Las antiguas viviendas del pueblo Tellem junto a la escarpa de BandiagaraImagen en blanco y negro de una figura femenina con el brazo levantado; siglos XV-XVII; madera (ficus, moraceae), materiales de sacrificio; altura: 44,8 cm (17 5 ⁄ 8 in.); Museo Metropolitano de Arte (Nueva York)
Los Tellem (que significa: "los que nos precedieron" o "los encontramos" en lengua dogon [1] [2] ) fueron el pueblo que habitó la escarpa de Bandiagara en Mali entre los siglos XI y XVI d.C. [ 3] [4] El pueblo dogon emigró a la región de la escarpa alrededor del siglo XIV. En las celdas de roca de este acantilado rojo, las construcciones de arcilla albergan los huesos de los Tellem, así como vestigios que dan testimonio de su civilización, que existió mucho antes de la de los dogones.
Etimología
Los dogones utilizan el nombre "Tellem" (= Temmem ) para describir a la gente que vivía en el acantilado antes que ellos. El significado literal de esta palabra es: "Los encontramos". El nombre tiene un significado mucho más amplio entre los dogones, tanto en el lugar como en el tiempo, que "Tellem" en el sentido de "cultura Tellem". [1] [2]
En la necrópolis , colocaban sus ofrendas junto a sus difuntos. A veces enterraban a sus muertos con sus ropas o envueltos en una manta. Las mujeres llevaban una trenza de fibras trenzadas. Sus muertos iban acompañados de ajuares funerarios , diferentes para hombres y mujeres. [5] Los esqueletos yacían dispersos y los restos fueron trasladados gradualmente para hacer espacio para nuevos enterramientos. Para establecer la identidad biológica de la población Tellem, se examinaron estos esqueletos. Todos pertenecen a un solo grupo, con caracteres antropométricos reconocibles , cuya composición genética no ha cambiado mucho durante los cinco siglos de su existencia.
En el siglo XI, los dogones, procedentes del país mandé y huyendo de la islamización y la persecución, al igual que los serer , llegaron a los acantilados. Los tellem huyeron a su vez, refugiándose hacia el sur, en Mali y Burkina Faso . Algunos pueblos tellem todavía existen alrededor de la frontera maliense con Burkina Faso, incluido el pueblo de Yoro en Mali .
Los Tellem construyeron viviendas alrededor de la base del acantilado, así como directamente en la pared del mismo. Muchas de estas estructuras aún son visibles en la zona. Algunos edificios Tellem, en particular los graneros , aún son utilizados por los Dogon, aunque por lo general las aldeas Dogon están ubicadas en la parte inferior o superior del acantilado , donde se acumula el agua y es posible la agricultura.
Las antiguas casas Tellem, en lo alto del acantilado, servirán de cementerio para los dogones, que izan los cuerpos de sus muertos con cuerdas.
Los Tellem desaparecieron por razones desconocidas, o tal vez se cruzaron con los Dogon. [2] Otros creen que podrían haberse cruzado con los Kouroumba o Kurumba ( fr ) de Burkina Faso cuando se dirigieron al sur tras la llegada de los Dogon, pero las fuentes no están de acuerdo. [2] En las leyendas locales, algunos en Mali hoy piensan que los Tellem poseían poderes mágicos extraordinarios. [2]
^ ab Bedaux, Rogier MA, Tellem, reconocimiento archéologique d'une culture de l'Ouest africain au Moyen Age: recherches Architectoniques , Journal de la Société des Africanistes, V. 42, 1972, p. 61 (PDF) [1]
^ abcdef Huib Blom, Dogon , huib blom (2010), p. 24, ISBN 9782839907255 [2]
^ "Cinturón [Mali; Pueblos Tellem] (1998.478.4,5) | Cronología de la historia del arte de Heilbrunn | Museo Metropolitano de Arte". www.metmuseum.org . Archivado desde el original el 15 de mayo de 2010.
^ Bedaux, Rogier Michiel Alphons; Bolland, Rita; Vêtements médiévaux du Mali: les cache-sexe de fibre des Tellem , Bâle, 1989, págs. 15-34; 79
Enlaces externos
Das Volk der Dogon en Malí [4]
Bibliografía
Rogier Michiel Alphons Bedaux, «Tellem and Dogon material culture», en African arts (Los Ángeles), 21 (4), agosto de 1988, p. 38-45, 91.
Laure Meyer, «Con los brazos en alto, los tellem-dogon rezaban para que lloviera», en Formas africanas: arte y rituales , Assouline, Nueva York, 2001, p. 39.
Rogier Michiel Alphons Bedaux, «Tellem, reconnaissance archéologique d'une culture de l'Ouest africain au Moyen Âge : les appuie-nuque», en Journal de la Société des africanistes , 44 (1), 1974, p. 7-42: en libre acceso al portal Persée [5].
(en francés) Rogier Michiel Alphons Bedaux et Rita Bolland, «Tellem, reconnaissance archéologique d'une culture de l'Ouest africain au Moyen Âge: les textiles», en Journal des Africanistes , 50 (1), 1980, p. 9-23: en libre acceso a Persée [6].
(en francés) Rogier Michiel Alphons Bedaux et AG Lange, «Tellem, reconnaissance archéologique d'une culture de l'Ouest africain au Moyen Âge : la poterie», en Journal des Africanistes , 53 (1-2), 1983, p. 5-59: en libre acceso a Persée [7].
(en francés) Rogier Michiel Alphons Bedaux et Rita Bolland, «Vêtements médiévaux du Mali: les cache-sexe de fibre des Tellem», en Beate Engelbrecht et Bernhard Gardi (dir.), El hombre no va desnudo: Textilien und Handwerk aus afrikanischen und anderen Ländern , Ethnologisches Seminar der Universität und Museum für Völkerkunde, Bâle, 1989, p. 15-34.
(en francés) Rogier Michiel Alphons Bedaux, «Des Tellem aux Dogon: recherches archéologiques dans la boucle du Niger (Mali)», en Gigi Pezzoli (dir.), Dall'archeologia all'arte tradizionale africana = De l'archéologie à l 'art tradicional africain = De la arqueología al arte tradicional africano , Centro Studi Archeologia Africana, Milán, 1992, p. 83-101.
(en francés) Rogier Michiel Alphons Bedaux, «Les textiles Tellem», en el Musée national du Mali. Textiles du Mali , Museo Nacional de Mali, Bamako, 2003, p. 23-29.
(en francés) Bernard de Grunne, « La escultura clásica Tellem : essai d'analyse stylistique », en Arts d'Afrique noire (Arnouville), n°;88, invierno 1993, p. 19-30.
(en francés) Bernhard Gardi, «Les tradiciones avant 1500: Tellem, Mali», en Boubou - c'est chic: les boubous du Mali et d'autres pays de l'Afrique de l'Ouest , Éditions Christoph Merian, Museum der Kulturen Basel, Basilea, 2000, p. 42-45; 185.
