Los brasileños en Nigeria , amaros o agudas, son descendientes de esclavos afrobrasileños liberados que abandonaron Brasil y se establecieron en Benín , Togo y Nigeria . El término brasileños en Nigeria también puede referirse a expatriados de primera generación de Brasil.
A partir de la década de 1830, muchos africanos emancipados que habían sufrido trabajos forzados y discriminación en Brasil comenzaron a regresar a Lagos, trayendo consigo algunas sensibilidades culturales y sociales adaptadas de su estancia en Brasil. A estos africanos emancipados se los llamaba a menudo "Aguda" o "Amaro", y también había repatriados de Cuba. Hoy en día hay menos de 200 ciudadanos brasileños registrados en el consulado de Nigeria.
En el apogeo del comercio transatlántico de esclavos en África occidental , muchos prisioneros de guerra o aquellos secuestrados para su venta en mercados de esclavos fueron vendidos a europeos y transportados a través del Atlántico. [1] Se estima que el número de esclavos desde el Golfo de Guinea hasta Brasil ascendió a unos 300.000 en el siglo XIX. Los cautivos desembarcaron en Bahía antes de trasladarse más al sur para trabajar en plantaciones, ayudar a los comerciantes o vender mercancías para los brasileños blancos. A medida que algunos obtuvieron la manumisión , ganaron ahorros o fueron deportados como resultado del racismo, se desarrollaron oleadas de migración africana de regreso a la costa de África occidental. A mediados del siglo XIX, había comenzado a surgir una comunidad afrobrasileña a lo largo de la costa de África occidental, desarrollada por descendientes de esclavos que habían cruzado dos veces el Atlántico. Estos africanos trajeron de vuelta sensibilidades afrobrasileñas en la alimentación, la agricultura, la arquitectura y la religión.
La primera repatriación registrada de africanos desde Brasil a lo que hoy es Nigeria fue una deportación dirigida por el gobierno en 1835 a raíz de una rebelión yoruba y hausa en la ciudad de Salvador conocida como la Revuelta Malê . [2] Después de la rebelión, el gobierno brasileño, temeroso de una mayor insurrección, permitió a los africanos liberados o manumitidos la opción de regresar a casa o seguir pagando un impuesto exorbitante al gobierno. [3] Unos pocos africanos que eran libres y habían ahorrado algo de dinero pudieron regresar a África como resultado de las duras condiciones, los impuestos, el racismo y la nostalgia. En 1851, 60 africanos de Mina juntaron $4000 para fletar un barco para Badagry. [3]
Después de que se aboliera la esclavitud en Cuba y Brasil en 1886 y 1888 respectivamente, continuó la migración a Lagos. Muchos de los retornados decidieron regresar a Nigeria por razones culturales, misioneras y económicas. Muchos de ellos descendían de los yoruba . En Lagos , se les dio las tierras acuáticas de Popo Aguda como su asentamiento. En la década de 1880, comprendían aproximadamente el 9% de la población de Lagos. Hacia fines de 1920, la migración se detuvo.
Aunque la costa de Lagos era el destino preferido, la mayoría de los retornados eran descendientes de grupos como los Ijeshas, Oyos, Ijebu y Egba asentados en el interior. Los Agudas conocían sus ciudades de origen, pero preferían establecerse en Lagos porque era propicio para el comercio, fueron recibidos calurosamente en Badagry y también por las guerras en curso en el interior. Un barco con Agudas atracando en Badagry sería recibido por multitudes de niños que los saludaban cuando desembarcaban del barco, mientras que en el interior los extraños eran vistos con sospecha. [4] En algunos casos, el Oba de Lagos les dio tierras para construir una casa y les proporcionó hombres para ayudarlos en su transición a la vida local. [4] A pesar de esto, Lagos era diferente de Bahía. Los retornados mayores se sentían cómodos, pero muchos de los niños eran extranjeros en Lagos. Se aferraron a elementos de la cultura de Bahía, como el catolicismo, y formaron una comunidad muy unida dentro de la isla de Lagos . Debido a la conservación del catolicismo y la vestimenta occidental, los africanos indígenas los llamaban "blancos negros" o Agudas. [5] Ansiosos por adquirir riqueza en África, algunos de los primeros Agudas eran moralmente ambivalentes en cuestiones como la esclavitud y se convirtieron en traficantes de esclavos, [6] como los descendientes de Francisco Félix de Sousa y Domingo Martínez.
Cuando los Agudas llegaron de Bahía y Pernambuco, se establecieron en las partes orientales de Lagos en tierras proporcionadas por Oba Ojulari . [7] En 1852, esta región fue demarcada como los barrios brasileños (lo que más tarde se conocería como Popo Aguda). Durante este tiempo, el área metropolitana de Lagos siguió las características raciales y culturales evidentes en la ciudad. Los Saros vivían en Olowogbowo , una extensión de tierra en la esquina occidental de la isla de Lagos, los europeos vivían y comerciaban a lo largo del largo tramo de Marina y los indígenas de Lagos vivían en las áreas del noroeste de la isla. [8] La esquina más occidental de los barrios brasileños llegaba a las partes más orientales de Olowogbowo en la plaza Tinubu, mientras que el centro del área brasileña era la plaza Campos, llamada así por el repatriado cubano Hilario Campos. Otras calles importantes incluyen Bamgbose y Tokunboh. Dentro de los barrios las sensibilidades diaspóricas eran evidentes, la comunidad carecía de signos de agrupación étnica y había fluidez en las prácticas religiosas de los residentes.
Popo Aguda también era un centro comercial, que servía como centro de distribución de mercancías importadas. [9] Su jefe , el Onipopo , preside hoy en día varias ceremonias de conmemoración que tienen lugar en el barrio. También existe una comunidad hermana de brasileños en Ago Egba , la colonia Egba en Lagos, que se encuentra en el continente en Ebute Metta.
Los retornados de Brasil y sus descendientes actuales eran y son más comúnmente llamados "Agudas" (de agudão , una palabra portuguesa no estándar para algodón que se traduce correctamente como algodão [10] ) o "Amaro". La mayoría eran católicos, pero algunos adoraban a los orishas africanos que trajeron de Brasil. Algunos de los Agudas también son musulmanes. La mayoría de ellos todavía tienen nombres portugueses . Algunos apellidos portugueses comunes en Nigeria incluyen Pinheiro, Da Silveira, De Silva, De Souza y Moreira. En el siglo XIX, el principal conjunto distintivo de clasificación era por nacimiento, los Agudas tomados cautivos de África Occidental que emigraron de regreso a Lagos se llamaban Papae o Mamae y los que nacieron en Brasil y luego regresaron se llamaban Yaya o Yayo.
La anexión británica de Lagos en 1861 y la promoción del comercio beneficiaron a la comunidad brasileña. Junto con los Saros, se convirtieron en una burguesía en ascenso . Utilizaban un estilo de vestir occidental, poseían caballos de carreras y organizaban valses, bailes cuadrados y veladas musicales donde se representaba a Molière . [11] Sin embargo, con el tiempo muchos comenzaron a abrazar su herencia y cuando los hijos de los repatriados crecieron, llegaron a abrazar a Lagos como su hogar. La anexión de Lagos que llevó al surgimiento de esta clase rica también vino con la comprensión de que los colonos no se irían pronto y cualquier esperanza de formar una clase política era tenue. Los brasileños comenzaron a cultivar relaciones con las autoridades tradicionales en Lagos, mientras que algunos renovaron las relaciones con los africanos en el interior al proporcionarles armas. Agudas proporcionó armas a los Ijeshas en la guerra contra Ibadan. A partir de la década de 1880, muchos comenzaron a cambiar sus nombres a africanos mientras se formaba la Sociedad de socorro Aurora para investigar su cultura. La cocina de Agudas a principios de la década de 1920 incluía alimentos considerados africanos en Bahía, pero considerados diferentes de los que comían los indígenas de la isla. Comían pirão de caranguejo durante las vacaciones y preparaban mungunzá , mingau (gachas) y feijão-de-leite (frijoles de leche de coco) como alimentos básicos. [8] En la agricultura, los retornados también popularizaron el uso de la mandioca como cultivo alimentario. [12]
Agudas celebraba la Pascua con la salida de Caretas o figuras enmascaradas, [13] la burrinha en la Epifanía [13] y Nosso Senhor do Bonfim (Nuestro Señor del Buen Fin) asociado con Obatala se celebraba durante la Navidad.
Popo Aguda era una comunidad unida y sus residentes eran conocidos por su frugalidad y una fuerte ética de trabajo. [14]
La mayoría de los Agudas eran católicos, pero la comunidad tenía un número significativo de familias musulmanas y de personas que todavía se adherían a la religión tradicional. Las diferencias religiosas no eran tan importantes ni divisivas como lo eran para los africanos indígenas, y se sentían cómodos casándose con alguien de cualquiera de las tres religiones. [5] Antes de la construcción de una pro-catedral, la misa se celebraba en un edificio de bambú en Broad St, el terreno donde luego se construyó el convento de Santa María. El primer sacerdote fue el Padre Anthonio, quien estaba a cargo de la iglesia católica antes de la llegada de los misioneros franceses. La práctica del bautismo era importante para la comunidad local y también era una forma de ingresar a la comunidad de Aguda. [5]
La Pro-Catedral de la Santa Cruz fue terminada en 1881, financiada con fondos de la congregación laica. Fue diseñada para ser la estructura más importante de la colonia de Lagos cuando se completara. [9] Originalmente construida con una torre, unos años más tarde se agregó otra torre con la estructura formando una estructura cruciforme con dos torres. La iglesia fue construida por Agudas, pero su construcción fue supervisada por misioneros franceses. Entre los constructores estaban el cuarteto de Francisco Nobre (construyeron una de las torres), Balthazar dos Reis, João da Costa y Lázaro Borges da Silva (maestro albañil) junto con sus aprendices. Este grupo también construyó la antigua Mezquita Central, [15] llamada Mezquita Central Jamiu.
El comercio entre Lagos y Brasil aumentó en la década de 1860 y en 1869, Brasil era el tercer mayor exportador a Lagos, muy por detrás de Gran Bretaña pero por delante de Francia. [16] Los repatriados en Lagos dominaban el comercio con Brasil y vendían algodón, artefactos tradicionales y nueces de cola a los africanos en Bahía. Sin embargo, este comercio transatlántico disminuyó gradualmente y a principios del siglo XX era prácticamente inexistente. [16] Habían sido pioneros en el comercio con Brasil a mediados del siglo XIX, pero en la década de 1880, competidores ruinosos y una crisis económica habían obligado a muchos a abandonar el comercio de exportación. La agricultura pronto se convirtió en una vía para complementar los déficits en la actividad económica. Antes de la crisis, muchos comerciantes habían adquirido riqueza y se habían convertido en familias prominentes dentro de la comunidad de Lagos. Estos patriarcas incluían a Angelo Campos, Esan da Rocha y Joaquim Branco (originalmente establecidos en Dahomey) que pudieron patrocinar a sus hijos para que continuaran su educación en Bahía, La Habana o Europa. En Bahía, los afrobrasileños constituían la mayor parte de la mano de obra calificada; los retornados de Aguda trajeron consigo habilidades comerciales aprendidas en Bahía y prefirieron enseñar a sus hijos un oficio o artesanía como albañilería, carpintería o sastrería. Algunos trabajaban como oficinistas para las compañías comerciales europeas. En 1897, de los 96 artesanos calificados de Aguda que figuraban en un directorio, 11 eran albañiles y constructores, 6 eran ebanistas, 9 sastres, 21 carpinteros, 17 oficinistas y 24 comerciantes. [15] La modista líder en el Lagos victoriano era Yaya Clemencia Guinaries.
Los brasileños que se dedicaban al comercio de bienes también tenían la ventaja de aprovechar su conexión con sus ciudades de origen para evitar los canales tradicionales de comercio, abriendo rutas directas desde Lagos hasta el interior y haciendo caso omiso de las ciudades comerciales tradicionales y de los intermediarios. Además del comercio de bienes, la inversión en propiedades también era común entre las familias más ricas.
La arquitectura brasileña en Nigeria es un legado de los miles de esclavos liberados que regresaron a Nigeria en el siglo XIX. [17] Formados como carpinteros, ebanistas, albañiles y colocadores de ladrillos en Brasil, los ex esclavos eran artesanos notablemente capacitados técnicamente y eran conocidos por su estilo exuberante e individualista en las puertas, fachadas pintadas de colores brillantes y gruesas columnas de hormigón que tienen sus raíces en los estilos barrocos populares en Brasil en el siglo XVIII.
A principios del siglo XIX, el estilo arquitectónico dominante en Lagos eran las casas de barro y las casas con pilotes que usaban hojas de paja como techo; estas casas generalmente estaban divididas en compartimentos para albergar a la familia extensa. Las residencias de los Oba y los jefes eran mucho más grandes, tenían grandes patios, pilares y arcos, una mezcla de estilos europeos e indígenas. La influencia europea se arraigó durante el reinado de Oba Akinsemoyin, quien invitó a los esclavistas portugueses a Lagos, [6] y los esclavistas a cambio renovaron su palacio utilizando ladrillos importados de Portugal para la estructura y pizarras para el techo. En la década de 1830, la migración de los repatriados emancipados comenzó a cambiar el estilo arquitectónico. Influenciados por los planos simétricos de la casa colonial brasileña, [18] introdujeron un nuevo estilo arquitectónico en Lagos que pronto fue adoptado por los comerciantes adinerados. El estilo arquitectónico brasileño se volvió dominante en la isla de Lagos a fines del siglo XIX. Las estructuras eran casas de un piso construidas para residentes de clase media y otras eran edificios de estuco de dos o tres pisos (sobrados) construidos para clientes más ricos. Los edificios de un piso conferían prestigio a los propietarios. Se construían con ventanas con contraventanas, [18] tenían espacios entre la parte superior de la pared y el techo y con un recinto. Una planta baja generalmente se abre a la calle y a veces se usaba como almacén, tienda o vivienda para el servicio doméstico. Las casas se construyeron para una familia nuclear en contraste con la estructura de familia extendida de la arquitectura yoruba primitiva.
Este estilo fue prominente en el antiguo Lagos durante finales del siglo XIX y el siglo XX, pero a medida que la ciudad creció, muchas de las casas fueron remodeladas o demolidas para dar paso a casas más grandes. [19]
