La reforma del Breviario Romano por el Papa Pío X fue promulgada por ese Papa con la constitución apostólica Divino afflatu del 1 de noviembre de 1911.
El Breviario Romano es el título del libro utilizado obligatoriamente para celebrar el Oficio Divino de Rito Romano desde la revisión del Papa Pío V ( constitución apostólica Quod a nobis , 9 de julio de 1568) hasta la del Papa Pablo VI (constitución apostólica Canticum laudis , 1 de noviembre ). 1970).
Un asunto menor fue la impresión en una sección separada, llamada "Ordinaria", de aquellas partes del Salterio que debían recitarse con frecuencia, tal vez varias veces en el mismo día, como el invitatorio , los himnos para las estaciones, las bendiciones, absoluciones, capítulos, sufragios, Padrenuestro , Benedictus , Magnificat , Te Deum , etc. [1]
Mucho más radical fue una disposición completamente nueva de los salmos, distribuyéndolos o, cuando eran demasiado largos, dividiéndolos para tener aproximadamente el mismo número de versículos en el oficio de cada día. Se redujo la extensión de los oficios del Breviario (por ejemplo, los maitines pasaron de 18 salmos recitados los domingos y 12 los días feriales, a 9 salmos o partes de salmos, nunca más, con el resultado de alcanzar un número bastante igual de versos). para cada día—entre 360 y 497—mientras que el oficio anterior del sábado contenía 792, y el del domingo, 721). [1]
Este cambio, realizado con miras a restaurar el uso original de la liturgia, que preveía el canto o recitación de todo el Salterio cada semana, y los cambios que lo acompañan en las rúbricas relativas a la precedencia entre los días de los santos y los oficios dominicales y feriales. tenía por objeto remediar la situación por la cual la multiplicación de los santos había hecho que la celebración de los domingos y de las ferias, y en consecuencia de ciertos salmos, fuera muy rara. [1]
Con la reforma, el Salterio volvió a ser recitado íntegramente cada semana sin suprimir las fiestas de los santos; se restableció la liturgia propia de los domingos y días laborables; se privilegiaron las lecturas de la Sagrada Escritura propias de las estaciones del año. [1]
Cada día, por lo tanto, tenía sus propios salmos, según lo dispuesto en el nuevo Salterio, excepto ciertos días festivos, alrededor de 125 en total, a saber, todos los de Cristo y sus octavas, los domingos dentro de las octavas de la Natividad , Epifanía , Ascensión. , Corpus Christi , la vigilia de la Epifanía, y el día después de la octava de la Ascensión, cuando el oficio es de estos días; la Vigilia de la Natividad de Laudes a Ninguna y la Vigilia de Pentecostés ; todas las fiestas de la Santísima Virgen, de los Ángeles, de San Juan Bautista, de San José y de los Apóstoles, así como las dobles de primera y segunda clase y sus octavas completas. El oficio para los últimos tres días de la Semana Santa se mantuvo sin cambios, excepto que los salmos para Laudes eran de los días correspondientes de la semana en el Salterio, y para Completas los del domingo. Para todas las demás fiestas y ferias del tiempo pascual, los salmos eran los del nuevo Salterio, mientras que el resto del oficio era del Propio o Común. Cuando una fiesta tiene antífonas especiales para cualquiera de las horas principales, las retiene con sus propios salmos. Excepto en determinadas fiestas, las lecciones del primer nocturno debían ser las lecciones actuales de las Escrituras, aunque los responsorios debían tomarse del Común o Propio. Cualquier fiesta que tuviera sus propias lecciones las conservaba; para las fiestas con responsorios propios, se debían leer los de las lecciones comunes. [1]
El Papa Pío X ordenó que estos cambios, propuestos por un comité de liturgistas nombrados por él y adoptados por la Congregación de Ritos, entraran en vigor, a más tardar, el 1 de enero de 1913. [1]
Uno de los cambios más importantes, inmediatamente visible para quienes no rezan el Oficio Divino, fue la clasificación de los domingos: mientras que antes los domingos ordinarios habían dado paso a todas las fiestas de rango "doble", de las cuales había aproximadamente doscientas Sólo en el calendario general (entre otros, prácticamente todos los obispos o santos monásticos del segundo milenio que tenían una fiesta tenían una fiesta doble), en el futuro tendrían precedencia sobre ellas, excepto las fiestas de primera y segunda clase y del Señor, de los cuales había considerablemente menos (lo que marca el momento en que el color litúrgico verde pasó a convertirse en el color habitual en lugar de una rara excepción). Además, mediante el motu proprio Abhinc duos annos del 23 de octubre de 1913, el Papa Pío X añadió a su reforma del 1 de noviembre de 1911: ninguna fiesta debía fijarse permanentemente en domingo excepto el Santo Nombre de Jesús y la Santísima Trinidad (más tarde, se añadirían las fiestas de la Sagrada Familia y de Cristo Rey). El oficio dominical sólo sería reemplazado por fiestas de rango suficientemente alto que tuvieran lugar en sus fechas. Las octavas fueron igualmente simplificadas. [1]
Estos cambios hicieron necesario modificar también el Misal Romano . Esto se efectuó en la edición típica de 1920 del Misal promulgado por el sucesor de Pío X, el Papa Benedicto XV . [1]
Mediante la constitución apostólica Divino afflatu, por la cual el Papa Pío X promulgó su revisión del Breviario Romano, abolió el Salterio instituido por su predecesor el Papa Pío V y prohibió su uso, declarando que faltaban quienes estaban obligados a recitar el Oficio Divino todos los días. cumplir con este grave deber a menos que utilicen el nuevo acuerdo. [1]
La redacción de la constitución apostólica de Pío X se hizo eco de la del Quod a nobis de Pío V , que promulga el Breviario Romano Tridentino , y también del Quo primum de Pío V , que promulga el Misal Romano Tridentino . Incluía el párrafo: [1]
Para adaptarlo a los nuevos salmos, también se revisó casi por completo el antifonario del Oficio Romano tradicional. Antes de 1911, había 141 antífonas únicas en el salterio. Después de 1911, había 220. Sólo 66 antífonas eran reconocibles iguales, y unas 16 de ellas agregaron palabras o las eliminaron. Muchas de las que se superponían eran las de las estaciones especiales (Adviento, Cuaresma, Pasión), no las ferias anuales . Así, se eliminaron 75 antífonas del Breviario anterior a 1911 y se introdujeron 154 exclusivas del Breviario posterior a 1911. [1]
De las 75 antífonas exclusivas del Breviario anterior a 1911, 3 antífonas pascuales fueron suprimidas, 10 fueron suprimidas porque estaban asociadas con la repetición de salmos en Laudes que ya no aparecían varias veces durante la semana en el esquema de Pío X, 10 fueron suprimidas porque sus salmos fueron trasladados a las Horas Menores bajo una sola antífona que no requería una antífona propia, 5 fueron reemplazados en las Horas Menores por una nueva antífona de ese salmo (pero extraída de una división diferente del salmo), y 47 fueron reemplazados completamente por otra cita del mismo salmo/división. [1]