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Jeroglíficos de Anatolia

Los jeroglíficos de Anatolia son una escritura logográfica indígena originaria de Anatolia central , que consta de unos 500 signos. Alguna vez se los conoció comúnmente como jeroglíficos hititas , pero el idioma que codifican resultó ser luvita , no hitita , y el término jeroglíficos luvitas se usa en publicaciones en inglés. Son tipológicamente similares a los jeroglíficos egipcios , pero no derivan gráficamente de esa escritura, y no se sabe que hayan desempeñado el papel sagrado de los jeroglíficos en Egipto. No hay una conexión demostrable con la escritura cuneiforme hitita . [2] [3] [4]

Historia

Distribución geográfica de los jeroglíficos de Anatolia. Las líneas gruesas representan la mayor cantidad de hallazgos
Los jeroglíficos anatolios rodean una figura vestida de rey. La inscripción, repetida en escritura cuneiforme alrededor del borde, indica el nombre del propietario del sello: el gobernante Tarkasnawa de Mira . Esta famosa inscripción bilingüe proporcionó las primeras pistas para descifrar los jeroglíficos anatolios.

Existen jeroglíficos anatolios individuales atestiguados desde el segundo y principios del primer milenio a. C. en toda Anatolia y en la actual Siria. Se encontró un sello personal de bronce biconvexo en el nivel VIIb de Troya (finales de la mitad del siglo XII a. C.) inscrito con jeroglíficos luvitas. [5] Los primeros ejemplos aparecen en sellos personales , pero estos consisten únicamente en nombres, títulos y signos auspiciosos, y no es seguro que representen un idioma. La mayoría de los textos reales se encuentran como inscripciones monumentales en piedra, aunque han sobrevivido algunos documentos en tiras de plomo.

Las primeras inscripciones confirmadas como luvitas datan de la Edad del Bronce Tardía , entre los siglos XIV y XIII a. C. Tras unos dos siglos de material escaso, los jeroglíficos se reanudan en la Edad del Hierro Temprana, entre los siglos X y VIII a. C. A principios del siglo VII a. C., la escritura jeroglífica luvita, que para entonces tenía unos 700 años de antigüedad, fue marginada por las escrituras alfabéticas competidoras y cayó en el olvido.

Idioma

Aunque casi [6] todos los textos conservados que emplean jeroglíficos anatolios están escritos en lengua luvita , [7] algunas características de la escritura sugieren su desarrollo más temprano en un entorno bilingüe hitita-luvita. Por ejemplo, el signo que tiene la forma de una mano que "toma" o "agarra" tiene el valor /ta/, que es precisamente la palabra hitita ta-/da- "tomar", en contraste con el cognado luvita del mismo significado que es la-. [8] Ocasionalmente hubo algún uso de jeroglíficos anatolios para escribir material extranjero como teónimos hurritas o glosas en urartiano (como á – ḫá+ra – ku para aqarqi o tu – ru – za para ṭerusi , dos unidades de medida).

Tipología

Al igual que en el egipcio, los caracteres pueden ser logográficos o fonográficos, es decir, pueden utilizarse para representar palabras o sonidos. El número de signos fonográficos es limitado. La mayoría representan sílabas CV, aunque hay algunos signos bisílabos. En un gran número de ellos no se sabe con certeza si la vocal es a o i. Algunos signos están dedicados a un uso u otro, pero muchos son flexibles.

Las palabras pueden escribirse logográficamente, fonéticamente, de forma mixta (es decir, un logograma con un complemento fonético ) y pueden ir precedidas de un determinativo . Aparte del hecho de que los glifos fonéticos forman un silabario en lugar de indicar solo consonantes, este sistema es análogo al sistema de jeroglíficos egipcios.

Un estilo monumental más elaborado se distingue de las formas lineales o cursivas más abstractas de la escritura. En general, las inscripciones en relieve prefieren las formas monumentales, y las incisas prefieren la forma lineal, pero los estilos son en principio intercambiables. Los textos de varias líneas suelen escribirse en estilo bustrofedón . Dentro de una línea, los signos suelen escribirse en columnas verticales, pero como en los jeroglíficos egipcios , las consideraciones estéticas tienen prioridad sobre el orden correcto de lectura.

Descifre

Los jeroglíficos de Anatolia llamaron la atención de Occidente por primera vez en el siglo XIX, cuando exploradores europeos como Johann Ludwig Burckhardt y Richard Francis Burton describieron inscripciones pictográficas en los muros de la ciudad de Hama , en Siria . Los mismos caracteres se registraron en Boğazköy y AH Sayce presumió que eran de origen hitita. [9]

En 1915, cuando se conocía el idioma luvita a partir de la escritura cuneiforme y se había transcrito y publicado una cantidad sustancial de jeroglíficos anatolios, los lingüistas comenzaron a hacer progresos reales en la lectura de la escritura. [9] En la década de 1930, fue descifrada parcialmente por Ignace Gelb , Piero Meriggi, Emil Forrer y Bedřich Hrozný . Su idioma fue confirmado como luvita en 1973 por JD Hawkins, Anna Morpurgo Davies y Günther Neumann, quienes corrigieron algunos errores previos sobre los valores de los signos, en particular enmendando la lectura de los símbolos *376 y *377 de i, ī a zi, za .

Inventario de señales

La escritura consta de alrededor de 500 signos únicos, [10] algunos con múltiples valores; un signo dado puede funcionar como un logograma, un determinativo o un silabograma , o una combinación de los mismos. Los signos están numerados de acuerdo con la lista de signos de Laroche, con un prefijo de 'L.' o '*'. Los logogramas se transcriben en latín en letras mayúsculas. Por ejemplo, *90, una imagen de un pie, se transcribe como PES cuando se usa logográficamente, y con su valor fonémico ti cuando se usa como silabograma. En los raros casos en los que el logograma no se puede transcribir al latín, se traduce a través de su equivalente hitita aproximado, registrado en mayúsculas itálicas, por ejemplo *216 ARHA . La lista de signos más actualizada fue compilada por Massimiliano Marazzi en 1998. [11]

Hawkins, Morpurgo-Davies y Neumann corrigieron algunos errores anteriores sobre los valores de los signos, en particular modificando la lectura de los símbolos *376 y *377 de i, ī a zi, za .

Lista de silabogramas de CV

La transliteración de logogramas es el término representado convencionalmente en latín, en letras mayúsculas (p. ej., PES para el logograma de "pie"). Los silabogramas se transliteran, desambiguando los signos homofónicos de manera análoga a la transliteración cuneiforme , p. ej., ta=ta 1 , tá=ta 2 y ta 6 transliteran tres formas distintas de representar la /ta/ fonémica. [15] Algunos de los signos homofónicos han recibido mayor atención y una nueva interpretación fonética en los últimos años, p. ej., se ha argumentado que tà representa a /da/, [16] y á parece haber representado a /ʔa/ (distinto de /a/), que representa al descendiente del protoindoeuropeo */h₁/ . [17] Uno de los últimos descubrimientos confirmados relacionados con el desciframiento de los jeroglíficos de Anatolia es la reinterpretación de los signos ta 4 y ta 5 como ⟨la/i⟩ y ⟨lá/í⟩ respectivamente [18]

Lista de ideogramas anatolios

Unicode

Los jeroglíficos de Anatolia se agregaron al Estándar Unicode en junio de 2015 con el lanzamiento de la versión 8.0.

El bloque Unicode para los jeroglíficos de Anatolia es U+14400–U+1467F:

Véase también

Referencias

  1. ^ Propuesta de guión final aceptada
  2. ^ Payne, A. (2004). Jeroglífico luvita . Wiesbaden: Harrassowitz. pag. 1.ISBN​ 3-447-05026-8.
  3. ^ Melchert, H. Craig (2004). "Luvian". En Woodard, Roger D. (ed.). La enciclopedia de Cambridge de las lenguas antiguas del mundo . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 0-521-56256-2.
  4. ^ Melchert, H. Craig (1996). "Jeroglíficos de Anatolia". En Daniels, Peter T.; Bright, William (eds.). Los sistemas de escritura del mundo . Nueva York y Oxford: Oxford University Press. ISBN 0-19-507993-0.
  5. ^ Bryce, Trevor R. "La guerra de Troya: ¿Hay algo de verdad detrás de la leyenda?", Arqueología del Cercano Oriente, vol. 65, núm. 3, 2002, págs. 182-195
  6. Para consultar un texto hurrita escrito con jeroglíficos de Anatolia, consulte Hawkins, JD (2003). "Guiones y Textos", en Melchert, HC (ed.), The Luwians , Brill, p. 141. Sobre préstamos de diferentes lenguas en los textos jeroglíficos de la Edad del Hierro, véase Giusfredi, F. (2012). Note sui prestiti accadici e urartei in luvio-geroglifico di età del Ferro, en P. Cotticelli Kurras et al. (eds.), Interferenze lingüística e contatti culturali in Anatolia tra II e I millennio aC Studi in onore di Onofrio Carruba in ocasionale del suo 80° compleanno , págs.
  7. ^ Plöchl, R. (2003). Einführung ins Hieroglyphen-Luwische (en alemán). Dresde: Verlag der TU Dresden. pag. 12.ISBN 3-86005-351-5.
  8. ^ Yakubovich, I. (2008). "Bilingüismo hitita-luviano y el origen de los jeroglíficos de Anatolia". Acta Lingüística Petropolitana . 4 (1): 9–36.
  9. ^ ab Pope, Maurice (1999). La historia del desciframiento: de los jeroglíficos egipcios a la escritura maya (edición revisada). Nueva York: Thames & Hudson. ISBN 0-500-28105-X.
  10. ^ Laroche (1960) enumera 524, pero varios signos separados por Laroche ahora se consideran idénticos (por ejemplo, *63 y *64 con *69, posiblemente una variante de *59 MANUS; *94 con *91 PES.SCALA.ROTAE (el glifo "patin"); *136 con *43 CAPERE, etc.)
  11. ^ Payne 2010, pág. 11.
  12. ^ Marazzi, Bolatti-Guzzo y Dardano 1998, pág. 27–32.
  13. ^ desde Payne 2010, págs. 203-206.
  14. ^ Marazzi, Bolatti-Guzzo y Dardano 1998, pág. 33.
  15. ^ Véase también el artículo en la base de datos indoeuropea archivado el 12 de julio de 2006 en Wayback Machine .
  16. ^ Rieken, E. (2008): "Die Zeichen <ta>, <tá> und <tà> in den hieroglyphen-luwischen Inschriften der Nachgroßreichszeit". En: Archi, A.; Francia, R. (eds.): VI Congresso Internazionale die Ittitilogia, Roma, 5.-9. Septiembre de 2005. Roma: CNR, 637–647.
  17. ^ Simón, Zsolt (2013). "Una vez más sobre el signo jeroglífico luvita *19 〈á〉". Forschungen indogermanische . 118 (2013): 1–22. doi :10.1515/indo.2013.118.2013.1. S2CID  171055457.
  18. ^ Rieken, E. y Yakubovich I (2010): "Los nuevos valores de los signos luvitas L 319 y L 172". En: Singer, I. (ed.): Ipamati kistamati pari tumatimis: estudios luvitas e hititas presentados a JD Hawkins con motivo de su 70.º cumpleaños. Tel Aviv: Universidad de Tel Aviv, Instituto de Arqueología, 199-219.
  19. ^ Marazzi, Bolatti-Guzzo y Dardano 1998, págs. 24–70.
  20. ^ Payne 2010, págs. 197-203.

Fuentes

Enlaces externos