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Este artículo describe la arquitectura de los muiscas . Los muiscas , que habitaban las tierras altas centrales de los Andes colombianos ( el Altiplano Cundiboyacense y la parte suroccidental de la sabana de Bogotá ), fueron una de las cuatro grandes civilizaciones de América . [1] A diferencia de las tres civilizaciones de los actuales México y Perú (los aztecas , los mayas y los incas ), no construyeron una gran arquitectura con materiales sólidos. Si bien se especializaban en agricultura y orfebrería, telas y cerámica , su arquitectura era más bien modesta y estaba hecha de materiales no permanentes como la madera y el barro.
La evidencia de la arquitectura muisca se basa en excavaciones arqueológicas realizadas desde mediados del siglo XX. En los últimos años se han descubierto áreas más grandes que muestran evidencia de la arquitectura muisca temprana, la más grande de ellas en Soacha , Cundinamarca . [2] [3] Todas las casas y templos originales han sido destruidos por los conquistadores españoles y reemplazados con arquitectura colonial . Las reconstrucciones de algunas casas ( bohíos ) y el templo más importante de la religión muisca ; el Templo del Sol en Sogamoso , llamado Sugamuxi por los muiscas, se han construido en la segunda mitad del siglo XX.
Los eruditos notables que han contribuido al conocimiento sobre la arquitectura muisca son Gonzalo Jiménez de Quesada , quien hizo el primer contacto con los muisca, los frailes de principios del siglo XVII Pedro Simón y Juan de Castellanos, más tarde obispo Lucas Fernández de Piedrahita y los arqueólogos modernos Eliécer Silva Celis . Sylvia Broadbent , Carl Henrik Langebaek y otros.
El Altiplano Cundiboyacense, el altiplano de los Andes colombianos, ha estado habitado durante al menos 12.400 años, con las primeras evidencias en El Abra , Tibitó y Tequendama . Durante esta era, el paleoclima y la flora y fauna eran diferentes a los actuales. Era el final del Pleistoceno , cuando los estadíos e interestadios se intercalaban y los glaciares en las Cordilleras Orientales avanzaban y retrocedían. Cuando los primeros cazadores-recolectores llegaron desde el norte (la costa del Caribe y antes desde América Central ), se encontraron todavía con la megafauna del Pleistoceno en las tierras altas; Cuvieronius , Stegomastodon , Haplomastodon y Equus andium en particular. [4]
Durante esta época y edad, como se evidencia en las excavaciones arqueológicas en varios sitios del Altiplano, la gente vivía en cuevas y abrigos rocosos. El período prehistórico fue seguido por el Período Herrera , comúnmente fechado entre 800 a. C. y 800 d. C. Fue en esta era que el avance agrícola, que comenzó en los últimos tiempos precerámicos , provocó un cambio hacia la población de las llanuras, lejos de las cuevas y abrigos rocosos. [5] Esto también condujo a un aumento de la población que fue modesto en el Período Herrera temprano y más pronunciado hacia el final del mismo; el inicio del Período Muisca alrededor de 800 d. C. Un mayor crecimiento de la población y una sociedad más estratificada se observa en el análisis arqueológico del Período Muisca Tardío, desde 1200 d. C. en adelante. El primer contacto con los muiscas ocurrió en 1537 por las tropas del conquistador y explorador Gonzalo Jiménez de Quesada y su hermano Hernán .
Las casas de los muiscas, llamadas bohíos o malokas , eran estructuras circulares hechas de postes de madera y paredes de barro, con un techo cónico de carrizo. Una larga viga de madera sostenía el techo en el centro de la estructura redonda y estaba unida a los postes de madera. El interior del techo estaba decorado con telas con pinceladas finas de diferentes colores. Sobre el piso se colocaba paja fina. [6] Algunos bohíos , probablemente los de los caciques , tenían pisos de cerámica , como lo evidencian los hallazgos en Mosquera . Esto era atípico para las casas muiscas. [7]
Aunque los cronistas españoles han reportado "grandes poblaciones" de los territorios Muisca, [8] la gente vivía en pequeños asentamientos, descritos por los conquistadores españoles como "granjas dispersas". Al igual que el pueblo maya, los Muisca relacionaron los asentamientos más pequeños con su agricultura eficaz . [9] Las casas en la sabana de Bogotá fueron construidas en áreas ligeramente elevadas para protegerlas de las inundaciones de los diversos ríos, humedales y pantanos, característicos de la zona. [10] Cada comunidad tenía sus propias tierras de cultivo y terrenos de caza que rodeaban sus casas. Las casas fueron construidas alrededor de una plaza central con la casa del cacique en el centro. Dos o más "puertas" en el cercado (recinto) daban acceso al pueblo. [11] El número exacto de casas en los pueblos sigue sin estar claro y requiere más trabajo arqueológico. De Quesada describió pueblos de 10 hasta 100 casas. El Período Muisca Tardío, comúnmente definido como 1200-1537, se caracteriza por una población más densa y comunidades más grandes, especialmente en Suba y Cota , con viviendas más dispersas en los alrededores. [12]
Las excavaciones en el barrio Las Delicias de Bogotá, sobre una terraza aluvial del río Tunjuelito en 1990, expusieron seis estructuras circulares de 4,6 metros (15 pies) de diámetro, que es ligeramente más pequeño que los espacios habitables encontrados en otras áreas, por ejemplo en Facatativá (5 metros (16 pies)). [13] La ocupación de estas casas ha sido datada desde el inicio del Período Muisca hasta el período colonial. El espacio habitable fue ocupado en dos etapas, a partir de 950 a. C., seguida de una siguiente fase datada en 750 a. C. La datación se ha realizado con base en carbono , tomado de los pisos de la zona. En este lugar también se han encontrado cerámicas, huesos de animales, estambres, semillas y joyas. [14]
El arqueólogo Silva Celis descubrió en 1943 estructuras habitacionales en Soacha con cuatro niveles temporales diferentes con indicios de población en forma de depósitos de cenizas de incendios y huesos de animales. [15]
Diversos estudiosos coinciden en que la vivienda de los muiscas era igualitaria; se ha encontrado poca diferenciación entre los espacios habitables de los caciques y la gente de clase baja, especialmente en Soacha. [16] [17]
Se ha descrito -por Pedro Simón entre otros- que en los postes de entrada de las casas de los caciques se colgaban restos humanos de sacrificios y los postes se untaban con sangre de las víctimas, que eran consideradas sagradas cuando eran niños pequeños ( moxas ) o capturadas a grupos indígenas vecinos. La evidencia arqueológica de Mosquera apoya esta tesis. [18]
Los caminos de los muiscas no estaban pavimentados, lo que dificulta su identificación en las excavaciones arqueológicas. Algunos de los caminos eran rutas comerciales, con los vecinos del este ( Llanos Orientales ), en el norte con el pueblo Guane y en el oeste con los Panche y Muzo, otros eran rutas sagradas. Ejemplos de caminos sagrados, utilizados para peregrinaciones, se encontraron en Guasca y Siecha . Las rutas que comunicaban los territorios muiscas con las áreas productoras de algodón pasaban por Somondoco y Súnuba. Los caminos que cruzaban las montañas que rodeaban el Altiplano eran estrechos, lo que dificultaba el cruce de los conquistadores españoles, especialmente con caballos. Una vez que llegaron a los terrenos abiertos de la sabana de Bogotá, el movimiento se hizo más fácil. [19]
Los muiscas, como parte de su religión , construyeron diversos templos a lo largo de sus territorios. Los más sagrados fueron el Templo del Sol en Sugamuxi y el Templo de la Luna en Chía . El Templo del Sol fue construido para honrar a Sué , el dios Sol de los muiscas, y el Templo de la Luna fue en honor a su esposa, Chía . También fue notable el Templo de Goranchacha , según los mitos muiscas construido por Goranchacha . En una de las islas del lago Fúquene había un templo con gran decoración y 100 sacerdotes, según lo describe De Piedrahita. [20]
Pedro Simón señaló que los templos se construían con madera del árbol de guayacán , para que duraran mucho tiempo. [21]
Según De Piedrahita, las moxas se criaban en los templos para hacerlas lo más sagradas posible para el momento de ser sacrificadas, lo que significaba un gran honor para las familias que donaban a los jóvenes. [20]
Otras estructuras de los muiscas eran mayormente de carácter religioso. Además de sus celebraciones en áreas naturales, como el lago de Guatavita , el lago de Iguaque , el lago de Tota , el lago de Fúquene , el lago de Suesca y los lagos de Siecha , los muiscas construyeron algunos lugares donde se realizaban ceremonias religiosas, como los Cojines del Zaque y el Pozo de Hunzahúa , ambos en Hunza , actual Tunja.
Como excepción a las estructuras de madera y arcilla de las casas y templos del pueblo muisca, supuestamente una de sus estructuras había sido hecha de piedra; se trata de la fortaleza de Cajicá , justo al norte de la actual Bogotá. La estructura se describe con paredes de 80 centímetros (31 pulgadas) de espesor y 4 metros (13 pies) de alto, pero los científicos modernos han puesto en duda la estructura y si existió en la era precolombina . [22]
Las primeras construcciones de arquitectura posconquista se dieron poco después de que De Quesada conquistara la ciudad de Bacatá, posteriormente llamada Santafé y conocida como la capital Bogotá en la época moderna. En el lugar donde hoy se encuentra Teusaquillo se habían construido doce casas y una iglesia de estilo muisca -con madera y barro-. [23]
Fue una política general de los españoles, facilitada por la arquitectura no permanente de los muiscas, que las estructuras existentes fueran derribadas y reemplazadas por arquitectura colonial española.
En el Museo de Arqueología de Sogamoso se exhiben reconstrucciones de bohíos muiscas y del templo más importante de Sogamoso . Este trabajo se realizó en la etapa inicial de las investigaciones arqueológicas en el Altiplano, en la década de 1940. El arquitecto y arqueólogo que participó en las reconstrucciones fue Eliécer Silva Celis .
Los trabajos arqueológicos se han visto obstaculizados por la constante expansión de la capital, Bogotá, en cuyo entorno y territorio se han construido numerosas estructuras antiguas. Una expedición arqueológica de 2002 demostró que en cuestión de meses el sitio arqueológico, que hasta entonces no estaba ocupado , ya estaba cubierto de construcciones. [24]
