos nuevos", aunque muchos continuaron hablando árabe andaluz y manteniendo sus costumbres moriscas. [8]
En 1526, Carlos V (Carlos I de España) promulgó un edicto en virtud del cual se aplicarían estrictamente las leyes contra la herejía (por ejemplo, las prácticas musulmanas de los "cristianos nuevos"); entre otras restricciones, prohibía el uso del árabe y el uso de la vestimenta morisca. Los moriscos lograron que se suspendiera esta medida durante cuarenta años mediante el pago de una gran suma (80.000 ducados). [9]
Como ahora todos los moriscos que quedaban eran oficialmente cristianos ("moriscos"), las mezquitas podían ser destruidas o convertidas en iglesias. No se hizo mucho seguimiento a la hora de explicar el cristianismo: de hecho, los propios sacerdotes eran en su mayoría demasiado ignorantes para hacerlo. [10] Por otra parte, castigaban a los moriscos que no participaban en la misa dominical; los moriscos tenían que aprender -en latín- el Padrenuestro, el Ave María , el Credo y los Diez Mandamientos; los niños tenían que ser bautizados y el matrimonio tenía que realizarse bajo ritos cristianos. Inevitablemente, la tensión se fue acumulando. [11]
El arzobispo de Granada, convencido de que los moriscos mantenían sus costumbres y tradiciones y nunca llegarían a ser verdaderos cristianos, convocó en 1565 un sínodo de los obispos del reino de Granada. [12] Se acordó que la política de persuasión debía ser sustituida por una de represión, y que ahora debían aplicarse las medidas de 1526. Esto significaba la prohibición de todas las prácticas distintivas moriscas: lengua, vestimenta, baños públicos, ceremonias religiosas, etc. Además, en cada lugar donde vivieran los moriscos se instalarían al menos una docena de "cristianos viejos" (es decir, no los que se suponía que se habían convertido); las casas moriscas debían ser inspeccionadas los viernes, sábados y días festivos para asegurarse de que no practicaban ritos coránicos; los cabezas de familia debían ser vigilados de cerca para asegurarse de que estaban dando buen ejemplo; sus hijos debían ser llevados a Castilla la Vieja a costa de sus padres, para ser criados aprendiendo las costumbres cristianas y olvidando las de sus orígenes. [13]
Felipe II , que había llegado a ser rey en 1556, dio su aprobación: el resultado fue la Pragmática del 1 de enero de 1567. [14] Los moriscos intentaron negociar su suspensión, como en 1526, pero este rey se mostró inflexible. Un líder morisco, Francisco Núñez Muley, hizo una declaración en la que protestaba contra las injusticias cometidas contra los moriscos: «Nuestra situación empeora día a día, somos maltratados en todos los sentidos; y esto lo hacen los jueces y los funcionarios... ¿Cómo se puede privar a la gente de su propia lengua, con la que nacieron y se criaron? En Egipto, Siria, Malta y en otros lugares hay gente como nosotros que habla, lee y escribe en árabe, y son cristianos como nosotros». [15] El historiador estadounidense Henry Charles Lea escribió: «Los moriscos habían llegado a la encrucijada; no había término medio y tenían la alternativa desnuda de la sumisión o la rebelión». [16]
Al hacerse evidente el fracaso de sus llamamientos, los moriscos de Granada comenzaron a prepararse para la rebelión, celebrando reuniones secretas en el barrio morisco, el Albaicín. [17] Las autoridades arrestaron a los moriscos que creían que podían estar conspirando; también hicieron planes para expulsar a los moriscos del Reino y reemplazarlos por "cristianos viejos" (es decir, no conversos recientes). Después de un año de negociaciones infructuosas, en 1568 los líderes moriscos decidieron tomar las armas. [18]
En los meses siguientes a la publicación de la Pragmática el 1 de enero de 1567, los moriscos comenzaron a preparar su rebelión. Armas, harina, aceite y otras provisiones se almacenaron en cuevas inaccesibles y seguras, suficientes para seis años. [19]
Los principales jefes, incluidos algunos de la Alpujarra, se reunían en casas particulares del Albaicín y desde allí impartían sus órdenes.
En una reunión celebrada el 17 de septiembre de 1568 se propuso que se eligiera un caudillo para dirigir la revuelta. La rebelión comenzó la víspera de Navidad en el pueblo de Béznar, en el valle de Lecrín, cuando se nombró rey a Hernando de Córdoba y Valór : en una ceremonia solemne, lo vistieron de púrpura según el antiguo ritual de los reyes de Granada, y asistieron muchos moriscos ricos, vestidos de negro. [20] Fue elegido porque descendía del linaje de los califas de Córdoba, los omeyas, y por lo tanto tomó el nombre morisco de Aben Humeya (u "Omeya"). Numerosos otros lugares en las tahas (distritos) de Órgiva, Poqueira, Juviles y otros pueblos moriscos de la Alpujarra siguieron su ejemplo.
La primera acción de los rebeldes se produjo en la ciudad de Granada, bajo el mando del «gran visir» de Aben Humeya, Farax Aben Farax, que esa misma noche del 24 al 25 de diciembre entró en el Albaicín con un grupo de monfíes , forajidos que por una u otra razón habían abandonado los pueblos y vagaban por las montañas. Su objetivo era persuadir a los habitantes moriscos para que se unieran a la revuelta, pero tuvo poco éxito: sólo unos pocos centenares lo siguieron. Este fracaso en la capital tuvo un efecto decisivo en el curso de la campaña en todo el Reino de Granada. [21]
Según se dice, la rebelión adquirió un carácter fanático, con torturas y asesinatos de sacerdotes y sacristanes, destrucción y profanación de iglesias. En esto, las bandas de monjes desempeñaron un papel importante. [22] Cuando en 1568 se difundió el rumor de que los otomanos habían llegado finalmente a liberarlos, los musulmanes de las cercanías de Granada, “creyendo que los días bajo el dominio cristiano habían terminado, se volvieron locos. Los sacerdotes de todo el campo fueron atacados, mutilados o asesinados; algunos fueron quemados vivos; uno fue cosido dentro de un cerdo y asado a la parrilla; las hermosas muchachas cristianas fueron violadas asiduamente, algunas enviadas a unirse a los harenes de los potentados marroquíes y argelinos”. [23] [24] [25]
La campaña española estuvo dirigida por el marqués de Mondéjar en el oeste de la Alpujarra y el marqués de Los Vélez en el este. Mondéjar, que llegó desde Granada en enero de 1569, tuvo un rápido éxito en un terreno que debería haber favorecido a los defensores. Superó el primer obstáculo natural –un puente en Tablate, que los moros habían destruido parcialmente– y llegó a Órgiva a tiempo para rescatar a los cristianos cautivos en la torre. [26]
La primera batalla importante se libró en un valle fluvial al este de Órgiva, donde los moros fueron derrotados. Un destacamento de avanzada se las arregló para cruzar un estrecho barranco (foto) y subir una empinada ladera de una montaña para llegar al pueblo de Bubión , en el valle de Poqueira , donde Aben Humeya había establecido su cuartel general y los moros habían almacenado equipo y objetos de valor. Pronto se les unió el Marqués y el grueso de su ejército, tomando una ruta más larga pero más segura. [27]
En los días siguientes el ejército cruzó las montañas y descendió sobre Pórtugos y Pitres, liberando nuevamente a los cautivos cristianos en las iglesias. Desde allí quedó abierto el camino hacia los pueblos más al este. [28]
El historiador norteamericano Henry Charles Lea escribió sobre la "breve pero brillante campaña de Mondéjar... A través de fuertes nevadas y un frío intenso y sobre montañas casi inaccesibles, libró batalla tras batalla, sin dar tregua al enemigo y aprovechando cada ventaja obtenida. Los moriscos se desanimaron rápidamente y buscaron condiciones de rendición... A mediados de febrero [1569] la rebelión estaba prácticamente sofocada. Aben Humeya era un vagabundo, que se escondía en cuevas durante el día y buscaba refugio por la noche en casas que tenían cartas de garantía". [29]
De hecho, en Pórtugos algunos jefes moros habían intentado negociar los términos de la rendición con Mondéjar, quien respondió que intercedería ante el rey Felipe, pero que mientras tanto el castigo a los rebeldes debía continuar. [30] Si informaba al rey, esto no le sirvió de nada, ya que reforzó las acusaciones contra él de clemencia indebida. De hecho, la campaña cristiana se vio comprometida por una enemistad de larga data entre los dos comandantes, y esto fue fomentado por la Cancillería de Granada, que en varias ocasiones envió quejas sobre Mondéjar al rey Felipe. [nota 2]
La campaña posterior estuvo marcada por los excesos cometidos por las tropas: no se trataba de un ejército disciplinado sino que estaba formado en gran parte por voluntarios sin entrenamiento, que no eran pagados pero contaban con el botín que pudieran reunir. [31] El cronista Pérez de Hita escribió que la mitad de ellos eran "los peores sinvergüenzas del mundo, motivados sólo por el deseo de robar, saquear y destruir los pueblos moriscos". [32]
También hubo muchos actos de venganza de los moriscos contra los “cristianos viejos”. Algunos sacerdotes fueron desollados vivos, recordándoseles su severidad con quienes no asistían a misa, con las mujeres que no se descubrían el rostro y, en general, con quienes continuaban practicando sus antiguos ritos. Las iglesias fueron sistemáticamente incendiadas y saqueadas; lo mismo que las casas de los sacerdotes y las de los cristianos en general. [33]
Ambos bandos vendieron como esclavos a muchos de sus cautivos. Los moriscos vendieron cristianos a mercaderes del norte de África, a cambio de armas. Por su parte, los que los soldados cristianos capturaron, especialmente las mujeres, fueron considerados botín de guerra, y tenían derecho a quedarse con lo que habían ganado, ya que la Corona renunciaba a la quinta parte de lo que normalmente les correspondía. Los jefes y oficiales también tomaron prisioneros para sí, incluidos niños. La propia Corona sí se benefició de la venta de esclavos, como en el caso de muchos de los moriscos de Juviles que fueron vendidos en el mercado de Granada para beneficio del Rey. [34]
Esta situación duró desde marzo de 1569 hasta enero de 1570. Ahora la iniciativa estaba en manos de los rebeldes moriscos, que habían ganado apoyo a medida que las ciudades de la llanura y de otros lugares se sumaban a la revuelta. Así, su número aumentó de 4.000 en 1569 a 25.000 en 1570, incluidos algunos bereberes y turcos. [35] Su táctica era emboscar a sus oponentes, evitando el combate en campo abierto, confiando en su conocimiento del intrincado terreno de las sierras y ocupando las alturas desde las que podían lanzar ataques audaces.
Se pidió a la armada española que trajera refuerzos al ejército y protegiera la costa de Granada contra los refuerzos otomanos procedentes del norte de África. [36]
Esto comenzó en 1570, después de que el rey Felipe relevara al marqués de Mondéjar de su mando y nombrara en su lugar a su propio medio hermano, don Juan de Austria , para tomar el mando general, y al marqués de los Vélez para continuar las operaciones en la parte oriental del reino.
Lea describe a Vélez como "ambicioso, arrogante y obstinado... Se metió de lleno en la guerra y la administró mal en todo momento, pero era el favorito del rey, que lo apoyó en todo momento... Se hicieron grandes preparativos para dar a Don Juan una fuerza que se ajustara a su dignidad y que aplastara rápidamente toda resistencia. Se convocó a las ciudades y pueblos para que proporcionaran sus cuotas y se ordenó al embajador español en Roma que trajera las galeras italianas a España, para ayudar a la escuadra local a proteger la costa e interceptar los socorros de África, y también para transportar el tercio de Nápoles" (un batallón de aproximadamente tres mil tropas regulares). [37]
Se trató de una gran movilización para hacer frente a una revuelta de un pueblo de montaña , sin entrenamiento ni organización militar y mal equipado con armamento. Pero el rey Felipe estaba obsesionado por sus problemas en el extranjero y claramente sentía que tenía que eliminar este problema en su puerta. Una flota otomana estaba invadiendo las costas españolas y había capturado las Islas Baleares en 1558. En los Países Bajos españoles , la predicación de los líderes calvinistas había llevado a disturbios en 1566 y a una guerra abierta en 1568: Felipe no quería problemas en su propio patio trasero. [38] Además, como los líderes católicos en todas partes de Europa, estaba decidido a acabar con la "herejía" de todo tipo, y los moros ya habían sido clasificados formalmente como herejes.
Don Juan llegó a Granada en abril de 1569. Volviendo al relato de Lea: "Las opiniones encontradas llevaron a prolongadas discusiones durante las cuales nada se hizo; la campaña se vino abajo; los moriscos pacificados, reducidos a la desesperación por la retirada de Mondéjar, enviaron de vuelta sus salvaguardias y retiraron sus juramentos de lealtad y con ellos se fueron muchos lugares que anteriormente habían permanecido leales... Granada fue virtualmente sitiada, porque los moriscos asolaron la Vega [la llanura] hasta las puertas... La rebelión, que hasta entonces se había limitado a las Alpujarras y Sierra Nevada, se extendió por un lado a la montaña de Almería y por el otro a las de Málaga. Toda la tierra estaba en llamas y parecía que el poder de España era insuficiente para extinguir la conflagración". [39]
En un ataque a Albuñuelas, las tropas españolas mataron a todos los hombres que no escaparon y trajeron de vuelta a mil quinientas mujeres y niños que fueron divididos entre los soldados como esclavos. [40] En octubre de ese año, el rey proclamó "una guerra a fuego ya sangre " ( ya no se trataba sólo de castigar una rebelión). También dio vía libre ( campo franco ) a los soldados para tomar cualquier botín que pudieran encontrar, ya fueran esclavos, ganado o propiedades. [41]
En enero de 1570, Don Juan lanzó su nueva campaña con una fuerza de 12.000 hombres; otro contingente dirigido por el duque de Sessa tenía 8.000 soldados de a pie y 350 de a caballo. [42] En abril de 1570 se reanudaron los combates en la zona de Pitres-Poqueira. A medida que avanzaba la campaña y se capturaban aldeas, las fuerzas católicas se redujeron mucho por las deserciones.
El 10 de febrero, tras dos meses de asedio, don Juan conquistó Galera y ordenó su destrucción; en marzo tomó Serón; y a finales de abril se dirigió a la Alpujarra, estableciendo su cuartel general en Padules. Allí se le unió un segundo ejército al mando del duque de Sessa , que había salido de Granada en febrero y había cruzado la Alpujarra de oeste a este. Al mismo tiempo, un tercer ejército había llegado desde Antequera para alcanzar la sierra de Bentomiz, otro foco de la rebelión, a principios de marzo. [43]
Esto duró desde abril de 1570 hasta la primavera de 1571. Las fuerzas católicas fueron reforzadas con infantería y caballería. Dirigidas por Don Juan y el duque de Sessa, lanzaron una nueva campaña, invadiendo la Alpujarra, destruyendo casas y cosechas, pasando a cuchillo a los hombres y tomando prisioneros a todas las mujeres, niños y ancianos que encontraron a su paso. "España había puesto a prueba todos sus nervios y había reunido una fuerza abrumadora para lograr lo que Mondéjar había hecho con unos pocos miles de hombres doce meses antes". [44]
En mayo, el rey Aben Aboo aceptó finalmente las condiciones de rendición, según las cuales aquellos que se rindieran y entregaran sus armas tendrían la vida perdonada. Pero cuando aparecieron algunos bereberes con historias de que estaban en camino grandes refuerzos, Aben Aboo decidió seguir luchando. Los informes aquí son confusos: algunos dicen que tres galeras que acababan de llegar de Argel con armas, municiones y alimentos dieron la vuelta porque oyeron que Aboo se estaba rindiendo. Sea como fuere, no llegó tal ayuda a los rebeldes, pero los católicos tuvieron una excusa para reanudar las hostilidades: "La sierra, en septiembre de 1570, fue atacada simultáneamente desde ambos extremos con una guerra de devastación despiadada, destruyendo todas las cosechas, matando a los hombres y trayendo a mujeres y niños por miles como esclavos. Los pocos prisioneros que se tomaron fueron ejecutados o enviados a galeras". [45]
Este avance de las tropas reales abrió una brecha entre los moriscos que querían continuar la lucha y los que abogaban por buscar condiciones de rendición. En mayo, tras una reunión en Andarax, muchos rebeldes huyeron al norte de África. Poco después, el líder de los partidarios de la rendición, Hernando El Habaqui, fue ejecutado por orden de Aben Aboo.
Aunque a partir de octubre de 1570 muchos moriscos se rindieron, varios miles siguieron luchando. La mayoría se refugiaron en cuevas, pero muchos de ellos murieron asfixiados cuando las tropas cristianas encendieron hogueras en las entradas. [46]
En 1571, Juan de Austria consiguió por fin sofocar la rebelión en la Alpujarra. Los últimos rebeldes, tras perder la fortaleza de Juviles, fueron asesinados en sus cuevas: entre ellos Aben Aboo, que fue apuñalado hasta la muerte por sus propios seguidores en una cueva cercana a Bérchules. La resistencia se derrumbó. [47]
Diego Hurtado de Mendoza –el más ilustrado de las fuentes españolas contemporáneas– hizo un amargo comentario: “Día tras día combatíamos a nuestros enemigos, con frío o con calor, hambrientos, faltos de municiones, sufriendo continuas heridas y muertes hasta que pudimos enfrentarnos a nuestros enemigos: una tribu guerrera, bien armada y confiada en un terreno que les favorecía. Finalmente fueron expulsados de sus casas y posesiones; hombres y mujeres fueron encadenados juntos; los niños capturados fueron vendidos al mejor postor o llevados a lugares lejanos… Fue una victoria dudosa, con tales consecuencias que uno podría dudar si aquellos a quienes Dios quería castigar éramos nosotros o el enemigo”. [48]
Cuando comenzó la rebelión, el reino de Granada contaba apenas con 150.000 habitantes, la mayoría moriscos. Se desconoce el número exacto de los rebeldes, pero los embajadores de Francia y de la República de Génova en la corte de Madrid estimaron que había 4.000 rebeldes en enero de 1569 y 25.000 en la primavera de 1570, de los cuales unos 4.000 eran turcos o bereberes procedentes del norte de África que habían venido a apoyar la rebelión. [49]
Por otra parte, el ejército real contaba en un principio con 2.000 soldados de infantería y 200 de caballería bajo el mando del marqués de Mondéjar. El número aumentó sustancialmente cuando Don Juan tomó el mando: en el sitio de Galera contaba con 12.000 hombres, mientras que el duque de Sessa mandaba al mismo tiempo entre 8.000 y 10.000 hombres. [50]
Desde su inicio en la Alpujarra, la rebelión se extendió a las llanuras y a otras regiones montañosas en los límites del Reino. Un conflicto particularmente dramático tuvo lugar en el peñón sobre Frigiliana, en la Axarquía, donde se habían reunido familias enteras de moriscos de todos los alrededores: el asedio duró desde junio de 1569 hasta septiembre, cuando llegaron refuerzos españoles por mar. [51] Los moriscos que vivían en las ciudades —incluida la capital, Almería, Málaga, Guadix, Baza y Motril— y sus alrededores no participaron en el levantamiento, aunque simpatizaron con él. [52]
Esta distinta actitud de los pueblos se explica por la presencia de un mayor número de cristianos viejos y una mejor integración de los moriscos en estas comunidades. Por otra parte, en la Alpujarra y otras comarcas donde prendió la rebelión, hubo pueblos en los que el único cristiano viejo era el párroco. [53]
Tras la represión de la revuelta, una parte importante de la población morisca fue expulsada del antiguo Reino de Granada. Primero fueron detenidos y retenidos en iglesias, luego, en duras condiciones invernales y con poca comida, fueron llevados a pie en grupos, escoltados por soldados; muchos murieron en el camino. Muchos fueron a Córdoba, otros a Toledo y hasta León. Los de la región de Almería fueron llevados en galeras a Sevilla. El número total de expulsados se ha estimado en unos 80.000, o aproximadamente la mitad de los moriscos de Granada. [54]
Las deportaciones supusieron una gran caída de población, que tardó décadas en compensarse, y provocaron también un hundimiento de la economía, cuyo principal motor eran los moriscos. Además, muchos campos quedaron sin cultivar y se destruyeron huertos y talleres durante los combates. [55]
La administración española sentó ya en 1571 las bases de la repoblación: se repartirían las tierras que quedaran libres tras la expulsión de los moriscos, se apoyaría a los colonos hasta que sus tierras empezaran a dar frutos, se mantendrían las tierras comunales, se repararían las acequias y los embalses, los manantiales serían de uso general, se proporcionarían pastos para el ganado y se prometían diversas ventajas fiscales. A los colonos se les aseguraba pan y harina, semillas para sus cosechas, ropa, material para cultivar sus tierras, bueyes, caballos y mulas, y se les concedían diversas concesiones fiscales. [56]
Las autoridades de Granada enviaron funcionarios a buscar candidatos de lugares tan lejanos como Galicia y Asturias y las zonas montañosas de Burgos y León. El proceso fue difícil, lento y costoso. La mayoría procedía de Andalucía occidental, pero también de Galicia, Castilla, Valencia y Murcia.
Un Libro de Apeos de los pueblos del valle del Poqueira, típico de la Alpujarra en general, proporciona abundante información. [nota 3] Nos dice que había 23 colonos en Bubión más 5 en Alguastar (posteriormente fusionada con Bubión), 29 en Capileira, 13 en Pampaneira. De los de Bubión, nueve provenían de Galicia; cinco ya vivían en el pueblo, entre ellos tres viudas, dos miembros del clero y el primer alcalde (Cristóbal de Cañabate, un morisco cuya conversión al parecer se había considerado sincera). El Libro de Apeos daba todos los nombres, algunos de los cuales aún no se han encontrado.
El reparto de tierras comenzó en septiembre de 1571: la mayoría de los colonos recibieron cantidades específicas de tierra de regadío, viñedos, huevos de gusanos de seda y árboles frutales, de nueces y de castaños. Los molinos de cereales y de aceitunas debían permanecer como propiedad pública durante seis años. Tres molinos de cereales en funcionamiento y cuatro que necesitaban reparación fueron asignados a dos habitantes de Pampaneira. Estas concesiones se anunciaron formalmente en una reunión en la plaza de Bubión el 28 de junio de 1573, y los colonos pudieron entonces empezar a marcar y trabajar en sus tierras.
Su vida no era fácil. Las casas estaban en mal estado, las acequias estaban dañadas, el ganado había desaparecido en su mayor parte (no se menciona ninguno entre los apeos ). Los que habían venido de otras regiones no tenían experiencia en la agricultura de montaña; muchos desistieron. En 1574 sólo quedaban 59 familias en el Poqueira de las 70 originales.
El programa de reasentamiento nunca logró que la población de la Alpujarra volviera a ser similar a la de antaño. Antes de la Reconquista, la Alpujarra tenía probablemente una población de unos cuarenta mil habitantes, principalmente moriscos y algunos cristianos viejos. La guerra de 1568-71 y la posterior expulsión dejaron sólo un puñado de moriscos conversos ("cristianos nuevos"): se calcula que en toda la Alpujarra había algo más de doscientas familias, y sólo siete en el Poqueira.
El número de colonos cristianos que se establecieron en la Alpujarra fue de aproximadamente siete mil. Muchos de ellos eran solteros o venían con una pequeña familia, mientras que las familias moriscas tenían una media de cinco o seis personas, lo que sumaba una población de unas cuarenta mil personas antes de la rebelión. Poco a poco, las familias de colonos se fueron expandiendo, hasta que la población alcanzó un pico de doce mil en el censo de 1591. Pero entonces se produjo un brote de peste, una plaga de langostas procedentes de África y sucesivos años de sequía con cosechas muy reducidas. La población se redujo drásticamente y se recuperó lentamente. [57]
Algunos pueblos fueron abandonados. En el Poqueira, la diminuta aldea de Alguástar, mencionada anteriormente, quedó despoblada a finales del siglo XVI (probablemente por la peste). En general, los colonos conservaron las casas tal como las encontraron y cuando las construyeron copiaron el mismo estilo de tejado plano. Las mezquitas fueron destruidas o convertidas en iglesias; las torres sustituyeron a los minaretes.
Entre 1609 y 1614, la Corona española emprendió la expulsión de los moriscos de toda España. Aproximadamente la mitad de los moriscos de Granada permanecieron en la región después de la dispersión; solo 2.000 fueron expulsados de la ciudad de Granada, muchos de los cuales permanecieron mezclados con los cristianos viejos y protegidos por ellos, que eran menos hostiles hacia ellos que en otras regiones de España (notablemente en el Reino de Valencia). [58] [59]
Hay tres cronistas contemporáneos bien conocidos, cada uno de los cuales participó en la campaña de 1568-71:
Los escritos posteriores sobre las rebeliones moriscas se basan en estas tres fuentes principales, especialmente en Mármol. Otra obra contemporánea, mucho menos conocida, es:
Desgraciadamente, no existe ningún relato contemporáneo de la guerra en las Alpujarras desde el lado morisco.
OBRAS POSTERIORES EN ESPAÑOL:
TRABAJOS EN INGLES