El pueblo Tenino , comúnmente conocido hoy como las bandas Warm Springs , son varias subtribus nativas americanas Sahaptin que históricamente ocuparon territorio ubicado en la parte centro-norte del estado estadounidense de Oregón . El pueblo Tenino incluía cuatro subtribus localizadas: los Tygh (Taih, Tyigh) o "Upper Deschutes" divididos en Tayxɫáma (Valle de Tygh), Tiɫxniɫáma (Puente de Sherar) y Mliɫáma (actual Reserva Warm Spring), los Wyam (Wayámɫáma) (Wayámpam) o "Lower Deschutes", también conocidos como "Indios Celilo", los Dalles Tenino o "Tinainu (Tinaynuɫáma)", también conocidos como "Tenino propiamente dicho"; y los Dock-Spus (Tukspush) (Takspasɫáma) o "John Day".
Históricamente, los tenino dividían su tiempo entre campamentos de invierno y campamentos de verano en el río Columbia . En 1855, fueron incluidos en el Tratado con las tribus del centro de Oregón, que fue negociado por el superintendente de asuntos indígenas de Oregón , Joel Palmer . Las bandas de Warm Springs son hoy parte de las Tribus Confederadas de Warm Springs , que gobiernan la reserva indígena de Warm Springs en el centro de Oregón .
El pueblo Tenino, conocido comúnmente hoy como las bandas de Warm Springs, comprendía cuatro subtribus locales:
Estas bandas dividían su tiempo entre aldeas invernales del interior, cerca de fuentes de agua y combustible, y campamentos de verano con ricas pesquerías ubicados en la orilla sur del río Columbia , en el actual centro-norte de Oregón. [2]
El pueblo tenino hablaba un dialecto del idioma sahaptin , una lengua compartida por el pueblo vecino umatilla ubicado al este. [2] Otras entidades tribales vecinas hablaban otros idiomas, incluidos los wasco y wishram , ubicados al noroeste, que hablaban un dialecto del idioma chinookan , el pueblo molala al otro lado de la cordillera de las Cascadas al oeste, que hablaba waiilatpuan , y los paiute del norte al sur, que hablaban una variante del shoshoni . [2]
El pueblo tenino recuerda históricamente solo una gran guerra con otros pueblos del río Columbia, una batalla victoriosa con los molala que obligó a estos últimos a ir al otro lado de las montañas Cascade. [2] También se libró una breve batalla con los klamath , un grupo que por lo demás era un valioso socio comercial. [2] Sin embargo, la tribu tenía un enemigo histórico en los paiute del norte , y el antropólogo GP Murdock caracterizó el conflicto entre los dos grupos como "endémico". [2]
Hasta el siglo XIX, las tribus de Warm Springs eran pueblos seminómadas que no se dedicaban ni a la agricultura ni a la cría de animales domésticos destinados al consumo humano. [2] La pesca del salmón , la caza de animales de caza y la recolección de alimentos silvestres eran actividades esenciales de las tribus. [2] El trabajo se diferenciaba en función del género: los hombres se encargaban de la caza y la mayor parte de la pesca. [2] Los hombres también producían todos los instrumentos a partir de piedra, hueso o cuerno y eran responsables de talar árboles y almacenar leña. [3] Los hombres producían las canoas utilizadas para el transporte fluvial y construían las viviendas permanentes de invierno. [3]
Las mujeres conservaban la carne y el pescado para su uso posterior secándolos o ahumándolos y se dedicaban a la mayor parte del trabajo de recolección de alimentos de origen vegetal, que incluían bayas y otras frutas, raíces, bellotas y piñones . [2] Las mujeres también cocinaban los alimentos en cada grupo familiar y producían, reparaban y lavaban ropa y ropa de cama. [3] Las mujeres también producían hilo, cuerda, cestas, bolsos y esteras. [3]
Las mujeres también eran las principales responsables de la realización del comercio con los visitantes de otros grupos tribales, mientras que a finales del verano y en otoño, grupos de hombres se disponían periódicamente a comerciar con otros. [2] Las exportaciones comerciales del pueblo tenino incluían salmón seco, aceite de pescado y pieles de animales. [2] Los productos importados incluían cestas, caballos, esclavos, pieles de búfalo, plumas y conchas. [2]
Las bandas de Warm Springs no vivían en comunidad, sino que se dividían en grupos familiares, cada uno de los cuales tenía sus propias viviendas. En las aldeas de invierno, ocupadas cada año aproximadamente desde noviembre hasta marzo, [2] cada familia tenía dos casas: una cabaña ovalada cubierta de tierra que se usaba para dormir y una vivienda rectangular construida sobre el suelo que estaba cubierta con esteras y se usaba para cocinar y otras actividades diurnas. [2] En los meses de verano, generalmente de abril a octubre, la banda se trasladaba al río, donde las familias construían viviendas temporales rectangulares con postes y esteras. [2] Estas se dividían, la mitad se usaba para dormir mientras que la otra mitad se usaba como área cubierta para el procesamiento del salmón para su uso posterior. [2]
El pueblo tenino participaba en festivales regulares relacionados con la obtención de los primeros alimentos del nuevo año. Cada abril se enviaba un grupo ceremonial para pescar y recolectar raíces de wapato para un gran festival celebrado colectivamente en la aldea tenino de Dalles por todos los miembros de la tribu, excepto la banda Dock-Spus, que lo celebraba por separado. [2] Este ritual del Primer Pez era común para la mayoría de los pueblos nativos americanos de la costa noroeste del Pacífico y la meseta del río Columbia. [4]
Como era habitual en los rituales del Primer Pez de la región, se recurría a alguien versado en encantamientos verbales específicos para que hiciera uso de su habilidad para atrapar al pez ceremonial. [4] El pez nunca debía tocar el suelo, sino que se colocaba sobre una estera hecha de juncos y se cortaba con un cuchillo tradicional antes de cocinarlo de la manera prescrita y compartirlo entre los miembros designados del grupo tribal. [4] Después de ser consumidos, los huesos debían arrojarse directamente de nuevo al agua para que no fueran consumidos por perros u otros carnívoros y la comida debía ser seguida por canciones y bailes tradicionales. [4] Se creía comúnmente que el alma del Primer Pez regresaría río abajo a otros salmones y les contaría la forma respetuosa en que fue capturado y comido, inspirando así a otros salmones a viajar río arriba para ser tratados con el mismo honor y respeto. [4]
Después de este festival, aproximadamente la mitad de las familias del pueblo partieron en una expedición de caza hacia el sur, mientras que el resto permaneció en el pueblo de verano junto al río, pescando y secando pescado. [2]
Cada mes de julio, toda la comunidad se reunía de nuevo, esta vez para disfrutar de bayas y carne de venado en otra celebración de alimentos de verano. [2] Después de este festival, la comunidad se volvía a dividir, y la mitad permanecía para pescar y ahumar salmón, mientras que los demás se iban a recolectar nueces y bayas y a cazar. [2] En octubre, se recolectaban juncos para la fabricación de esteras, seguido de la disolución de la aldea de verano temporal y el regreso a la aldea de invierno permanente más al interior. [2]
El pueblo Tenino fue descubierto por primera vez por la Expedición Lewis y Clark a fines de octubre de 1805, cuando varios miembros de la banda fueron reclutados para ayudar al Cuerpo a portar sus botes y equipo alrededor de las intransitables Cataratas Celilo . [5] Se pasó un día entero trasladando estos suministros, mientras los espectadores entretenidos se reunían para presenciar el espectáculo. [5]
Cerca de las cataratas Celilo, el explorador William Clark observó el método de secado tradicional utilizado para la conservación del salmón:
"Después de secarlo lo suficiente, se machaca entre dos piedras y se coloca en una especie de cesta hecha de hierba y juncos de más de dos pies de largo y un pie de diámetro, que se recubre con piel de salmón estirada y secada para ese fin. En ella se presiona lo más fuerte posible. Cuando está lleno, aseguran la parte abierta con pieles de pescado que sujetan a través de los lazos de la cesta... de forma muy segura, y luego, en una situación seca, colocan esas cestas, con la parte acordonada hacia arriba. Su costumbre común es colocar 7 cestas lo más cerca que puedan y 5 encima de ellas, y asegurarlas con esteras que se envuelven alrededor de ellas y se sujetan con cuerdas y se cubren con esteras. Esas 12 cestas de entre 90 y 100 libras cada una forman una pila. Ese pescado así conservado puede mantenerse sano y en buen estado durante varios años, según me informan esas personas. Grandes cantidades, según nos informan, se venden a los blancos que visitan la desembocadura de este río [Columbia], así como a los nativos de abajo". [6]
El 25 de junio de 1855, el gobierno de los Estados Unidos estableció la reserva india de Warm Springs como parte de un tratado con las cuatro bandas del pueblo tenino, así como con tres de las bandas del vecino pueblo wasco. [2] Los tenino de Dalles, los tygh, los wyam y los dock-spus fueron forzados a abandonar sus tierras históricas para trasladarse a la nueva reserva en 1857, y las bandas wasco y otros vecinos de habla chinookan los siguieron en 1858. [2] Según el informe de la reserva de 1858-59, unos 850 individuos tenino habían sido reubicados allí para esa fecha, y otros 160 miembros de las bandas de Wyam y Dock-spus aún no habían sido reubicados. [2]
Esta nueva reserva estaba ubicada en tierras que históricamente pertenecían a los Paiute del Norte, y durante varios años después esta banda tomó represalias contra sus enemigos históricos realizando incursiones para obtener caballos y otras formas de saqueo. [2]
Además de la reserva, el pueblo Tenino tiene derecho, en virtud de un tratado, a utilizar las tierras que rodean Government Camp, Oregon, en Mount Hood . El Centro de Patrimonio Tribal de Mount Hood, llamado Wiwnu Wash, abrió sus puertas en Mount Hood Skibowl en 2012. [7]
En la actualidad, las tribus de Warm Springs forman parte de las Tribus Confederadas de Warm Springs . A finales del siglo XX, las Tribus Confederadas de Warm Springs contaban con un total de 3.405 miembros, incluidos descendientes de los grupos tribales Tenino, Wasco y Paiute del Norte. [8]