El pueblo tenggerese [a] es un grupo subétnico de javaneses en el este de Java que afirman ser descendientes de los príncipes Majapahit . Su población de aproximadamente 100.000 habitantes se concentra en 30 aldeas en las aisladas montañas Tengger ( Monte Bromo ) en el Parque Nacional Bromo Tengger Semeru en el este de Java .
También existen comunidades dispersas de tenggerese en las regencias de Pasuruan , Probolinggo , Malang y Lumajang en el este de Java. Tradicionalmente se cree que son descendientes de los legendarios Roro Anteng y Joko Seger. [6] Los tenggerese se consideran un subgrupo étnico del pueblo javanés .
Antes del siglo XV, el pueblo tenggerese estaba estrechamente vinculado con los Majapahit y otros reinos. Según la leyenda, Jaka Seger y Roro Anteng son los antepasados de los tenggerese. [7]
Los tenggerese hablan un dialecto javanés arcaico (majapahit) llamado tengger javanés . En su discurso se pueden escuchar elementos de influencias javanesas modernas. Tienen su propia escritura Kawi basada en el antiguo tipo Brahmi javanés . [8]
La mayoría de la población tenggerese profesa el hinduismo de Java como religión, [9] aunque han incorporado elementos budistas y animistas . [10] Al igual que los balineses , adoran a Ida Sang Hyang Widi Wasa (más o menos "Gran Señor Todopoderoso") para obtener bendiciones, además de otras deidades hindúes y budistas que incluyen a Tri Murti ( Shiva , Brahma , Vishnu ) y Buda . [11] Sus lugares de culto incluyen Punden, Poten y Danyang. El Poten es un área sagrada en el mar de arena del Monte Bromo y se convierte en el centro de la ceremonia anual Kasada. En el Poten contiene varios edificios y recintos, dispuestos en una composición específica llamada Mandalas (zonas). [12]
Los tenggerese también adoran a una gran cantidad de espíritus ( adoración a los antepasados ). Incluyen cikal bakal , los espíritus de los fundadores de la aldea, los roh bahurekso , los espíritus guardianes de la aldea y los roh leluhur , los espíritus de los antepasados. Los rituales para propiciar a estos espíritus son dirigidos por sacerdotes especiales. Durante estos ritos, pequeñas figuras parecidas a muñecos que representan a los espíritus se visten con telas de batik y se les presenta comida y bebida. Se cree que los espíritus participan de la esencia de estas ofrendas. El volcán Bromo es considerado uno de los lugares más sagrados. Si estalla, creen que su dios está muy enojado. [13]
Los tenggerese hacen ofrendas de comida a los dioses. [14]
Los sacerdotes se llaman Dukun o Resi Pujangga ; desempeñan un papel intermedio en su culto religioso. Se cree que poseen conocimiento espiritual de los dioses y los espíritus llamados Ilmu, que guardan cuidadosamente de los Tenggers comunes. El sacerdocio es hereditario y generalmente se transmite de padres a hijos. [15] Cada aldea tiene sólo uno de estos sacerdotes, con tres asistentes: Legen , Sepuh y Dandan . [dieciséis]
En las últimas décadas, debido a la superpoblación en Madura , muchos colonos madureses explotaron la tierra tenggerese limpiando algunas de sus reservas naturales y convirtiendo entre el 2 y el 3% (hasta 10.000) de los tenggerese al Islam en el proceso, particularmente aquellos en el áreas más accesibles en las tierras bajas justo fuera de la cordillera Tengger. Debido a esta actividad misionera islámica , los hindúes tenggerese restantes pidieron ayuda a los hindúes balineses para reformar su cultura y religión más cerca de los balineses. El gobierno indonesio declaró las montañas Tengger como parque nacional Bromo-Tengger-Semeru y declaró que cualquier tala adicional en esta área es un acto ilegal, protegiendo así a los tenggerese de mayores perturbaciones. [17]
Los tenggerese son básicamente agricultores o pastores nómadas. Los agricultores generalmente viven en las altitudes más bajas, mientras que los nómadas viven en las altitudes más altas, montando pequeños caballos. [18]
El festival principal de los tenggerese es el Yadnya Kasada , que dura aproximadamente un mes. El día 14 del Kasada , los tenggerese van a Poten Bromo y piden la bendición de la deidad principal Hyang Widi Wasa y de Mahadeva, el dios de la montaña (monte Semeru), ofreciéndoles arroz, frutas, verduras, flores, ganado y otros productos locales. [19] También ven el examen de los curanderos memorizando oraciones. El curandero que aprueba el examen es elegido para ser el líder espiritual de la tribu Tengger.
El origen de esta festividad es una leyenda que se remonta al reino Majapahit , durante el reinado del rey Brawijaya; la reina del reino dio a luz a una hija llamada Roro Anteng, que se casó con Jaka Seger, un joven de la casta brahmán. [20]
Según la leyenda, Roro Anteng y Jaka Seger estuvieron entre muchos otros que huyeron del ruinoso reino de Majapahit durante el siglo XV, cuando el reino en decadencia estaba al borde del colapso mientras comenzaba la rápida expansión del Islam en Java. Más tarde, la pareja y sus seguidores se establecieron en las montañas Tengger y gobernaron la región conjuntamente bajo el título de Purbawisesa Mangkurat Ing Tengger. La tradición cree que son antepasados del pueblo Tengger moderno.
Durante unos años, el pueblo tenggerese floreció bajo el liderazgo de Jaka Seger y Roro Anteng, pero el rey y la reina estaban descontentos porque no tenían hijos. Desesperados, subieron a la cima del monte Bromo y oraron pidiendo ayuda. Profundamente conmovido por la profunda fe de la pareja, el dios del Monte Bromo les aseguró tener descendencia pero con la condición de que el más pequeño fuera sacrificado en el cráter del volcán. Después de dar a luz a 25 hijos, llegó el momento de que Roro Anteng cumpliera su parte del compromiso. Aunque reacios, fueron amenazados con una catástrofe, obligándolos a cumplir su promesa y cumplir con los deseos del dios. No tuvieron más remedio que sacrificar a su hijo número 25, Kesuma, arrojándolo al cráter. En una historia alternativa, Kesuma fue tomado y consumido por el fuego que surgía del cráter cuando estaba a punto de huir del Monte Bromo . Luego, el pueblo Tengger comenzó a conmemorar este festival.
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