El modernismo reaccionario es un término acuñado por primera vez por Jeffrey Herf [1] en la década de 1980 para describir la mezcla de "gran entusiasmo por la tecnología moderna con un rechazo de la Ilustración y los valores e instituciones de la democracia liberal " que era característica del movimiento revolucionario conservador alemán y el nazismo . [2] A su vez, esta ideología del modernismo reaccionario estaba estrechamente vinculada a la visión original y positiva del Sonderweg , que veía a Alemania como la gran potencia centroeuropea , ni de Occidente ni de Oriente.
La aplicación que hace Herf del término para describir el fascismo ha sido ampliamente compartida por otros académicos. [3] Herf había usado el término para denotar una tendencia en el pensamiento intelectual durante la época, lo que el novelista alemán Thomas Mann había descrito como "un romanticismo altamente tecnológico" durante los años de entreguerras. Herf usó el término en referencia a una amplia gama de figuras culturales alemanas, entre ellas Ernst Jünger , Oswald Spengler , Carl Schmitt y Hans Freyer .
Raphel Costra sostiene que el fascismo es un movimiento modernista, ya que su deseo de proyectos revolucionarios y totales para rehacer la sociedad solo pudo haber surgido a principios del siglo XX, cuando la sociedad y la cultura estaban impregnadas de metanarrativas modernistas de renovación cultural. El fascismo, en palabras del historiador Modris Eksteins , "era un deseo de crear una humanidad nueva". [4] David Roberts, en su libro de 2016 Fascist Interactions , sostiene que "a estas alturas se acepta ampliamente que el fascismo no fue una revuelta contra la modernidad, sino la búsqueda de una modernidad alternativa". [5]
Desde que Herf creó el neologismo, este ha ganado popularidad entre los historiadores al discutir el paradójico entusiasmo europeo por el autoritarismo paternalista y el nacionalismo völki por un lado, y por los nuevos conceptos tecnológicos y políticos por el otro, todo bajo regímenes totalitarios . [6]
El modernismo reaccionario ha sido explorado como un tema en la literatura de entreguerras y en la cultura política más amplia de Gran Bretaña. [7] Se ha examinado en el contexto de otros países europeos durante el período de entreguerras, incluidos Rumania, [8] Grecia, [9] [10] Suecia, [11] y España. [12] Incluso se ha examinado en el contexto del fascismo en Japón. [13] Otros historiadores reconocen el reconocimiento del término de una tendencia influyente en el pensamiento filosófico, cultural y político europeo durante el período en que el fascismo estaba en ascenso. [14]El historiador Nicolas Guilhot ha ampliado el alcance del modernismo reaccionario, aplicando el término a las tendencias en la industria, la medicina ( eugenesia ), la política de masas y la ingeniería social de la República de Weimar . [15] El modernismo reaccionario se puede ver en el concepto fascista del Hombre Nuevo , así como en los movimientos artísticos de la cultura de Weimar que enfatizaron el racionalismo y abrazaron el futurismo y la Nueva Objetividad . Muchos artistas del período de Weimar rechazaron la fetichización de la maquinaria y la violencia de los futuristas , por ejemplo, los defensores del expresionismo alemán . A pesar de esto, el regreso al orden se convirtió en un tema dominante en la cultura alemana y en la de otros países europeos.
Herf ahora aplica el término para afirmar similitudes con los gobiernos de Irán bajo los ayatolás, el gobierno de Irak bajo Saddam Hussein y grupos islamistas extremistas como Al Qaeda . [2] Otros académicos, incluido Paul Berman , también han aplicado el término de Herf al islamismo radical. [16] [17] [18] [19]
El crítico cultural Richard Barbrook sostiene que los miembros de los digerati , que adhieren a la ideología californiana , adoptan una forma de modernismo reaccionario que combina el crecimiento económico con la estratificación social . [20]
Thomas Rohkrämer criticó el concepto de modernismo reaccionario, argumentando que "no es simplemente extraño o 'paradójico rechazar la Ilustración y abrazar la tecnología al mismo tiempo', sino una práctica común en la Alemania de los siglos XIX y XX, así como en muchos otros países. La razón instrumental y la tecnología están disponibles para un sinfín de propósitos diferentes, muchos de los cuales no son humanos ni ilustrados". [21] Este punto de vista también recibió apoyo de Roger Griffin , quien sostuvo que "el fascismo como ideología y movimiento puede ser visto como una propuesta de alternativa radical a las visiones liberales y socialistas de qué forma idealmente debería tomar la modernidad. Representa un rechazo inflexible tanto del liberalismo profundo como del 'modernismo' extremo, cuya culminación lógica ve como relativismo, anomia, subjetivismo y la pérdida de significado definitivo y valores 'eternos'. Es un intento de volver a anclar a los seres humanos modernos dentro de ese fenómeno altamente moderno, el estado totalitario (un término utilizado positivamente por el fascismo) a través de mitos históricos, nacionales y racistas conscientemente manipulados (todos ellos constructos ideológicos profundamente modernos)". [22]