Las relaciones hiberno-romanas se refieren a las relaciones (principalmente comerciales y culturales) que existían entre Irlanda ( Hibernia ) y el antiguo Imperio Romano , que duraron desde el siglo I a. C. hasta el siglo V d. C. en Europa occidental. Irlanda fue una de las pocas áreas de Europa occidental que no fue conquistada por Roma .
Roma nunca anexó Hibernia (el nombre latino de Irlanda) al Imperio Romano, pero sí ejerció influencia en la isla, aunque sólo ha sobrevivido una pequeña cantidad de evidencia de ello. [ cita requerida ]
Esta influencia se expresó de tres maneras características: comercial, cultural y religiosa y militar.
La relación entre Roma e Hibernia era principalmente comercial. En 1995, el académico Richard Warner escribió que después de la invasión del sur de Britania por parte del emperador Claudio , las rutas comerciales entre el mar Mediterráneo y la Britania romana abarcaban incluso Hibernia. [1] El geógrafo Ptolomeo , en su mapa del siglo I d. C., identificó los asentamientos costeros y las tribus de Irlanda, mostrando un conocimiento que (se sugiere) solo los comerciantes podrían haber logrado en ese siglo. Además, hay muchos objetos arqueológicos romanos (principalmente joyas y monedas romanas ) encontrados en áreas del centro y sur de Irlanda (como Tara y Cashel ), que revelan una relación. También se han encontrado monedas romanas en Newgrange . [2]
Según la teoría de Thomas Charles-Edwards , que escribió sobre la Edad Oscura irlandesa , entre los siglos I y III hubo un comercio de esclavos despoblador desde Hibernia hacia la rica Britania romana , que tenía una economía basada en la agricultura de villas y quería esclavos para realizar el trabajo más pesado en la agricultura. [3] A medida que el imperio declinaba, esta relación puede haberse revertido, como sugiere la biografía de San Patricio , y los irlandeses de la Antigüedad tardía pueden haber anticipado el papel posterior de los vikingos irlandeses como asaltantes a través del Mar de Irlanda.
La influencia religiosa del Imperio Romano tardío implicó la conversión al cristianismo de muchos irlandeses antes de la llegada de San Patricio en el siglo en el que desapareció el Imperio Romano de Occidente . [4] El primer acontecimiento histórico fiable de la historia irlandesa, registrado en la Crónica de Próspero de Aquitania , es la ordenación por parte del papa Celestino I de Paladio como primer obispo de los cristianos irlandeses en 431, lo que demuestra que ya había cristianos viviendo en Irlanda, antes de Paladio o Patricio. Próspero dice en su Contra Collatorem que mediante este acto Celestino "convirtió a la isla bárbara en cristiana", aunque está claro que la cristianización de Irlanda fue un proceso más largo y gradual.
Aparte de la introducción de una nueva religión, la influencia cultural de Roma se puede ver incluso en la ropa (y los claros) de las personas de alto rango dentro de las tribus celtas de los siglos III y IV. [5] El alfabeto Ogham y el sistema de escritura (que probablemente se inventó por primera vez en el siglo IV en los asentamientos irlandeses en el oeste de Gales ), pueden haberse derivado del alfabeto latino después del contacto y matrimonio mixto con británicos romanizados con conocimiento del latín escrito, sin embargo, algunos estudiosos lo disputan. [ cita requerida ] De hecho, varias piedras Ogham en Gales son bilingües y contienen inscripciones tanto en irlandés antiguo como en britónico (el antepasado del galés contemporáneo ) con influencia latina . [6]
Hay algunas evidencias de posibles expediciones exploratorias durante la época de Cneo Julio Agrícola , aunque la interpretación de esto es un tema de debate entre los historiadores. En lugares como Drumanagh (interpretado por algunos historiadores como el sitio de un posible fuerte romano o campamento temporal) y la isla de Lambay , algunos hallazgos relacionados con el ejército romano pueden ser evidencia de alguna forma de presencia romana. [7] La interpretación más comúnmente avanzada es que cualquier presencia militar era para brindar seguridad a los comerciantes, posiblemente en forma de un mercado anual donde los romano-británicos y los irlandeses se reunían para comerciar. Otras interpretaciones, sin embargo, sugieren que estos pueden ser simplemente puestos comerciales romanos o asentamientos irlandeses nativos que comerciaban con la Britania romana. Más tarde, durante el colapso de la autoridad romana en los siglos IV y V, las tribus irlandesas atacaron Britania y pueden haber traído de vuelta el conocimiento romano de la civilización clásica . [ cita requerida ]
El historiador romano Tácito menciona que Agrícola , mientras era gobernador de la Britania romana (78-84 d. C.), consideró conquistar Irlanda, creyendo que podría mantenerse con una legión más auxiliares . Recibió a un "régulo" exiliado, un pequeño rey de Irlanda, pensando usarlo como pretexto para una posible invasión de Irlanda. [8] Este jefe ha sido identificado con Túathal Techtmar , quien, en un poema del siglo IX, se informa que fue expulsado de Irlanda por una revuelta, y luego regresó con un ejército para conquistar Irlanda. [9]
El poeta romano del siglo II Juvenal , que pudo haber servido en Gran Bretaña bajo el mando de Agrícola, escribió que «se habían llevado armas más allá de las costas de Iuverna (Hibernia)». [10] Esto puede referirse a una auténtica expedición militar romana a Irlanda. [11]
Se han encontrado artefactos romanos y romano-británicos que datan de finales del siglo I o principios del II, principalmente en Leinster y, en particular, en un sitio fortificado en el promontorio de Drumanagh , a quince millas al norte de Dublín , y en entierros en la cercana isla de Lambay , ambos cerca de donde Túathal Techtmar podría haber desembarcado plausiblemente, y también en otros sitios asociados con Túathal, como Tara y Clogher . [12] Es posible que los romanos hayan brindado apoyo a un cacique irlandés para recuperar su trono, con el fin de tener un vecino amigo que pudiera restringir las incursiones desde Irlanda. [13]
Tal invasión puede haber sido la razón por la que los Brigantes están registrados en Irlanda, como se señala en la Geografía del siglo II de Ptolomeo . Los Brigantes eran una tribu británica rebelde , conquistada recientemente en la época de Agrícola. La nobleza desposeída puede haber sido reclutas listos para la fuerza de invasión de Túathal, y los romanos pueden haber encontrado esto como una manera conveniente de deshacerse de súbditos problemáticos, al igual que Isabel I implantó a los ingleses en Irlanda y Jacobo VI y I implantaron a los escoceses en Irlanda en los siglos XVI y XVII. Otros nombres tribales asociados con el sureste de Irlanda, incluidos los Domnainn , relacionados con el nombre tribal británico Dumnonii , y los Menapii , un nombre también conocido en la Galia (Francia romana), también pueden datar de una invasión de este tipo. [14]
Las creencias y prácticas religiosas irlandesas se romanizaron después de que San Patricio y San Paladio iniciaran el lento proceso de difusión del cristianismo por toda Hibernia en el siglo V. Una de las primeras iglesias de Hibernia fue fundada por San Paladio en el año 420 d. C., con el nombre de Casa de los Romanos (Teach-na-Roman, actual Tigroney). [4] Sin embargo, los contactos reales con Roma e Italia parecen haber sido erráticos durante gran parte de este período, y también hubo contactos con el cristianismo egipcio.
El santo romano-británico Patricio promovió la creación de monasterios en Hibernia y la antigua tradición druídica se derrumbó, ante la nueva religión que trajo consigo. [15] En la cultura monástica que siguió a la cristianización de Irlanda, el aprendizaje del latín se conservó en Irlanda durante la Alta Edad Media en contraste con otras partes de Europa, donde el período conocido popularmente como la Edad Oscura siguió a la pérdida de la autoridad imperial romana sobre Europa occidental . [15] [16] Sin embargo, el concepto de un período en el que se perdió el conocimiento y se produjo una regresión en la Europa posromana durante la Alta Edad Media ya no es aceptado por los historiadores. En esos monasterios, el hiberno-latín era un tipo erudito de literatura latina creada y difundida por monjes irlandeses durante el período comprendido entre los siglos VI y X.
