El retablo de Pellegrino II es un retablo medieval de la catedral de Cividale , Italia. El relieve de plata fue donado por Pellegrino II , patriarca de Aquileia , hacia 1200 y adorna hoy el altar mayor de la iglesia de Santa María Asunta . [1] Muestra a María y al Niño Jesús rodeados de arcángeles y grupos de santos . [2] La pieza destaca por su rica ornamentación y su temprana inscripción tipográfica . [3]
El retablo se encuentra en la catedral de Santa María Asunta en la localidad de Cividale en Friuli . La placa en relieve rectangular, que mide aproximadamente un metro de alto y dos metros de ancho, está hecha de plata parcialmente dorada . Protegido por una moderna vitrina, se eleva sobre el altar mayor del coro . Fue consagrada por Pellegrino II, quien fue patriarca de Aquileia entre 1195 y 1204. [1]
El retablo se divide en cuatro partes: el centro consta de un tríptico que muestra a María como Madre de Dios ( latín mater dei ) con el Niño Jesús en su regazo. De izquierda a derecha, los arcángeles Miguel y Gabriel corren hacia la madre sentada y su hijo. Toda la escena se desarrolla bajo una arcada de tres arcos . El tríptico está flanqueado por dos departamentos que muestran, en tres líneas horizontales cada uno, un total de 25 santos y santas, uno al lado del otro. Todas las figuras excepto el Niño Jesús son identificables por su nombre. Un marco que muestra una serie de medallones de cabezas sin inscripciones recorre todo el tríptico y los dos cuerpos laterales. En el marco horizontal superior están representados Cristo y Juan Bautista, así como los cuatro evangelistas . En su contraparte inferior, Pellegrino II, arrodillado a los pies de María, puede ser identificado por una inscripción adjunta como el donante del retablo. En el interior de los dos tableros del marco, una inscripción votiva compuesta por diez versos leoninos recorre horizontalmente el retablo. [2]
Todas las inscripciones del retablo fueron escritas en latín. La fuente de la inscripción dedicatoria se clasifica en general como gótica capitalis. [4] Los comentaristas modernos coinciden en que las inscripciones se produjeron martillando perforadores de letras individuales uno por uno en la placa de plata. [5] La evidencia de este método tipográfico puede derivarse de la observación de que las formas de las letras cumplen con el criterio de identidad tipográfica según el cual cada impresión de letra debe provenir de una misma letra perforada. [6] La identidad del tipo es evidente , entre otras cosas , en la aparición repetida de la letra "R" defectuosa en todo el texto, lo que indica una perforación de letra dañada. [7] Las letras en alto relieve se alzan orgullosas en huecos rectangulares creados por las bases de los punzones en bajo relieve ; Los finos bordes entre estos huecos son una indicación más del uso secuencial de perforadores de letras individuales. [6] Varias letras que no están correctamente alineadas con su línea de base proporcionan evidencia adicional de que el artesano trabajó con punzones separados. [6]
Para crear las inscripciones se utilizaron en total unas cuarenta letras , que se presentan a partes iguales en tamaños de letra más pequeños y más grandes. [8] Los más pequeños se utilizaron para los nombres de los santos y la inscripción del donante del patriarca, mientras que los nombres de los arcángeles, de la Madre de Dios, las abreviaturas de sanctus/sancta ("santo") y los dos- La inscripción de líneas se imprimió con el conjunto más grande. [8] Este último texto fue perforado en ocho tiras de plata que fueron ensartadas y clavadas en la subestructura de madera del retablo. [4]
Según el historiador del arte Angelo Lipinsky, el retablo pudo haberse inspirado en los relicarios bizantinos decorados con la misma técnica tipográfica en los siglos X al XII. [9] Sin embargo, una verificación aleatoria en la Staurotheca de Limburgo que data de este período mostró que la inscripción fue grabada directamente en el metal. [10]
La inscripción dedicatoria de Prüfening de 1119 es otro ejemplo temprano de producción de texto tipográfico en el Occidente latino. [11] Sin embargo, difiere en algunos detalles técnicos: su placa está hecha de arcilla , no de plata, y la inscripción fue creada en bajo relieve con sellos (de madera), no con punzones de metal. [6]
