K. Sikhuralidze propuso que los pueblos de la región del Cáucaso compartían una cultura regional única en la antigüedad. Un estudio minucioso de las mitologías nakh y kartveliana revela muchas similitudes. [3]
Jaimoukha (2005) aduce una comparación con los circasianos , pero también de manera más general con la mitología de la Edad de Hierro de las culturas indoeuropeas occidentales, enfatizando especialmente los paralelismos con el politeísmo celta , [4]
como el culto a ciertos árboles (incluido, en particular, un pino en el solsticio de invierno , supuestamente relacionado con el árbol de Navidad moderno , festivales del calendario reconstruidos como Halloween y Beltane , la veneración del fuego y ciertas supersticiones relacionadas con los fantasmas). [4]
Panteón
Jaimoukha (2005) en la página 252 da una lista de "deidades Vainakh" reconstruidas.
Dal (checheno), Däl (ingusetio) o Dala : el dios supremo. Equivale al Zeus griego, al Júpiter romano, al Wodan germánico y al Theshxwe circasiano. [5]
Gal-Yerdi o Gela : dios del sol y patrón de los ganaderos. [5] Se le adoraba el día de Año Nuevo Nakh y a veces se le ofrecían orbes de metal y velas, así como sacrificios de animales. [6]
Hela – Dios de la oscuridad.
Seela o Sela – Dios de las estrellas, el trueno y el relámpago. [5] Sela es representado a menudo en el mito de Vainakh como un dios malvado y cruel. Su madeja (una bolsa suelta hecha de piel de animal) contenía la "noche" (estrellas, relámpagos y truenos). Vive en la cima del monte Kazbek con su carro de fuego. Fue él quien encadenó a Pkharmat a una montaña por robar fuego, y por esta razón, el miércoles de su mes en el antiguo calendario de Vainakh, estaba prohibido llevar brasas o cenizas. Durante la era de la cristianización en Chechenia e Ingushetia, fue identificado (como el osetio Watsilla y el ruso Ilya-Muromyets) con el profeta Elías, manteniendo así su estatus. También es, como el griego Zeus, incapaz de controlar sus deseos por las mujeres humanas (para gran consternación de su esposa, Furki), y un episodio con una doncella mortal resultó en el nacimiento de una diosa hija, Sela Sata. [7]
Sata o Sela Sata – esposa o hija de Seela, según diferentes versiones; [5] [8] diosa de la artesanía y especialmente de las artesanías femeninas, correspondiente a Satanaya del Cáucaso Noroeste . Su rostro se describe como brillante como el sol con belleza. [9] Ella ayuda a Pkharmat a robar el fuego de Sela para los habitantes de la Tierra guiándolo a la cima del Monte Kazbek. [9]
Maetsill – Dios de la agricultura y la cosecha y protector de los débiles. [5]
Ishtar-Deela – Señor de la vida y la muerte y gobernante del inframundo [5] ("Deeli-Malkhi"), responsable de castigar a los malvados.
Molyz-Yerdi – El dios de la guerra [5] que trajo la victoria a Vainakh.
Elta : dios de la caza [5] y de los animales y, antes de que Maetsill asumiera su papel, de la cosecha. Su padre, Deela, lo dejó ciego de un ojo por desobedecer.
Amgali(-Yerdi) : Una deidad menor. [5]
Taamash(-Yerdi) – ("señor de las maravillas") Señor del destino. [5] Generalmente de tamaño pequeño, pero se vuelve gigantesco cuando se enoja.
Tusholi – Diosa de la fertilidad, [5] Una protectora del pueblo aún mayor que su padre, Deela. Se cree que habita en el lago sagrado Galain-Am. Según los eruditos, en creencias anteriores Tusholi era la deidad dominante. La gente le pedía descendencia sana, cosechas abundantes y rebaños de ganado prósperos. En épocas posteriores, Tusholi fue principalmente objeto de adoración de mujeres sin hijos. [10] [11] Tenía un día sagrado, el Día de Tusholi, en el que las mujeres llevaban ofrendas de cuernos de ciervo rojo, balas y velas a su santuario en el Monte Deela T'e (al que los no sacerdotes podían entrar solo con el permiso explícito del sacerdocio y en el que estaba prohibido talar sus árboles). Hoy en día su día se considera el "Día de los Niños y las Mujeres". La abubilla , conocida como "gallina de Tusholi", era considerada "su" ave y no podía ser cazada excepto con permiso del sumo sacerdote y con fines estrictamente medicinales. [12]
Dartsa-Naana ("Madre de las ventiscas") : diosa de las ventiscas y las avalanchas . [5] Vive en la cumbre nevada del monte Kazbek , alrededor del cual ha trazado un círculo mágico que ningún mortal con sentido común se atreve a cruzar. Si alguien es lo suficientemente temerario como para hacerlo, Dartsa-Naana lo arrojará al abismo y hará que caigan sobre él las nieves mortíferas de su hogar en la montaña. [13]
Mokh-Naana – Diosa de los vientos. [5]
Seelasat – (" Oriole ") Protectora de las vírgenes [5] (posiblemente idéntica a Sata / Sela Sata, ver arriba).
Meler Yerdi – Dios de las plantas y bebidas de cereales. [5]
Aira – Patrona de la línea de tiempo eterna. [14]
Mozh – La malvada hermana del sol y la luna. Mozh devoró a todos sus otros parientes en el cielo y ahora persigue constantemente a sus hermanos celestiales. Los eclipses ocurren en las raras ocasiones en que los alcanza y los toma prisioneros. Mozh consentirá en liberar al sol y a la luna solo después de que así lo solicite una inocente primogénita. [13]
Bolam-Deela – No se sabe mucho sobre él/ella. Puede que haya sido o no el equivalente de Deela-Malkh. [1] [5]
Khagya-Yerdi o Maetskhali – Señor de las rocas. [1] [5]
Mattir-Deela – Otra deidad poco conocida. [1] [5]
P'eerska – (Viernes) La guardiana del tiempo. [1]
Criaturas y héroes sobrenaturales
Pkharmat (o Kurqo ), semidiós Nart que robó el fuego al cruel dios Sela. [9] [15] Equivalente del griego Prometeo y del georgiano Amirani . [14] [16] También es equivalente al circasiano Pataraz . [17]
Tribu Pkhagalberi . Raza mitológica de enanos, cuyo nombre se traduce como " jinetes de liebres ". Eran invulnerables a cualquier tipo de arma que tuvieran sus enemigos, los Narts . [14]
Turpal , un caballo que vagaba libremente y que acudió a ayudar a Pkharmat en su viaje cuando éste lo llamó. “ Turpal siempre vagaba libremente, pastando entre siete montañas y bebiendo agua de mar ” . [9] [15] [16]
Uja . Un cíclope , fiel sirviente de Sela. Encadenó a Pkharmat a la cima del monte Kazbek . [9]
Ida . Rey de los pájaros, [9] – un halcón que viene cada mañana a desgarrar el hígado de Pkharmat. [9]
Espíritu del lago Galain-Am , un toro mitológico que protege el sagrado lago Galain-Am de la contaminación y de los actos infieles.El lago sagrado de Galain-Am
Melhun , el ángel caído.
Nart , una raza mítica de gigantes. A diferencia de la mitología de otros pueblos del Cáucaso, en la mitología Waynakh los narts podían ser buenos y malos.
Almas , espíritus malignos del bosque. Pueden ser almas masculinos y femeninos . Los almas son hombres cubiertos de pelo, de una especie terrible, feroz e insidiosa; en el pecho llevan un hacha afilada. Las almas femeninas tienen una belleza extraordinaria, pero también son malvadas, insidiosas y peligrosas. A veces parecen criaturas aterradoras de enorme estatura con enormes pechos echados sobre los hombros tras la espalda. Su ocupación favorita es la danza: echando el pecho tras la espalda, levantando los brazos hacia arriba, bailan a la luz de la luna. Los almas viven en los bosques, en las tierras altas. Son patrocinados por animales salvajes y, a veces, acompañan a un cazador en una aventura amorosa. La suerte en la caza, según las leyendas, depende de la benevolencia de un alma . [13]
Ghamsilg (o Gham-stag) era una bruja que podía abandonar su cuerpo y entrar en el de un animal. Si en su ausencia el cuerpo se volteaba, entonces, al regresar de sus viajes, este no podía volver a su cuerpo y moría.
Djinim (jinn). En la percepción de los chechenos e ingusetios, los espíritus buenos y malos se encuentran entre ángeles y demonios.Los djinimestán juntos en la misma hostilidad que los ángeles con los demonios. Mediante engaños o escuchas clandestinas, roban los secretos más íntimos del futuro del hombre y se los cuentan a sus amigos de la tierra. Estrella fugaz: una estrella que los ángeles arrojan durante las escuchas clandestinas. El contacto con undjinimconduce a la locura.[13]
Taram , espíritus guardianes invisibles que protegen a su amo de todo tipo de desastres. En las representaciones de los Nakhs, cada persona, cada hogar (familia), todos los objetos naturales tenían un Taram. [13]
Hunsag (o Hunstag), el espíritu protector del bosque y de los animales del bosque. Hunsag busca destruir a todo cazador que se le cruce en el bosque, utilizando el hacha de hueso que sobresale de su pecho. Los animales del bosque, los pájaros, los árboles y la hierba se alzan para defender a Hunsag. [13]
Batiga-Shertko, una figura chamánica con la capacidad de cruzar al inframundo para averiguar cómo les va en el más allá a los seres queridos fallecidos de sus clientes, a menudo con un sacrificio animal como pago. Se creía que el espíritu del animal ofrecido pasaba a manos del pariente o la pariente muerta. [18]
^ abcde Jaimoukha, Amjad M. (1 de marzo de 2005). Los chechenos: un manual (1.ª ed.). Routledge. pág. 108. ISBN978-0-415-32328-4. Consultado el 14 de agosto de 2009 .
^ Jaimoukha, Amjad. Los chechenos: un manual . Página 113.
^ Sikharulidze, K. 2000. "Los fragmentos de mitos arcaicos de la teomaquia en el folklore del Cáucaso septentrional y de Georgia". Mensajero del Cáucaso
^ ab Jaimoukha, Amjad. Los chechenos . Páginas 8; 112; 280
^ abcdefghijklmnopqr Jaimoukha, Arnjad M. (2005). Los chechenos: un manual. Psychology Press. pág. 252. ISBN9780415323284. Recuperado el 3 de diciembre de 2015 – vía Google Books.
^ Jaimoukha, Amjad. Los chechenos . Página 188.
^ Jaimoukha, Amjad. Los chechenos: un manual . Página 117
^ Anciennes Croyances des Ingouches et des Tchétchènes. Mariel Tsaroïeva ISBN 2-7068-1792-5 . Pág.197
^ abcdefg Berman, Michael (26 de marzo de 2009). Los temas chamánicos en los cuentos populares chechenos. Cambridge Scholars Publishing. pp. 31–39. ISBN9781443806190. Recuperado el 4 de diciembre de 2015 – vía Google Books (vista previa).
^ Мифологический словарь/Гл. rojo. Мелетинский Е.М. - М.: Советская энциклопедия, 1990- págs.672
^ Мифы народов мира/под ред. Токарева С. A. - М., Советская энциклопедия, 1992-Tomo 2 - pp.719
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^ abcdefg Первобытная религия чеченцев. Далгат Б.
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^ ab Hunt, David (28 de mayo de 2012). Leyendas del Cáucaso. Saqi. ISBN9780863568237. Recuperado el 3 de diciembre de 2015 – vía Google Books.
^ ab Anciennes Croyances des Ingouches et des Tchétchènes. Mariel Tsaroïeva ISBN 2-7068-1792-5
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http://www.circassianworld.com/colarusso_4.html Archivado el 24 de mayo de 2011 en Wayback Machine.
^ Jaimoukha, Amjad. Los chechenos: un manual . Página 118
Fuentes
Amjad Jaimoukha Los chechenos: un manual (Routledge/Curzon, 2005) págs. 109-111 y apéndice págs. 252-253
Enlaces externos
Diccionario mitológico en ruso con artículos sobre los dioses Waynakh
