El qanun , kanun , ganoun o kanoon persa : قانون (; armenio : քֶֶָ֡ , romanizado : k'anon ; kurdo sorani : قانون , romanizado: qānūn ; griego : κανονάκι , romanizado : kanonáki , qanun ; , qānūn ; Turco : kanun ; azerbaiyano : qanun ; uigur : قالون , romanizado : qalon ) es un instrumento de cuerda del Medio Oriente que se toca solo o, más a menudo, como parte de un conjunto, en gran parte de Irán, el este árabe y la región del Magreb árabe del norte de África , y luego llegó al oeste. África , Asia Central debido a la migración árabe. También era común en la antigua (y moderna) Armenia y Grecia . El nombre deriva en última instancia del griego antiguo: κανών kanōn, que significa "regla, ley, norma, principio". El qanun tiene uno de sus orígenes en un instrumento asirio de cuerdas. instrumento del Antiguo Imperio Asirio , concretamente del siglo XIX a.C. en Mesopotamia . [1] Este instrumento venía inscrito en una caja de marfil de elefante encontrada en la antigua capital asiria Nimrud (nombre antiguo: Caleh ). [1] El instrumento es un Tipo de cítara grande con una fina tabla armónica trapezoidal que es famosa por su sonido melodramático único.
Los qanuns árabes suelen construirse con cinco inserciones de piel que sostienen un único puente largo que reposa sobre cinco pilares arqueados, mientras que los qanuns turcos, algo más pequeños, se basan en solo cuatro. Esto permite que las variantes árabes del instrumento tengan más espacio para la instalación de cuerdas graves y agudas extremas. Los kanuns fabricados en Turquía generalmente cuentan con 26 órdenes de cuerdas, con tres cuerdas por orden en el caso de todas las variantes regionales. Los diseños árabes contemporáneos utilizan cuerdas de nailon o PVF que se estiran sobre el puente suspendido sobre pieles de pescado como se describe en un extremo, y se unen a clavijas de afinación de madera en el otro extremo.
Los orificios ornamentales para el sonido, llamados kafes, son un componente fundamental de lo que constituye el timbre habitual del qanun. Sin embargo, normalmente ocupan lugares diferentes en la tabla de resonancia de los kanun turcos en comparación con los qanun árabes, y también pueden variar en forma, tamaño y número según la geografía o el gusto personal.
Las dimensiones de un kanun turco suelen ser de 95 a 100 cm (37–39") de largo, de 38 a 40 cm (15–16") de ancho y de 4 a 6 cm (1,5–2,3") de alto. [2] En contraste, un qanun árabe mide un poco más grande como se mencionó. [3]
El qanun se toca en el regazo mientras se está sentado o en cuclillas, o a veces sobre un caballete, punteando las cuerdas con dos púas de carey (una para cada mano) o con las uñas, y tiene un rango estándar de tres octavas y media desde A2 a E6 que puede extenderse hasta F2 y hasta G6 en el caso de los diseños árabes.
El instrumento también cuenta con palancas o pestillos metálicos especiales debajo de cada orden, llamados mandals . Estas pequeñas palancas, que el intérprete puede subir o bajar rápidamente mientras toca el instrumento, sirven para cambiar ligeramente el tono de un orden en particular alterando las longitudes efectivas de las cuerdas. [4]
En el qanun afinado diatónicamente , la tecnología mandal se implementó por primera vez, según el musicólogo turco Rauf Yekta , unos 30 años antes de su presentación de su monografía por invitación sobre música turca a la edición de 1922 de la Encyclopédie de la Musique et Dictionnaire du Conservatoire de Albert Lavignac . [5] Los qanun levantinos, antes de esa época, seguían siendo bastante inflexibles y engorrosos de interpretar (especialmente a medida que se ponían de moda las modulaciones/transposiciones exigentes que emulaban cada vez más la tonalidad occidental y los cambios de clave ), lo que requería que el intérprete usara la uña del pulgar para presionar los extremos más a la izquierda de los cursos para lograr alteraciones interválicas sobre la marcha.
Con la llegada de los afinadores electrónicos algunas décadas después, comenzó la estandarización de la colocación de los mandales de referencia en el qanun. Mientras que los kanuns armenios [6] ahora emplean solo semitonos equidistantes y los qanuns árabes , como resultado, los fabricantes de kanuns turcos llegaron al extremo de dividir el semitono de temperamento igual de referencia electroacústica de 100 centésimas en 6 partes iguales, lo que produce, para todos los efectos, 72 divisiones iguales (o comas ) de la resolución de tono de octava . [7] Sin embargo, no todos los tonos de temperamento igual de 72 tonos están disponibles en el kanun turco, ya que los fabricantes de kanuns colocan mandales que solo se adaptan a las modulaciones/transposiciones que demandan popularmente los intérpretes. Esto ha llevado posteriormente a que el patrón irregular e interrumpido familiar de los mandales en el kanun turco se convierta en una guía visual para los intérpretes, al facilitar la navegación modal y entonacional en un instrumento que normalmente carece de marcadores de tono. Algunos fabricantes de kanun también pueden optar por dividir la distancia de semitono desde la cejuela de los registros más bajos en 7 partes en lugar de para lograr una sutileza microtonal (y los registros más altos, por el contrario, en 5 partes debido a las limitaciones de espaciado); pero lo hacen a expensas de las equivalencias de octava . A pesar de las discrepancias mencionadas, cientos de configuraciones de mandal están a disposición del intérprete cuando toca en un kanun turco común.
Por otra parte, la aplicación hoy en día generalizada de 24 tonos equidistantes en los modelos qanun árabes y 72 tonos en los turcos presenta una fuente continua de controversia. [8] [9] Esto se refiere particularmente a cuán adecuadas son estas divisiones de octavas eurocéntricas para reproducir fielmente los tonos fluidos y las inflexiones de las escalas de música árabe o de música clásica otomana entendidos de manera tradicional o clásica . Los análisis de medición de tono de grabaciones de audio relevantes revelan que los temperamentos iguales basados en "múltiplos de doce" encadenados en bicicleta no son esencialmente compatibles con las interpretaciones auténticas de Medio Oriente; corroborar la noción de que los instrumentos basados estrictamente en ellos chocarían audiblemente con un tanbur , un oud , un ney o un kemenche correctamente afinados/entonados . [10] [11]
Por lo tanto, también existen enfoques alternativos de afinación para el qanun. El teórico musical turco Ozan Yarman ha propuesto, por ejemplo, un temperamento académico de 79 tonos para la expresión dentro de márgenes de error tolerables de Maqamat / Makamlar / Dastgaha en todos los niveles de tono, que fue implementado por el renombrado luthier Ejder Güleç (1939-2014) [12] en un kanun turco. [13] Del mismo modo, se sabe que el fallecido intérprete de qānūn suizo-francés Julien Jalâl Ed-Dine Weiss (1953-2015), quien criticó la deficiencia de afinación de las divisiones de octava eurocéntricas para aproximarse a intervalos justos , concibió, desde 1990, una serie de prototipos que se basaban completamente en intervalos pitagóricos y armónicos de razón entera simple o de límite primo bajo ; que fueron construidos una vez más, siguiendo instrucciones de Weiss, por Ejder Güleç. [14]
