La restauración victoriana fue la remodelación y reconstrucción generalizada y extensa de las iglesias y catedrales de la Iglesia de Inglaterra que tuvo lugar en Inglaterra y Gales durante el reinado de la reina Victoria en el siglo XIX . No fue el mismo proceso que hoy se entiende por restauración de edificios .
En un contexto de edificios eclesiásticos en mal estado, una reacción contra la ética puritana manifestada en el Renacimiento gótico y una escasez de iglesias donde eran necesarias en las ciudades, la Sociedad Cambridge Camden y el Movimiento Oxford abogaron por un retorno a una actitud más medieval hacia ir a la iglesia. El cambio fue adoptado por la Iglesia de Inglaterra, que lo vio como un medio para revertir la disminución de la asistencia a la iglesia .
El principio era "restaurar" una iglesia a cómo podría haber sido durante el estilo arquitectónico " decorado " que existió entre 1260 y 1360, y muchos arquitectos famosos como George Gilbert Scott y Ewan Christian aceptaron con entusiasmo encargos de restauración. Se estima que alrededor del 80% de todas las iglesias de la Iglesia de Inglaterra se vieron afectadas de alguna manera por el movimiento, desde cambios menores hasta demolición y reconstrucción completas.
Personas influyentes como John Ruskin y William Morris se opusieron a una restauración a tan gran escala, y sus actividades eventualmente llevaron a la formación de sociedades dedicadas a la preservación de edificios, como la Sociedad para la Protección de Edificios Antiguos . En retrospectiva, el período de restauración victoriana se ha visto desde una perspectiva generalmente desfavorable, aunque resultó en el redescubrimiento de algunas características perdidas hace mucho tiempo y se salvaron algunas iglesias que de otro modo habrían caído en mal estado.
Varios factores que trabajaron juntos llevaron a la avalancha de restauración victoriana.
Desde la época de la Reforma inglesa en adelante, aparte de las reparaciones necesarias para que los edificios pudieran seguir en uso y la adición ocasional de adornos conmemorativos internos, las iglesias y catedrales inglesas fueron objeto de pocos trabajos de construcción y sólo de restauración gradual. Esta situación duró unos 250 años y la estructura de muchas iglesias y catedrales sufrió abandono. [2] [3] La gravedad del problema quedó demostrada cuando la aguja de la catedral de Chichester repentinamente se cerró sobre sí misma en 1861. [4]
Además, desde las reformas puritanas de mediados del siglo XVII , que se caracterizaban por un mínimo de rituales y decoraciones y por un énfasis inequívoco en la predicación, se había ido eliminando cualquier emoción o color de los servicios religiosos ingleses como medio de distanciándose de lo que se consideraban excesos del catolicismo [5] pero hacia finales del siglo XVIII el floreciente renacimiento gótico y el interés por el medievalismo animaron a la gente a buscar más interés en sus servicios religiosos. Los funcionarios de la Iglesia vieron la popularidad del Renacimiento gótico como una forma de revertir la disminución en la asistencia a la iglesia y, de ese modo, comenzar a reafirmar el poder, la prosperidad y la influencia de la Iglesia. Por lo tanto, impulsaron programas masivos de restauración. [6]
Como tercer factor, la Revolución Industrial había provocado que muchas personas vivieran en ciudades que tenían pocas iglesias para satisfacer sus necesidades religiosas; por ejemplo, Stockport tenía una población de casi 34.000 habitantes, pero las iglesias tenían capacidad para sólo 2.500. [7] El aumento de denominaciones disidentes , como el metodismo y la Sociedad Religiosa de Amigos , fue visto como una prueba más de este déficit. [8] Para satisfacer esta necesidad, entre 1818 y 1824 el Gobierno había concedido £1,5 millones para la construcción de nuevas iglesias. [9] Conocidas como iglesias de los Comisionados , la construcción de la mayoría de ellas sólo costó entre £ 4.000 y £ 5.000 cada una, y la insatisfacción con su diseño indiferente y su construcción barata provocó una fuerte reacción. [10]
Existieron movimientos equivalentes en la mayor parte de Europa, especialmente en el norte de Europa, con el arquitecto e historiador de la arquitectura francés Eugène Viollet-le-Duc especialmente asociado con la manifestación francesa.
Mi primera iglesia data del mismo año de
la fundación de la Cambridge Camden Society, a quien se debe principalmente
el honor de nuestra recuperación de los odiosos baños. Ojalá hubiera conocido a sus fundadores en ese momento.
George Gilbert Scott , Recuerdos, pág. 86. [11]
Una de las principales fuerzas impulsoras de la restauración de iglesias fue la Cambridge Camden Society (CCS), fundada en 1839 por dos estudiantes universitarios de Cambridge , John Mason Neale y Benjamin Webb , como un club para quienes compartían un interés común por la iglesia gótica. diseño. [12] Rápidamente se hizo popular: su membresía aumentó de 8 a 180 en sus primeros 12 meses. [13] Aunque inicialmente era una sociedad para registrar y discutir las características de la iglesia medieval, los miembros de la CCS pronto comenzaron a protestar en su revista The Ecclesiologist y particularmente en sus Pocas palabras para los constructores de iglesias de 1844, que la única forma "correcta" para una La construcción de iglesias era el estilo "de punta media" o " decorado ", [14] en el que se habían construido iglesias durante los cien años centrados en 1300. La eclesiología obviamente tocó una fibra sensible en la sociedad: estaba estrechamente vinculada con el interés constante por el medievalismo y el Renacimiento gótico . [15]
La firme insistencia del CCS en que un estilo fuera correcto resultó ser un faro para aquellos que ya no eran capaces de juzgar por sí mismos lo que era "bueno" en arquitectura: las certezas de las reglas de Vitruvio habían perdido su poder durante el movimiento romántico que había sido en boga desde mediados del siglo XVIII. [16] La CCS declaró que había dos formas posibles de restaurar una iglesia. Como dijo Kenneth Clark , dijeron que se podía "restaurar cada una de las diversas modificaciones y adiciones en su propio estilo, o restaurar toda la iglesia al mejor y más puro estilo del que quedan huellas". [17] La Sociedad recomendó de todo corazón la segunda opción y dado que prácticamente todas las iglesias medievales tenían al menos algún pequeño vestigio de estilo decorado, tal vez un pórtico o incluso solo una ventana, toda la iglesia sería "restaurada" para que coincidiera. Si las primeras partes llegaron demasiado tarde, entonces era candidato para una reconstrucción completa en el estilo "correcto". [17]
"Restaurar", declaró el eclesiólogo , "es revivir la apariencia original... perdida por deterioro, accidente o alteración imprudente". Más tarde admitieron, sin embargo, que tal "restauración" podría crear un estado ideal en el que el edificio nunca había estado. [18]
Las restauraciones de iglesias también estuvieron fuertemente influenciadas por el Movimiento de Oxford , que propugnaba trasladar el centro de importancia en la iglesia de la predicación al sacramento de la Eucaristía : del púlpito al altar . Las consecuencias de esto incluyeron mover el púlpito de una posición más central a un lado de la iglesia, reemplazar los bancos con bancos abiertos, crear un pasillo central para brindar una mejor vista del altar y la eliminación de las galerías. Otra consecuencia fue que se necesitaba un presbiterio más grande para el ritual asociado. [19]
Persuadido por la Cambridge Camden Society de que el gótico decorado era el único estilo correcto, y por las teorías del Movimiento de Oxford sobre la naturaleza del culto, pronto se puso en marcha una avalancha de "restauración". Algunas cifras dan una idea de la escala. En los cuarenta años transcurridos hasta 1875 se consagraron un total de 3.765 iglesias nuevas y reconstruidas , siendo la década más activa la de 1860, en la que hubo más de 1.000 consagraciones de este tipo. [20] Más de 7.000 iglesias parroquiales en Inglaterra y Gales, que es casi el 80% de todas ellas, fueron restauradas de alguna manera entre 1840 y 1875. [21] Había un 150% más de personas identificadas como arquitectos profesionales en el censo de 1871 que en 1851, se sabe que los arquitectos consagrados encomendaban pequeños trabajos de restauración a sus colegas recién titulados, ya que dichos trabajos proporcionaban buenas prácticas. [22]
La conservación del material original (tallado, carpintería, etc.) tendió a ser de poca importancia para los primeros restauradores: la apariencia lo era todo, y muchos buenos trabajos antiguos fueron descartados para ser reemplazados por reemplazos modernos en el estilo elegido. [23] Diferentes arquitectos tenían diferentes grados de simpatía con el material original y, a medida que avanzaba el siglo, en general se tuvo mayor cuidado; [24] esto se debió, al menos en parte, a las voces cada vez más fuertes que se alzaron en la oposición. [25]
Como ejemplo del tipo de trabajo realizado en una iglesia, en 1870-71 la Iglesia de San Pedro, Great Berkhamsted , fue objeto de un programa de restauración por parte de William Butterfield , cuyas otras obras incluyeron iglesias como Todos los Santos, Margaret Street en Londres. La restauración de Butterfield implicó la eliminación de algunas características originales, incluida la destrucción de las pinturas de los pilares. Los cambios estructurales más sustanciales consistieron en levantar tanto la cubierta como el suelo del presbiterio, elevar la cubierta del crucero sur a su pendiente original, retirar la sacristía, incorporar el pórtico sur a la nave sur y retirar la puerta, volver a pavimentar la nave, instalando nuevos bancos de roble y sustituyendo una galería anterior. Butterfield también instaló ventanas transparentes en el triforio, lo que permitió que entrara más luz a la nave. Amplió los pasillos derribando las paredes divisorias de dos cámaras en el extremo oeste. En el exterior de la iglesia, Butterfield eliminó el estuco desmoronado que se había agregado en 1820 y volvió a revestir las paredes de la iglesia con trabajos de piedra . [26] [27]
En la catedral de Lichfield , el siglo XVIII había sido un período de decadencia: la biblioteca del siglo XV fue derribada, la mayoría de las estatuas del frente occidental fueron retiradas y la mampostería se cubrió con cemento romano . Después de algunos trabajos estructurales a principios del siglo XIX realizados por James Wyatt , Sir George Gilbert Scott restauró el ornamentado frente oeste (en la foto de arriba) . Incluye muchas figuras talladas ornamentadas de reyes, reinas y santos, creadas a partir de materiales originales cuando es posible y nuevas imitaciones y adiciones cuando los originales no estaban disponibles. La mampara del coro de Wyatt había utilizado piedra medieval que Scott, a su vez, utilizó para crear los asientos del clero en el santuario. Se instaló una nueva mampara de metal de Francis Skidmore y John Birnie Philip con diseños de Scott, al igual que un pavimento de baldosas de Minton que se extiende desde la mampara del coro hasta el altar, inspirado en los azulejos medievales que se encuentran en los cimientos del coro. [28]
Arquitectos famosos como George Gilbert Scott , Ewan Christian , William Butterfield y George Edmund Street se convirtieron en entusiastas "restauradores" y la ola de restauración se extendió por todo el país de modo que en 1875 algo así como el 80% de todas las iglesias de Inglaterra se habían visto afectadas de alguna manera. . [21]
En 1850 Scott escribió un libro Una petición para la fiel restauración de nuestras iglesias antiguas , en el que afirmaba que "como regla general, es muy deseable preservar aquellos vestigios del crecimiento y la historia de los edificios que están indicados por los diversos estilos y irregularidades de sus partes". Sin embargo, no siguió este principio en la práctica, eliminando generalmente todos los cambios posteriores y reconstruyendo la iglesia en un estilo primitivo uniforme, a veces basándose en la evidencia de que solo quedaba un rasgo antiguo. [18]
Hubo oponentes. El reverendo John Louis Petit fue un oponente acérrimo y respetado desde su primer libro, Comentarios sobre la arquitectura de la iglesia (1841), hasta su muerte en 1868. La Sociedad Arqueológica fue fundada en 1845 por anticuarios ansiosos de llevar el amor por los edificios antiguos a una audiencia más amplia. Aunque John Ruskin estaba generalmente a favor de nuevos edificios en un estilo gótico temprano, [30] en 1849 escribió en Las siete lámparas de la arquitectura que no era posible "restaurar nada que alguna vez haya sido grande o hermoso en arquitectura". La Sociedad de Anticuarios de Londres instó en 1855 a que "nunca se debería intentar ninguna restauración, excepto... en el sentido de preservarlo de daños mayores". [18]
Un oponente vociferante posterior fue William Morris, quien hizo campaña contra la propuesta de restauración de la Iglesia de San Juan Bautista, Inglesham , en la década de 1880 y fundó la Sociedad para la Protección de Edificios Antiguos (SPAB) en 1877 cuando se enteró de la propuesta de restauración de la Abadía de Tewkesbury. por Scott. [24] Los principios propugnados por SPAB tardaron algún tiempo en atraer apoyo, pero la política de poner "Protección en lugar de Restauración" finalmente se afianzó y se respeta hoy. [18] Morris también escribió en 1877:
Pero en los últimos años, un gran levantamiento del celo eclesiástico, que coincidió con un gran aumento de los estudios y, en consecuencia, del conocimiento de la arquitectura medieval, ha llevado a la gente a gastar su dinero en estos edificios, no sólo con el propósito de repararlos, de mantenerlos seguros. , limpios y estancos al viento y al agua, sino también de "restaurarlos" a un estado ideal de perfección; barriendo, si es posible, todos los signos de lo que les ha sucedido al menos desde la Reforma y, a menudo, desde fechas mucho anteriores. [31]
Sin embargo, a pesar de su oposición, se sabe que Morris se benefició enormemente del suministro de vidrieras por parte de su empresa para muchos proyectos de restauración, [32] y se ha observado que sus críticas sólo comenzaron después de que su empresa se estableció de forma segura como proveedor de estos proyectos. . [33] Pero después de 1880, de acuerdo con los principios de la SPAB, la empresa se negó a aceptar encargos de vidrieras para edificios eclesiásticos históricos.
Más oposición provino de los protestantes evangélicos , que creían que "los trabajos ornamentales tallados, la pintura decorativa, los azulejos hidráulicos y los vitrales eran vanidades tontas que desvían el corazón", [34] y de otros que estaban preocupados por el costo: "Para el Al costo de una iglesia de piedra con techo de arista, o incluso de madera descubierta, se podrían construir dos de ladrillo con techos de yeso; y ¿quién podría atreverse a decir que el culto en el edificio más sencillo sería menos devoto o sincero que el que se ofrecía? ¿en el otro?" [34] [35]
Tampoco todos los católicos estaban a favor: al final de su vida, el cardenal Wiseman dejó claro que su preferencia era por el arte renacentista, como podría esperarse de una orden religiosa de origen italiano. [36]
La Restauración de la Iglesia
En mil ochocientos ochenta y tres
Ha dejado para la contemplación
No lo que solía ser.
De Hymn de John Betjeman ,
parodia de The Church's One Foundation
(las melodías tradicionales incluyen
"Ellacombe" y "Aurelia"). [37]
Desde una perspectiva del siglo XX, el proceso de restauración victoriana a menudo se ha visto desfavorablemente, y se utilizan comúnmente términos como "despiadado", "insensible" y "mano dura" para describir el trabajo realizado. [38]
En la introducción a su libro The Gothic Revival (publicado por primera vez en 1928), Kenneth Clark escribió: "La verdadera razón por la que se había descuidado el Renacimiento gótico es que produjo tan poco en lo que nuestros ojos puedan descansar sin dolor". [39] Clark también consideró que el gótico decorado era el peor de los tres estilos posibles que podrían haberse adoptado; los otros eran el inglés temprano, que tenía "muy pocos detalles que un artesano común y corriente no podría manejar", y el perpendicular, que era "infinitamente el más adaptable de los estilos medievales". Clark señaló que Decorado era el más difícil de ejecutar, [40] sobre todo por la complicada tracería de las ventanas que lo diferenciaba de los otros dos estilos góticos.
Sin embargo, no todos los trabajos de restauración fueron puramente negativos: un efecto secundario de varias restauraciones fue el redescubrimiento de elementos perdidos hace mucho tiempo, por ejemplo tallas anglosajonas que se habían incorporado a los cimientos normandos, [41] o pinturas murales que habían sido encalado, como en la catedral de St Albans . [42] También es cierto que si no hubieran sido restauradas, muchas iglesias habrían caído en mal estado. [43]
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