Korah ( hebreo : קֹרַח Qōraḥ ; árabe : قارون Qārūn ), hijo de Izhar , es un individuo que aparece en el Libro bíblico de los Números del Antiguo Testamento ( Biblia hebrea ) y en cuatro versos diferentes del Corán , conocido por liderar una rebelión. contra Moisés . Algunas traducciones inglesas más antiguas, así como la Biblia de Douay-Rheims , deletrean el nombre Core , [1] y muchas traducciones de Europa del Este tienen "Korak" o "Korey". [2]
El nombre Coré también se usa para al menos otro individuo en la Biblia hebrea: Coré (hijo de Esaú) .
Éxodo 6:21 cita a Coré como hijo de Izhar , hijo de Kehat , hijo de Leví . Éxodo 6:24 enumera a sus tres hijos. Los hermanos de Coré a través de Izhar fueron Nefeg y Zicrí . Éxodo 6:18 conecta a este Coré con Hebrón, Uziel y Amram, que eran hermanos de su padre (Izhar hijo de Coat). 1 Crónicas 6:2,18,38 y 23:12, repite esta genealogía; sin embargo, esta referencia podría haberse inspirado en las genealogías del Éxodo.
Números 16:1 remonta este linaje hasta Leví , hijo del patriarca Israel . Según Números 16:1, su linaje es: "Coré, hijo de Izhar, hijo de Kehat, hijo de Leví", lo que lo convierte en bisnieto del patriarca Leví y primo hermano de Moisés y Aarón .
Números 16:1–40 indica que Coré se rebeló contra Moisés junto con Datán y Abiram y 250 cómplices. Los 250 co-conspiradores fueron castigados por su rebelión cuando ofrecieron incienso a Dios en incensarios y el fuego celestial de los incensarios consumió a los 250. Coré de la tribu de Leví y sus aliados Datán y Abiram de la tribu de Rubén también fueron castigados cuando Dios hizo que la tierra se abriera bajo sus pies, tragándoselos a ellos, a sus familias, a cualquiera asociado con Coré y a todas sus posesiones.
Además, los israelitas a quienes no les gustó lo que les había sucedido a Coré, Datán y Abiram (y sus familias) se opusieron a Moisés, y Dios entonces le ordenó a Moisés que se apartara de la multitud. Luego, Dios hirió a 14.700 hombres con plaga, como castigo por oponerse a la destrucción de Coré (Números 16:41 y siguientes).
"Pero los hijos de Coré no murieron" (Números 26:11).
Los rabinos de la era talmúdica explicaron que el nombre "Coré" significa "calvicie". Se le dio a Coré a causa del vacío o espacio en blanco que dejó en Israel con su revuelta. [3] Coré es representado como el poseedor de una riqueza extraordinaria, habiendo descubierto uno de los tesoros que José había escondido en Egipto. Sólo las llaves de los tesoros de Coré formaban una carga para 300 mulas. [4] Él y Amán eran los dos hombres más ricos del mundo, y ambos murieron a causa de su rapacidad y porque sus riquezas no eran un regalo del cielo. [5] Por otro lado, Coré es representado como un hombre sabio, jefe de su familia y como uno de los Coatitas que llevaban el Arca de la Alianza sobre sus hombros. [6]
Según los rabinos, la causa principal de la revuelta de Coré fue el nombramiento de Elizafán, hijo de Uzziel, como príncipe sobre los Coatitas , [7] Coré argumentó así: "Coré tuvo cuatro hijos. [8] Los dos hijos de Amram, hijo de Coré, hijo mayor, tomaron para sí el reino y el sacerdocio. Ahora, como soy hijo del segundo hijo de Coat, debería ser hecho príncipe sobre los Coatitas; sin embargo, Moisés le dio ese cargo a Elizafán, el hijo del hijo menor de Coat". [9]
Coré le hizo a Moisés las siguientes preguntas: "¿Necesita flecos un talit hecho enteramente de tekhelet ?" A la respuesta afirmativa de Moisés, Coré objetó: "El color azul del ṭallit no lo hace ritualmente correcto, sin embargo, según tu declaración, cuatro hilos azules sí lo hacen". [10] "¿Una casa llena de los libros de la Ley necesita una mezuzá ?" Moisés respondió que sí; a lo cual Coré dijo: "La presencia de toda la Torá, que contiene 175 capítulos, no hace que una casa sea apta para ser habitada, sin embargo, decís que un capítulo de ella sí lo hace. No es de Dios que habéis recibido estos mandamientos; Los has inventado tú mismo." Luego reunió a 250 hombres, jefes del Sanedrín, y, vistiéndolos con tallitot de lana azul, pero sin flecos, les preparó un banquete. Los hijos de Aarón vinieron por la parte sacerdotal, pero Coré y su pueblo se negaron a darles las porciones prescritas, diciendo que no era Dios sino Moisés quien ordenaba esas cosas. Moisés, habiendo sido informado de estos procedimientos, fue a la casa de Coré para efectuar una reconciliación, pero este último y sus 250 seguidores se levantaron contra él. [11]
Coré consultó también a su esposa, quien lo animó en la revuelta, diciendo: "Mira lo que ha hecho Moisés. Se ha proclamado rey; ha hecho sumo sacerdote a su hermano, y a los hijos de su hermano sacerdotes; además, te ha hecho afeitar a todos. tu cabello [12] para desfigurarte." Coré respondió: "Pero lo mismo ha hecho con sus propios hijos". Su esposa respondió: "Moisés os odiaba tanto que estaba dispuesto a hacer el mal a sus propios hijos con tal de que el mismo mal os sobreviniera a vosotros". [13]
La reforma judía moderna [14] y las interpretaciones seculares de la revuelta de Coré proporcionan nuevas causas para que la revuelta refleje nuevas agendas y preocupaciones de los autores. [15]
Coré incitó a todo el pueblo contra Moisés, argumentando que era imposible soportar las leyes que Moisés había instituido. Les contó la siguiente parábola: "Una viuda, madre de dos hijas pequeñas, tenía un campo. Cuando vino a ararlo, Moisés le dijo que no lo arase con buey y asno juntos; [16] cuando ella vino para sembrarlo, Moisés le dijo que no lo sembrara con semillas mezcladas; [17] En el momento de la cosecha debía dejar sin segar las partes del campo prescritas por la Ley, mientras que del grano cosechado debía darle al sacerdote la La mujer vendió el campo y con el producto compró dos ovejas, pero el primogénito de ellas estaba obligada a dárselo al sacerdote Aarón, y al momento de esquilarlo, éste pidió también las primeras ovejas. [18] La viuda dijo: "No puedo soportar más las demandas de este hombre. Será mejor para mí matar las ovejas y comerlas". Pero Aarón fue a por la espaldilla, las dos mejillas y las fauces. [19] Entonces la viuda gritó con vehemencia: 'Si persistes en tu exigencia, los declaro devotos del Señor'. Aarón respondió: 'En ese caso todo me pertenece', [20] tras lo cual se llevó la carne, dejando a la viuda y a sus dos hijas completamente desamparadas". [21]
La pregunta de cómo fue posible que un hombre sabio como Coré fuera tan imprudente como para rebelarse se explica por el hecho de que fue engañado por su propia capacidad profética. Había previsto que el profeta Samuel sería su descendiente y, por tanto, concluyó que él mismo escaparía del castigo. Pero estaba equivocado; porque mientras sus hijos escapaban, él pereció. [22]
En el momento en que Coré se hundió, la tierra se volvió como un embudo, y todo lo que le pertenecía, incluso el lino que estaba en la lavandería y las agujas que habían sido tomadas prestadas por personas que vivían lejos de Coré, rodó hasta caer en el abismo. . [23] Según los rabinos, el propio Coré sufrió el doble castigo de ser quemado y enterrado vivo. [24] Él y sus seguidores continuaron hundiéndose hasta que Ana oró por ellos; [25] y a través de su oración, declaran los rabinos, Coré ascenderá al paraíso. [26] Rabá bar bar Hana narra que mientras viajaba por el desierto, un árabe le mostró el lugar de la inmersión de Coré. En el lugar había una hendidura en el suelo por la que introdujo un poco de lana empapada en agua. La lana se secó. Al acercar la oreja a la rendija, escuchó voces que gritaban: "Moisés y su Torá son verdaderos, y nosotros somos mentirosos". [27]
Se hace referencia a Coré en el Nuevo Testamento en Judas 11: "¡Ay de ellos! Han seguido el camino de Caín ; se han precipitado con fines de lucro al error de Balaam ; han sido destruidos en la rebelión de Coré". (NVI)
También se hace referencia a la rebelión de Coré en el capítulo 11 de 2 Meqabyan , libro considerado canónico en la Iglesia Ortodoxa Etíope Tewahedo . [28]
Coré se menciona en la edición de 1768 de The New England Primer . Aquí, como parte de un alfabeto, leemos que "la tropa del orgulloso Coré fue devorada", lo cual es una paráfrasis de Números 16:32.
Ireneo también menciona a Coré en su obra antignóstica Contra las herejías ( griego Koinē : Ἔλεγχος καὶ ἀνατροπὴ τῆς ψευδωνύμου γνώσεως ), escrita alrededor del año 180. Criticó la excusa que a algunas personas malvadas en la Biblia se les atribuyó el mérito de obtener su poder de Dios . Específicamente escribió que hay algunos que "declaran que Caín deriva su ser del Poder de arriba, y reconocen que Esaú , Coré, los sodomitas y todas esas personas están relacionados entre sí".
Los Rollos del Mar Muerto también proporcionan detalles adicionales sobre Coré, aunque Coré no está seguro.
Coré también se menciona en el Corán con el nombre de Qārūn ( árabe : قارون ). Se le reconoce como rico y se volvió muy arrogante debido a su orgullo e ignorancia. [29] Dio el crédito de su riqueza a su conocimiento en lugar de a Dios. [30] [31]
De hecho, Qarun era del pueblo de Moisés, pero él los tiranizó. Y le dimos tesoros cuyas llaves serían una carga para un grupo de hombres fuertes; Entonces su pueblo le dijo: "No te regocijes. De hecho, a Alá no le agradan los exultantes.
El Corán afirma que fue castigado por su extrema arrogancia al ser tragado por la tierra junto con toda su gran riqueza material. [32]
Él dijo: "Sólo me lo dieron por el conocimiento que tengo". ¿No sabía que Dios había destruido antes de él, de generaciones, a aquellos que eran mayores que él en poder y mayores en acumulación [de riqueza]? Pero a los criminales no se les preguntará por sus pecados.
— Q28:78
E hicimos que la tierra se lo tragara a él y a su hogar. Y no había para él otra compañía que le ayudara fuera de Dios, ni era él de los que podían defenderse.
— Q28:81
En el idioma malayo e indonesio , el término para tesoro es literalmente Harta Karun ("tesoro de Qarun"). También se le suele denominar en turco " Karun'un Hazineleri ". En la cultura musulmana, se le conoce como un tirano que es el epítome de la arrogancia basada en la riqueza.
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901-1906). "Coré". La enciclopedia judía . Nueva York: Funk y Wagnalls.