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Piti

Pīti en pali ( sánscrito : Prīti ) es un factor mental (pali: cetasika , sánscrito: caitasika ) asociado con el desarrollo de jhāna (sánscrito: dhyāna ) en la meditación budista . Según Buddhadasa Bhikkhu , piti es una cualidad estimulante, excitante y energizante y seca, en oposición a la calma de sukha . [1]

Definición

Piti es un saṅkhāra (formación) alegre que no está asociado con ningún objeto, por lo que el practicante no lo alcanza por deseo. A menudo se traduce como "éxtasis" y se distingue de la "alegría" o "felicidad" meditativa más duradera (Pali, sánscrito: sukha ), que es un sentimiento más sutil que surge junto con pīti .

El factor mental en la meditación

En la tradición comentativa sobre la meditación budista , el desarrollo de jhāna (sánscrito: dhyāna ) se describe como el desarrollo de cinco factores mentales ( cetasika ) que contrarrestan los cinco obstáculos : [nota 1]

  1. vitakka ("pensamiento aplicado") contrarresta la pereza y el letargo (letargo y somnolencia)
  2. vicāra ("pensamiento sostenido") contrarresta la duda (incertidumbre)
  3. pīti (éxtasis) contrarresta la mala voluntad (malicia)
  4. Sukha ("placer no sensual") contrarresta la inquietud-preocupación (excitación y ansiedad)
  5. Ekaggata ("un solo punto") contrarresta el deseo sensorial

Tanto pīti como sukha nacen del aislamiento corporal y la quietud mental en el primer jhāna , luego nacen de la concentración enfocada ( samādhi ) en el segundo jhāna , pero solo sukha se sostiene en el tercer jhāna mientras que pīti se desvanece en el curso del cultivo de la ecuanimidad pura y consciente ( upekkhāsatipārisuddhi ).

El Visuddhimagga del siglo V d.C. distingue entre pīti y sukha de la siguiente manera experiencial:

Y dondequiera que ambos se asocien, la felicidad [aquí, la traducción de Ñā ṇ amoli de pīti ] es la satisfacción de obtener un objeto deseable, y la bienaventuranza [ sukha ] es la experiencia real de ese objeto cuando se obtiene. Donde hay felicidad [ pīti ] hay bienaventuranza (placer) [ sukha ]; pero donde hay bienaventuranza [ sukha ] no hay necesariamente felicidad [ pīti ]. La felicidad está incluida en el agregado de las formaciones ; la bienaventuranza está incluida en el agregado de los sentimientos . Si un hombre exhausto en un desierto viera o escuchara acerca de un estanque en el borde de un bosque, sería feliz; si fuera a la sombra del bosque y usara el agua, sería feliz... [5]

Clasificación quíntuple

A medida que el meditador experimenta tranquilidad ( samatha ), surgirá uno de los cinco tipos de placer físico ( piti ). Estos son:

Cabe señalar que sólo los dos últimos se consideran piti, específicamente. Los primeros cuatro son una preparación para la etapa final, que es el factor jhánico. [6]

Véase también

Notas

  1. ^ Véase, por ejemplo, Samādha ṅ ga Sutta (a/k/a, Pañca ṅ gikasamādhi Sutta , AN 5.28) (Thanissaro, 1997b).

Referencias

  1. ^ Buddhadasa Bhikkhu (autor), Santikaro Bhikkhu (traductor). Mindfulness con respiración: manual para principiantes serios. 1988, pág. 69
  2. ^ Bodhi, Bhikku (2005). En las palabras del Buda . Somerville: Wisdom Publications. pp. 296–8 ( SN 28:1-9). ISBN 978-0-86171-491-9.
  3. ^ "Suttantapiñake Aïguttaranikàyo § 5.1.3.8". MettaNet-Lanka (en Pali). Archivado desde el original el 5 de noviembre de 2007. Consultado el 6 de junio de 2007 .
  4. ^ Bhikku, Thanissaro (1997). "Samadhanga Sutta: Los factores de concentración (AN 5.28)". Acceso a Insight . Consultado el 6 de junio de 2007 .
  5. ^ Vsm . IV, 100 (Ñā ṇ amoli, 1999, p. 142). De manera similar, ver también el comentario del Abhidhamma , Atthasalini (Bodhi, 1980).
  6. ^ Vsm . IV, 94-99 (Ñā ṇ amoli, 1999, pp. 141-2).

Lectura adicional

  • v
  • t
  • e