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Recinto sagrado

Entrada y peribolos del Templo de Poseidón , isla de Kalaureia .

En el estudio de la historia de las religiones y la antropología , un recinto sagrado se refiere a cualquier estructura destinada a separar dos espacios: un espacio sagrado y un espacio profano . Generalmente, se trata de un muro de separación erigido para marcar la diferencia entre los dos espacios, adquiriendo un significado simbólico significativo. Muchas culturas humanas han hecho uso de recintos sagrados, encontrados en Mesopotamia , así como en la América precolombina , África subsahariana , como en Notsé , o en culturas mediterráneas , como Grecia y Roma . El uso de recintos sagrados también es un aspecto crucial de las religiones abrahámicas , como se ve en la construcción del Templo de Jerusalén o peregrinaciones como el Hajj . En algunos casos, esta separación se coloca dentro de un solo espacio sagrado, dividiéndolo, como sucede con los recintos que separan a las personas según su género en ciertas iglesias , mezquitas y sinagogas .

El término se refiere a la estructura que establece, refuerza o acentúa las separaciones, pero a veces se utiliza de forma más amplia para describir todos los límites sagrados impuestos a los espacios, aunque el término "límite sagrado" es más preciso en este caso. Antropológicamente, es un aspecto importante de la cultura humana , ya que a menudo establece los límites del espacio profano al erigir un marcador visible que significa la presencia del espacio sagrado. Es central para la noción de lo sagrado .

Antropología

Aspecto clarificador

La construcción de un recinto sagrado, ya sea un gran recinto o un simple muro, es central en un aspecto clarificador. [1] Al establecer y hacer visibles los límites entre los lugares, el recinto define tanto lo sagrado como lo profano . [1] También refuerza generalmente los comportamientos cultuales: ante la imposibilidad material de atravesar este espacio, los humanos deben alinear sus acciones con el culto, que así se materializa y se hace presente para toda la comunidad. [1]

Aspecto delimitador

El recinto sagrado marca una extracción del mundo profano. [2] Tras cruzar los límites, el individuo se encuentra en una percepción diferente del tiempo , donde el curso normal de los acontecimientos ya no parece seguir su ritmo habitual. [2] En este lugar y tras pasar por el recinto, la comunicación con lo sobrenatural se percibe como más natural y evidente. [2]

Historia

Antigüedad

La construcción de un recinto sagrado suele asociarse a la fundación de una ciudad. Por ejemplo, cuando la ciudad fenicia de Biblos fue refundada a mediados del cuarto milenio a. C., el recinto sagrado que delimitaba el futuro templo de la ciudad fue la primera estructura de la ciudad. [3] Biblos no era única; las ciudades mesopotámicas más antiguas como Eridu y Uruk también se centraban en recintos sagrados que definían los límites de sus templos. [4] Estas dos ciudades mesopotámicas tienen los recintos sagrados mesopotámicos más importantes, pero casi todas las ciudades del antiguo Oriente Próximo presentaban tales recintos, [4] incluidas las de Chipre . [5] Si bien muchos mitos vinculan directamente la intervención sobrenatural con la selección y delimitación del espacio sagrado, en algunos casos se dijo que la intervención divina construyó el recinto, como se vio en Uruk, donde el dios An estuvo directamente involucrado en su construcción. [4]

En la Creta minoica y la región más amplia del Egeo antiguo , también se atestiguan tales estructuras. [6] Los celtas eran constructores frecuentes de recintos sagrados, a menudo utilizándolos en sus rituales. [7] Los círculos de piedra prehistóricos en Francia podrían ser de naturaleza similar. [8] Fenómenos similares están atestiguados en América del Norte desde el siglo V a. C. [9] Los griegos también usaban recintos sagrados, que eran fundamentales para sus prácticas. [10] Los usaban para delimitar el espacio de los templos o bosques sagrados, [2] [11] [12] como el santuario de Delfos . [13] Es posible, aunque no seguro, que la segunda parte del nombre de la diosa Artemisa provenga de la raíz griega para recinto sagrado, "τέμενος" (temenos). [14] Los persas también eran conocidos por esta práctica, como se ve en Pasargadae . [15] Según Estrabón , los cultos de la antigua Georgia incorporaban tales recintos. [16]

Entre los romanos, el pomerium hacía referencia al límite sagrado de la ciudad. Este límite a veces estaba marcado por un recinto sagrado, que también tenía funciones militares y defensivas, como se ve en la Muralla Serviana . [17] En este caso, según Plutarco , las puertas no formaban parte del recinto sagrado, lo que permitía el paso a través de ellas. [18]

Dinámicas paralelas o similares se observan en el judaísmo antiguo . Por ejemplo, estaba prohibido que un extranjero entrara al recinto del Templo de Jerusalén , como lo señalaba la inscripción de Advertencia del Templo . [19] [20] En el caso del Templo de Jerusalén, estaba construido en una estructura concéntrica, donde cada recinto cruzado acercaba a uno al Santo de los Santos , percibido como la morada física del Dios de Israel . [21] Así, era un lugar segmentado por numerosos recintos sagrados, que eran marcadores omnipresentes de la santidad de cada etapa en la que uno se encontraba. [21]

Edad media

En Europa y Asia , esta estructura fue adoptada en los lugares de culto cristianos , con iglesias que se separaban del exterior mediante la construcción de muros que encerraban un santuario , separado del resto por un muro o velo, el precursor del iconostasio o biombo . [1] En algunos casos, cristianos y judíos implementaron otros marcadores construidos dentro de sus lugares de culto, como establecer un gineceo separado para las congregantes femeninas. [22] [23] También se encuentran separaciones internas similares en las mezquitas , con un espacio diferente, a veces incluso una habitación separada, asignada para las oraciones de hombres y mujeres. [24]

En el África subsahariana , tales prácticas se encuentran entre los antepasados ​​del pueblo Ewe , como lo evidencian las historias relacionadas con el éxodo de los Ewe de Notsé , donde los antepasados ​​decidieron abandonar la ciudad después de que el tiránico rey Agokoli decidiera erigir un vasto recinto sagrado . [25] [26] [27] Los incas en América Central también parecían hacer uso de recintos sagrados. [28]

Referencias

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  3. ^ Chanteau, Julien (1 de junio de 2014). "L'Enceinte Sacrée et les origines de Byblos". Siria. Archéologie, art et histoire (en francés) (91): 35–54. doi :10.4000/siria.2096. ISSN  0039-7946. Archivado desde el original el 13 de julio de 2024 . Consultado el 13 de julio de 2024 .
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