Muchos cristianos creen en una conversión generalizada de los judíos al cristianismo , lo que a menudo consideran un acontecimiento del fin de los tiempos . Algunas denominaciones cristianas consideran que la conversión de los judíos es imperativa y urgente, y, como resultado, se han propuesto hacer proselitismo entre ellos ( véase también : Proselitismo y contraproselitismo de los judíos ).
La base bíblica de esta expectativa se encuentra en Romanos 11 (Romanos 11:25-26a):
El significado de Romanos 11:25-26a ha sido objeto de controversia. Douglas J. Moo llama a Romanos 11:26a "el centro de la tormenta en la interpretación de Romanos 9-11 y de la enseñanza del Nuevo Testamento sobre los judíos y su futuro". [1] El propio Moo interpreta el pasaje como una predicción de una "conversión a gran escala del pueblo judío al final de esta era" [2] a través de la "fe en el evangelio de Jesús su Mesías". [3]
El Papa Benedicto XVI en su libro Jesús de Nazaret: Semana Santa [4] (2011) ha sugerido que la iglesia no debería apuntar a los judíos para sus esfuerzos de conversión, ya que "Israel está en manos de Dios, quien lo salvará 'como un todo' en el momento adecuado". [5]
A lo largo de la historia de la iglesia cristiana, ha habido momentos en que la gente predijo o esperó la conversión de los judíos como un evento inminente. El más famoso de ellos es el entusiasmo inicial de Martín Lutero de que el evento ocurriría mediante la predicación del evangelio protestante. Cuando esto no ocurrió, Lutero cambió su actitud y escribió Sobre los judíos y sus mentiras [6] , en el que parece rechazar la posibilidad de la conversión judía. [7]
Otros reformadores protestantes aceptaron la idea de una conversión de los judíos, entre ellos Martín Bucero , Pedro Mártir y Teodoro Beza . [8] Era una idea popular entre los puritanos . Las obras puritanas sobre el tema incluían El llamamiento de los judíos ( William Gouge , 1621), Algunos discursos sobre el punto de la conversión de los judíos (Moses Wall, 1650) y El misterio de la salvación de Israel explicado y aplicado ( Increase Mather , 1669). [9] Hubo desacuerdo sobre cuándo tendría lugar esta conversión: una minoría significativa, comenzando con Thomas Brightman (1607) y Elnathan Parr (1620) predijo una conversión judía antes del fin de los tiempos, que inauguraría una era de bendición mundial. [10] La visión de una era de bendición que precedería al regreso de Cristo se conoció como posmilenialismo .
Se ha argumentado que fue el líder pietista alemán, Phillip Jacob Spener, quien entendió que la conversión de los judíos era una tarea central dada a la iglesia en su publicación, Pia Desiderata en 1675, y que Spener vinculó esto con sus propias especulaciones apocalípticas. Cristo no regresaría hasta que la Iglesia hubiera obedecido el mandato de predicar el evangelio cristiano "primero a los judíos" (haciendo eco de las palabras de San Pablo). Bajo el sucesor de Spener, August Hermann Francke, los pietistas alemanes desde su base en la Universidad de Halle desarrollaron enfoques sofisticados para la evangelización judía. [11] [ página requerida ] Fue esta influencia pietista la que impactó a los evangélicos británicos a principios del siglo XIX y claramente estuvo detrás del establecimiento de la Sociedad de Londres para la Promoción del Cristianismo Entre los Judíos en 1809. [11] [ página requerida ]
La conversión de los judíos siguió siendo la esperanza de los evangélicos británicos en los siglos XVIII y XIX. Iain Murray dice de Charles Simeon que "la conversión de los judíos fue quizás el interés más ferviente de su vida", y que preferiría la conversión de 6 millones de judíos a la conversión de 600 millones de gentiles, ya que la primera conduciría a la segunda. [12] También fue una preocupación clave de la Iglesia de Escocia , que en 1839 envió a Robert Murray M'Cheyne y Andrew Bonar a Palestina en una "Misión de investigación sobre el estado de los judíos".
La conversión de los judíos juega un papel en el pensamiento dispensacionalista . Hal Lindsey , uno de los promotores estadounidenses más populares del dispensacionalismo, ha escrito en The Late Great Planet Earth que, según Ezequiel ( 39:6-8 ), después de que los judíos luchen contra una invasión " rusa ", lo verán como un milagro y se convertirán al cristianismo. [13]
En ocasiones, la gente ha predicho una fecha específica para que ocurra este evento. Henry Archer , por ejemplo, en su obra de 1642 El reino personal de Cristo sobre la Tierra , predijo que la conversión de los judíos ocurriría en la década de 1650, 1290 años (un número derivado de Daniel 12:11) después de Juliano el Apóstata .
Los intentos de los cristianos de convertir a los judíos al cristianismo son un tema importante en las relaciones entre cristianos y judíos y en la reconciliación entre cristianos y judíos . Grupos judíos como la Liga Antidifamación han denunciado los intentos de convertir a los judíos al cristianismo como causa de antisemitismo . [14] El Papa Benedicto XVI sugirió en 2011 que la iglesia no debería apuntar a los judíos para los esfuerzos de conversión, ya que "Israel está en manos de Dios, quien lo salvará 'como un todo' en el momento adecuado". [5] Varias denominaciones cristianas progresistas han declarado públicamente que ya no harán proselitismo entre los judíos , [15] [16] mientras que otras iglesias cristianas tradicionales y conservadoras han dicho que continuarán sus esfuerzos para evangelizar entre los judíos, diciendo que esto no es antisemita. [17]
Una encuesta realizada en 2008 entre cristianos estadounidenses por el Pew Forum on Religion and Public Life encontró que más del 60% de la mayoría de las denominaciones creen que los judíos recibirán la vida eterna después de la muerte junto con los cristianos. [18]
En la liturgia católica, en la oración del Viernes Santo por los judíos se encuentra una oración por la conversión de los judíos . La redacción de la oración ha sufrido numerosos cambios y, aunque en ella no se contempla la esperanza específica de una conversión masiva, la versión de 2008 de la oración hace referencia a Romanos 11:26 (" todo Israel sea salvo "). La versión de 2008 de la oración dice: [19]
Oremos también por los judíos: Para que nuestro Dios y Señor ilumine sus corazones, para que reconozcan que Jesucristo es el Salvador de todos los hombres... Dios todopoderoso y eterno, que quieres que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad, concede propicio que, así como la plenitud de los pueblos entra en tu Iglesia, todo Israel se salve. ...
Una retraducción de 2011 dice ahora:
Oremos también por el pueblo judío, al cual el Señor nuestro Dios habló primero, para que le conceda progresar en el amor de su nombre y en la fidelidad a su alianza... Dios todopoderoso y eterno, que otorgaste tus promesas a Abraham y a su descendencia, escucha benignamente las súplicas de tu Iglesia, para que el pueblo que primero hiciste tuyo alcance la plenitud de la redención....
El Directorio de Culto Público aprobado por la Asamblea de Westminster establece que se debe hacer una oración por la conversión de los judíos. El servicio de Vísperas del Viernes Santo en la Iglesia Ortodoxa Oriental y en las iglesias católicas bizantinas utiliza la expresión "pueblo impío y transgresor", [20] pero las expresiones más fuertes están en el Orthros del Viernes Santo, que incluye la misma frase, [21] pero también habla de "los asesinos de Dios, la nación sin ley de los judíos" [22] y refiriéndose a "la asamblea de los judíos", ora: "Pero dales, oh Señor, su recompensa, porque tramaron cosas vanas contra Ti". [23]
La conversión de los judíos se utiliza ocasionalmente en la literatura como símbolo de un futuro lejano. En el poema de Andrew Marvell To His Coy Mistress , se dice: "Y deberías, si te place, negarte / hasta la conversión de los judíos".
"La conversión de los judíos" es el título de un cuento de 1958 de Philip Roth , en su colección Adiós, Columbus , sobre un joven judío, Oscar (Ozzie), que amenaza con saltar del techo de su sinagoga a menos que su rabino, su madre y sus correligionarios declaren que Dios podría, si así lo deseara, hacer un hijo milagrosamente, sin el método común de las relaciones sexuales. [24]
Perspectiva luterana confesional
Perspectiva judía sobre la declaración del Vaticano de 2015 sobre el proselitismo de los judíos