Las responsa (plural del latín responsum , 'respuesta') comprenden un conjunto de decisiones y dictámenes escritos dictados por juristas en respuesta a las preguntas que se les dirigen. En la era moderna, el término se utiliza para describir decisiones y fallos tomados por eruditos en derecho religioso histórico .
El derecho romano reconocía la responsa prudentium , es decir, las respuestas y pensamientos de los juristas , como una de las fuentes del ius scriptum (derecho escrito), junto con las leyes provenientes de los magistrados , del Senado o del emperador . [1]
Un ejemplo particularmente conocido y muy influyente de tal responsa fue el Digesta (o Digests ), en 90 libros, la obra principal del destacado jurista del siglo II Salvius Julianus . Se trataba de un tratado sistemático sobre derecho civil y pretoriano , que constaba de responsa sobre casos reales e hipotéticos, citado por muchos escritores jurídicos romanos posteriores. [2]
En la Iglesia católica , las responsa son respuestas de la autoridad ejecutiva competente a preguntas específicas (en latín, dubia , literalmente "dudas") enviadas por los obispos católicos a la Santa Sede . Las respuestas dadas por el Pontificio Consejo para los Textos Legislativos que se promulgan como interpretación auténtica tienen fuerza de ley según el canon 16 §2 del Código de Derecho Canónico de 1983 . Otras responsa no pueden tener esta fuerza vinculante, pero poseen, sin embargo, una alta autoridad. [3] [4]
Algunas respuestas se dan en Notitiae , [5] el diario oficial de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos (CDW). Las respuestas dadas en Notitiae , según la CDW, deben considerarse sólo respuestas privadas a menos que estén publicadas en los registros legales oficiales de la Santa Sede. [6] [7] [8]
In rabbinic literature, the responsa are known as She'elot u-Teshuvot (Hebrew: שאלות ותשובות "questions and answers"), and comprise the body of written decisions and rulings given by poskim ("deciders of Jewish law"). A modern term, used mainly for questions on the internet, is "Ask the rabbi".
Judaism's responsa constitute a special class of rabbinic literature, to be distinguished from the commentaries (meforshim)—devoted to the exegesis of the Hebrew Bible, the Mishnah, the Talmud—and from the codes of law which delineate the rules for ordinary incidents of life.
The responsa literature covers a period of 1,700 years—the mode, style, and subject matter have changed as a function of the travels of the Jewish people and of the development of other halakhic literature, particularly the codes.
Responsa play a particularly important role in Jewish law. The questions forwarded are usually practical, and often concerned with new contingencies for which no provision has been made in the codes of law, and the responsa thus supplement the codes. They, therefore, function as a source of law, in a manner similar to legal precedent, in that they are consulted by later decisors (poskim) in their rulings; they are also, in turn, incorporated into subsequent codes.
In addition to requests for halakhic rulings, many of the questions addressed were theoretical in character, particularly among the earlier responsa. The responsa thus contain rulings on ethics, business ethics, the philosophy of religion, astronomy, mathematics, history, geography, as well as interpretations of passages in the Bible, the Mishnah, the Talmud, and the Midrash. Thus, while early Jewish literature has few historical works, many notes on the history of Judaism have been introduced into the responsa.
Responsa contiene así información valiosa sobre la cultura de los judíos y el pueblo entre los que vivían. También se puede obtener información sobre las relaciones morales y sociales de la época, las ocupaciones, el hogar, las costumbres , las expresiones de alegría y de tristeza, las recreaciones y hasta los juegos. Las responsa más antiguas también son importantes para las lecturas y enmiendas de la Mishná y el Talmud .
Un uso similar de responsa (aquí llamado fatwā ) se encuentra en el Islam . [3]
Las principales formas de legislación imperial fueron edictos o proclamaciones; instrucciones a los subordinados, especialmente a los gobernadores provinciales; respuestas escritas a funcionarios u otras personas que consultaron al emperador; y decisiones del emperador en calidad de juez.
El último tipo de ley escrita fue la responsa prudentium , o respuestas a preguntas legales dadas por eruditos abogados a quienes los consultaban.
Solutiones quae proponuntur non induunt vestem officialem, sed habent valorem orientativum:solutiones 'ex officio' publici iuris fient in Acta Apostolicae Sedis
{{cite journal}}: La cita utiliza un título genérico ( ayuda )Licet soluciones quae proponuntur potestatem legislativam non habeant, induunt tamen vestem officialem quia actuale magisterium et praxim huius Congregationis exprimunt