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Gente de Cowlitz

El término pueblo Cowlitz cubre dos pueblos indígenas cultural y lingüísticamente distintos del noroeste del Pacífico ; el Lower Cowlitz o Cowlitz propiamente dicho , y el Upper Cowlitz / Cowlitz Klickitat o Taitnapam. El Lower Cowlitz se refiere a un pueblo de la costa suroccidental de Salish , que hoy está inscrito en las tribus reconocidas federalmente: Tribu india Cowlitz , Nación india Quinault , [3] y Tribus confederadas de la reserva Chehalis . El Upper Cowlitz o Taitnapam, es un pueblo de habla sahaptin del noroeste , parte de las Tribus y Bandas Confederadas de la Nación Yakama .

Sus países de origen tradicionales se encuentran en el oeste del estado de Washington, en los Estados Unidos .

Grupos o bandas tribales de Cowlitz

Existe una disputa en curso sobre el pueblo Cowlitz, su historia, territorio, ascendencia, etnia e idioma; lo cual es importante para los reclamos de tierras y las negociaciones de tratados con el gobierno de los EE. UU. por parte de los descendientes de Cowlitz. [4]

Algunos estudiosos creen que originalmente estaban divididos en cuatro bandas tribales multilingües y que, en general, hablaban dos dialectos diferentes del salish: el idioma común de los pueblos nativos del oeste de Washington y la Columbia Británica, y un dialecto sahaptin. Sin embargo, no todas las bandas entendían el dialecto específico de otra, y superaron la barrera lingüística con una lengua comercial intertribal llamada jerga chinook . [5] Hoy en día, la mayoría opina que el término tribal "Cowlitz" es una designación colectiva regional aplicada por los europeos a grupos o bandas étnica y lingüísticamente diferentes de pueblos indígenas de toda la cuenca del río Cowlitz. [6]

Estos son los cuatro (o dos) grupos o bandas tribales Cowlitz:

Idioma

Comparablemente con la disputa sobre quiénes eran los cowlitz originales , existe un debate sobre el idioma original de las tribus cowlitz. El comúnmente llamado idioma cowlitz o sƛ̕púlmš se ubica más cerca del idioma chehalis superior , más cerca de lo que el propio chehalis inferior se ubica al chehalis superior, y pertenece a la rama tsamosana (olímpica) de la familia Coast Salish de las lenguas salishan , y fue hablado por los cowlitz inferiores / cowlitz propiamente dichos . Existe una disputa sobre el idioma original de las bandas de cowlitz superiores y cowlitz del río Lewis . La pregunta se refiere a si habían adoptado el idioma sahaptino del este de las montañas Cascade , dejaron de usar su idioma original, heredado , y desarrollaron un dialecto taitnapam / cowlitz superior / río Lewis de sahaptino separado, o si eran personas de habla sahaptina del este de la cordillera Cascade que llegaron a ocupar la cuenca del río Cowlitz superior por conquista y matrimonio mixto.

Modeste Demers informó que los pueblos cowlitz hablaban con fluidez la jerga chinook . [2]

Gobierno

La tribu indígena Cowlitz fue reconocida a nivel federal el 14 de febrero de 2000 y su reconocimiento fue reafirmado en 2002. Actualmente, el gobierno federal de los Estados Unidos la reconoce oficialmente y tiene tierras tribales reconocidas a nivel federal (en una reserva ) en Ridgefield, Washington . Las oficinas tribales están en Longview, Washington .

El sistema político de Cowlitz evolucionó: [12]

de un sistema fuerte de jefes a un sistema presidencial electivo a principios del siglo XX; y un sistema constitucional electivo de Consejo Tribal después de 1950. El jefe How-How (c. 1815), el jefe Kiscox (c. 1850), el jefe Umtux (c. 1850), el jefe Scanewa (c. 1855), el jefe Richard Scanewa (c. 1860) y el jefe Antoine Stockum [Atwin Stokum] (1878) lideraron a los Cowlitz en el siglo XIX. Las figuras del siglo XX incluyen al jefe Baptiste Kiona (1912), el presidente Dan Plamondon (1921), el presidente John Ike Kinswa (1922), el presidente John B. Sareault (c. 1925), el presidente Jas. E. Sareault (c. 1930), presidente Manual L. Forrest (1950), presidente Joseph Cloquet (1959), presidente Clifford Wilson (1961), presidente Roy Wilson (1974), presidente John Barnett (1982), presidente Bill Iyall (2008), presidente Phil Harju (2020), presidente David Barnett (2021) y presidenta Patty Kinswa-Gaiser (2022). [13]

El actual presidente del Consejo General de la Tribu Cowlitz es William Iyall. [14]

Cultura

La tribu Cowlitz era única entre las demás tribus del oeste de Washington y Oregón, ya que no solía tener acceso al agua salada ni a la costa y los recursos del río Columbia eran de poca utilidad para la tribu. El salmón era importante para su dieta, pero no tanto como en comparación con otras tribus, ya que eran cazadores expertos que dependían de la recolección de raíces como complementos dietéticos y utilizaban caballos para múltiples propósitos.

La tribu Cowlitz completaba un ciclo anual en el que habitaban lugares durante ciertas estaciones y cosechaban cultivos estacionales, en preparación para los meses fríos de invierno. La temporada comenzaba en primavera, cuando los Cowlitz abandonaban sus casas de cedro a lo largo del río y los arroyos viajando en canoa y a caballo para cosechar bulbos de camas, raíces, cortezas y hierbas para hacer esteras, redes de pesca y cestería. Seguía con la llegada del verano, cuando se trasladaban a las tierras altas para recoger y cosechar bayas de temporada. Por último, seguía el regreso al otoño, cuando los Cowlitz regresaban a sus casas de cedro a lo largo del río para cosechar salmón, para la próxima temporada. Generalmente, la caza y la pesca se practicaban durante todo el año, pero solo las raíces y los frutos debían cosecharse estacionalmente. [15]

Los cowlitz, al igual que las tribus chinookianas , practicaban la costumbre de aplanar la cabeza, símbolo de libertad y de un intelecto similar al de las tribus indias de cabeza redonda. Las madres indias suelen practicar el aplanamiento de la cabeza de los recién nacidos hasta que alcanzan los ocho o doce meses de edad, cuando la cabeza ha perdido su forma original. El proceso se completa colocando al niño sobre una tabla de madera, normalmente cubierta de musgo o fibras sueltas de corteza de cedro, y luego colocando una almohadilla entre un trozo de corteza lisa, sujeta a través de los agujeros con bandas de cuero, creando una gran presión en la frente. El resultado crea una cuña entre el cráneo, con la parte frontal del cráneo plana y el cráneo elevado en la coronilla. Estas prácticas no se consideraban perjudiciales para las madres y sus hijos; de hecho, algunos niños lloraban hasta que se les volvía a colocar en el dispositivo para aplanar la cabeza. [16]

Los Cowlitz producían cestas en espiral totalmente imbricadas con fuertes diseños geométricos. Estaban hechas de hierba de oso , raíz de cedro, raíz de cola de caballo y corteza de cedro y se utilizaban para recolectar bayas y frutas. Los pigmentos se hacían a partir de frutas y verduras muy brillantes, como remolachas o moras. Estas cestas se solían reparar y conservar durante muchas generaciones.

Hoy en día, los Cowlitz continúan practicando su cultura.

Historia

La tribu Cowlitz estuvo históricamente asentada a lo largo de los ríos Cowlitz y Lewis , además de tener una fuerte presencia en Fort Vancouver .

El primer hombre blanco que se sabe que tuvo contacto con los Cowlitz fue el francocanadiense Simon Plamondon de Quebec. Plamondon fue contratado como trampero de pieles para Fort Astoria a la edad de dieciséis años. En 1818, mientras hacía su primer viaje por el Cowlitz, Simon fue capturado por el jefe Scanewea, del Bajo Cowlitz . Luego se le pidió que se quedara con la tribu de Scanewa y que demostrara su lealtad mediante el intercambio de bienes por pieles. Una vez que se ganó la confianza de la tribu, fue recompensado con el matrimonio de la hija del jefe Scanewea, Thas-e-muth. Cuando el jefe Scanewea falleció, Plamondon heredó la mayor parte de su tierra y se estableció con su esposa en Cowlitz Prairie, donde tuvieron cuatro hijos: Sophie, Simon, Jr., Theresa y Marianne. Se rumorea que Plamondon se casó muchas veces diferentes y muy joven; engendró casi 100 descendientes. [17] Plamondon trabajó en la Compañía de la Bahía de Hudson hasta 1837 y en 1838 supervisó la construcción de la Granja Cowlitz bajo la Puget Sound Agricultural Company , la subsidiaria agrícola de la Compañía de la Bahía de Hudson. [18]

El primer europeo que intentó convertir a los cowlitz al cristianismo fue Herbert Beaver, un anglicano que se instaló con su esposa en Fort Vancouver en 1836. La pareja puso sus miras en la tribu cowlitz, a solo 50 millas al sureste de Fort Vancouver, pero las crecientes tensiones con John McLoughlin , el jefe de Fort Vancouver, impidieron que la pareja tuviera alguna influencia sobre la tribu; implementar sus prácticas fue con gran dificultad. [19] Cuando estalló la fiebre intermitente, Beaver fue responsable de vacunar a casi 120 cowlitzes del río Lewis. [20] Después de que surgieron conflictos con McLoughlin, Beaver y su esposa regresaron a Londres en 1838, para continuar con su trabajo. [19]

Más tarde, ese mismo año, en diciembre de 1838, los misioneros católicos comenzaron a visitar la tribu Cowlitz, incluido François N. Blanchet , un sacerdote católico romano, que llegó cerca de Toledo, Washington , y estableció la Misión de San Francisco Javier . [20] Un sacerdote que alguna vez fue optimista, se desanimó cuando la tribu Cowlitz no se sumergió completamente en el catolicismo y, en cambio, se aferró a los sedimentos de la espiritualidad nativa. Como respuesta, un reemplazo, el padre Modeste Demers , continuó con las enseñanzas católicas y los bautismos, pero continuó siendo tan pesimista como su predecesor anterior. [19] Después de que el sacerdote se fue, los Cowlitz supuestamente les dijeron a los granjeros francocanadienses: "Queremos hacer algo por ellos, trabajaremos, haremos cercas y lo que quieran que hagamos". [21]

Con la llegada de los colonos estadounidenses y los conflictos que surgieron por las reclamaciones de tierras, el Tratado de Oregón de 1846 devolvió al gobierno de los EE. UU. el poder sobre las tierras que alguna vez fueron propiedad de los británicos de la Compañía de la Bahía de Hudson. Con la influencia británica y los tramperos de pieles francocanadienses fuera de escena, el recién nombrado gobernador de Washington, Isaac Stevens, redactó cuatro negociaciones principales del tratado: Point Elliot , Point No Point , Neah Bay y Medicine Creek . El Tratado del río Chehalis, que incluía a la tribu Cowlitz , fue la última negociación para Stevens; su negativa a escuchar las negociaciones y preocupaciones del líder de la tribu llevó a que el documento nunca se firmara. La fiebre golpeó a la tribu durante este tiempo, y el asistente de Stevens, George Gibbs, había determinado que "los Cowlitz, una tribu que alguna vez fue numerosa y poderosa, ahora son insignificantes y están desapareciendo rápidamente". Como consecuencia [ aclaración necesaria ] , esto condujo a las Guerras Indias de 1855-1856, en las que se llamó al Ejército de los EE. UU. para resolver disputas con las tribus indias. La tribu Cowlitz permaneció neutral debido a la promesa del gobierno de entregarles tierras de reserva si permanecían pacíficos, pero después de regresar a casa, encontraron sus tierras destruidas y sus propiedades robadas. [ cita requerida ]

En 1924, los Cowlitz enviaron a Frank Iyall como delegado al Congreso para la Ley de Ciudadanía de los Indios Americanos. También fue delegado para el reconocimiento de la Tribu Indígena Cowlitz, que recibió la aprobación del Congreso pero el veto del Presidente Calvin Coolidge.

En la década de 1960, Dale M. Kinkade realizó entrevistas y grabaciones de audio con Emma Mesplie y Lucy Foster para el idioma Cowlitz, que luego fue en gran parte la base del diccionario Lower Cowlitz que la tribu indígena Cowlitz usa hoy en día.

La tribu Cowlitz no recibió reconocimiento federal hasta el año 2000. [22]

Personajes destacados de Cowlitz

Notas

  1. ^ "Tribu Cowlitz". Centro de Estudios Indígenas del Mundo. Consultado el 29 de septiembre de 2013.
  2. ^ ab Blanchet, François N. Bosquejos históricos de la Iglesia católica en Oregón. Portland: 1878. pág. 59.
  3. ^ "Pueblo de Quinault". Nación india Quinault. Consultado el 24 de septiembre de 2013.
  4. ^ "ALRA: Los indios del condado de Clark no eran cowlitz". www.landrights.org .
  5. ^ "Historia de la tribu indígena Cowlitz", por Roy I. Wilson y el Dr. Verne F. Ray, Conferencia sobre reivindicaciones indígenas, 1966 y 1974
  6. ^ Eugene Hunn: Estudio antropológico de la tribu Yakama: sitios tradicionales de recolección de recursos al oeste de la cresta de las montañas Cascades en el estado de Washington y debajo de las cascadas del río Columbia
  7. ^ "El espíritu de los Cowlitz: sus aldeas, parte 1". www.hometowndebate.com . 2 de enero de 2013.
  8. ^ "El espíritu de los Cowlitz: sus aldeas, segunda parte". www.hometowndebate.com . 9 de enero de 2013.
  9. ^ ab La otra versión es: los matrimonios entre tribus eran comunes. Las tribus Yakama y Klickitat en el lado oriental de las Cascadas hablaban Sahaptin. Con el tiempo, un nuevo dialecto de Sahaptin se volvió de uso común entre la tribu Upper Cowlitz llamada Taidnapum, que eventualmente también se generalizó entre los Cowlitz del río Lewis.
  10. ^ Wilson, Roy I. Rochon (6 de julio de 2012). "The Long View: History of the Cowlitz Indian Tribe". The Chronicle . Centralia, WA . Consultado el 15 de agosto de 2013 .
  11. ^ "Resumen según los criterios y evidencias para la propuesta de hallazgo de la tribu de indios Cowlitz" (PDF) . Oficina de Asuntos Indígenas . Departamento del Interior de los Estados Unidos . 12 de febrero de 1997. Archivado (PDF) desde el original el 25 de diciembre de 2022. Consultado el 20 de abril de 2023 .
  12. ^ "El espíritu de Cowlitz: sociedad y política, parte 1". www.hometowndebate.com . 24 de enero de 2013.
  13. ^ "Tribu Cowlitz". Centro de Estudios Indígenas del Mundo . 1994–2013 . Consultado el 15 de agosto de 2013 .
  14. ^ "La tribu indígena Cowlitz". www.cowlitz.org .
  15. ^ Cairns, Ed; Roe, Mícheál D., eds. (2003). El papel de la memoria en los conflictos étnicos . doi :10.1057/9781403919823. ISBN 978-1-349-41240-2.
  16. ^ Kane, Paul (1971). La frontera de Paul Kane: incluye los viajes de un artista entre los indios de Norteamérica . Publicado para el Museo Amon Carter y la Galería Nacional de Canadá por la University of Texas Press. ISBN 978-0292701106.OCLC 701742143  .
  17. ^ "Muerte de uno de los 100 descendientes de Trapper que se casó 19 veces". The Washington Post . 9 de abril de 1916. ProQuest  145459202.
  18. ^ "El espíritu de Cowlitz: Simon Plomondon". www.hometowndebate.com . 27 de marzo de 2013 . Consultado el 14 de febrero de 2019 .
  19. ^ abc Rushforth, Brett (otoño de 2002). ""El gran espíritu se sintió afligido": religión y medio ambiente entre los indios cowlitz". The Pacific Northwest Quarterly . 93 (4): 188–198. JSTOR  40492750.
  20. ^ ab Ruby, Robert H. (2014). Guía de las tribus indias del noroeste del Pacífico . University of Oklahoma Press. ISBN 9780806140247.OCLC 1020653043  .
  21. ^ Blanchet (1878) pág. 73.
  22. ^ Wiggins, Eugene A. (septiembre de 2007). "That the People May Live: The Cowlitz Tribe's Journey of Peace and Justice" (Para que el pueblo pueda vivir: el viaje de la tribu Cowlitz hacia la paz y la justicia). Journal of Pacific Rim Psychology . 1 (2): 44–53. doi : 10.1375/prp.1.2.44 . ISSN  1834-4909.
  23. ^ "Muere el líder de la tribu indígena Cowlitz, David Barnett".
  24. ^ "La atleta y activista Rosalie Fish corre por los desaparecidos y asesinados". UW Magazine — Revista de la Universidad de Washington . Consultado el 19 de octubre de 2021 .
  25. ^ Lanham, Tom (10 de junio de 2011). «Debora Iyall de Romeo Void está de vuelta con 'Stay Strong'». San Francisco Examiner. Archivado desde el original el 14 de marzo de 2016. Consultado el 17 de agosto de 2021 .
  26. ^ "Roblin Roll". Archivos Nacionales . 15 de agosto de 2016. Consultado el 27 de julio de 2018 .
  27. ^ Washuta, Elissa (9 de junio de 2013). "How Much Indian Was I?, My Fellow Students Asked" (¿Cuánto indio era yo?, preguntaron mis compañeros de estudios). The Chronicle of Higher Education . ISSN  0009-5982 . Consultado el 14 de abril de 2019 .
  28. ^ "Elissa Washuta". Departamento de Inglés . 5 de octubre de 2017. Consultado el 14 de abril de 2019 .

Lectura adicional

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