El relieve hitita İmamkullu (anteriormente también İmamkulu ) es un relieve rocoso situado cerca de la ciudad de İmamkullu en el distrito de Tomarza en la provincia de Kayseri , Turquía . En turco se lo conoce como Yazılı Kaya ("acantilado inscrito") y Şimşekkaya ("acantilado del rayo"). Los relieves rocosos son un aspecto destacado del arte hitita .
El bloque de traquita con el relieve se encuentra en el flanco del Bey Dağı de 3045 m de altura al sur de İmamkullu. Este lugar marca el inicio del paso de Gezbel, donde dos rutas se unían y cruzaban los montes Tauro en la antigüedad. Una de ellas provenía del corazón de las tierras hititas a través de Kayseri y Tomarza, siguiendo el río Zamantı Irmağı; la otra provenía de Capadocia a través de Develi , pasando por los relieves de Fıraktın y Taşçı en el camino. El relieve de Hanyeri se encuentra en el otro extremo del paso de Gezbel, al sureste.
El relieve mide unos 3,25 x 2 metros y fue grabado en el lado noroeste de una gran roca, sobre una superficie ligeramente convexa, pero convenientemente plana. Actualmente está muy desgastado. Consta de tres secciones. La sección izquierda presenta una figura humana, moviéndose hacia la derecha, tal vez el creador del monumento, sosteniendo una lanza en su mano izquierda y un arco en la izquierda (la cuerda solo está indicada de manera aproximada). En su cinturón hay perillas y algunos rastros de una espada. Lleva una gorra redonda y también hay rastros de un cuerno y zapatos puntiagudos. Los jeroglíficos luvitas fueron grabados delante de su cabeza, que lo nombran como hijo del rey. Su nombre aparece como Kuwalanamuwa. También se conoce a un príncipe con este nombre en los relieves de Hanyeri y Manisa . No se sabe con certeza si todos son la misma persona, aunque es ciertamente posible.
La parte central es la más grande. En la parte superior, el dios del tiempo está representado en un carro, conduciendo hacia la derecha. Lleva zapatos puntiagudos, un kilt corto de soldado y un sombrero puntiagudo con cuernos, que lo identifica como un dios. También se pueden ver rastros de una espada en su cinturón. Tiene una maza en su mano derecha y sostiene las riendas de los toros al galope que tiran de su carro con la mano izquierda. Sobre su mano extendida hay tres jeroglíficos que lo nombran como el dios del tiempo del cielo; un cuarto jeroglífico debajo de los otros ya no es legible. El dios y su carro están de pie sobre los cuellos doblados de tres dioses de la montaña, de una manera similar a la escena principal de Yazılıkaya . Llevan las túnicas largas y los sombreros puntiagudos que son habituales para los dioses de la montaña, y están armados con espadas. Ellos mismos están de pie sobre tres criaturas quiméricas con cabezas de gato y brazos humanos levantados.
La parte superior de la porción derecha del relieve muestra a una diosa de frente con los brazos levantados, que probablemente es Šauška / Ishtar . Su cabeza está de perfil, mirando hacia la izquierda hacia el dios del tiempo que se acerca. Sus brazos sostienen su túnica abierta. En su cabeza hay cuatro [2] o cinco [3] puntas de una corona o tocado. Las alas se elevan desde sus hombros. Ehringhaus identifica una estrella de seis puntas sobre su mano derecha. [4] Sus piernas están representadas sin pies, a la manera de las estatuas de culto y está de pie en la cima de un árbol estilizado. Entre el dios del tiempo y la diosa, hay un pájaro volando hacia la izquierda. El motivo del dios del tiempo y una diosa desnudándose, a menudo con un pájaro entre ellos, está atestiguado desde la Edad del Bronce temprana en sellos cilíndricos sirios (y otros medios). Jutta Börker-Klähn propone una conexión con el mito de Asherdu , en el que Ishtar en forma de pájaro atrapa al dios del tiempo teniendo sexo con Asherdu, la esposa de Elkunirsa .
El relieve está datado en el siglo XIII a.C., a finales del imperio hitita, al igual que el relieve de Hanyeri.
El primero en publicar un informe fue el orientalista francés Louis Delaporte, tras su descubrimiento por Kemaleddin Karamete de Kayseri en 1934. En 1935, el orientalista estadounidense Ignace Gelb visitó el lugar. Sedat Alp y Ekrem Akurgal registraron la inscripción en su obra anatolia de 1947. En 1975, Markus Wäfler publicó una descripción del relieve y sus inscripciones. Ese mismo año, Piero Meriggi propuso una lectura de los jeroglíficos, que apoyó Hans Gustav Güterbock , que visitó el relieve en 1978. Jutta Börker-Klähn propuso una lectura diferente del nombre de la figura de la izquierda. En 1983, Kay Kohlmeyer publicó una descripción detallada y un análisis del monumento. Finalmente, Horst Ehringhaus ofrece otra descripción de la imagen y las inscripciones en su libro de 2005 sobre las inscripciones en los acantilados del imperio hitita.
Un molde del relieve se exhibe en el exterior del Museo Arqueológico de Kayseri.
38°14′46″N 35°55′45″E / 38.2461, -35.9292
