Los Karo , o Karonese , son un pueblo de Tanah Karo (tierras Karo) y parte del pueblo Karo de Sumatra del Norte , Indonesia . Las tierras de Karo consisten en Karo Regency , más áreas vecinas en East Aceh Regency , Langkat Regency , Dairi Regency , Simalungun Regency y Deli Serdang Regency . [4] Además, las ciudades de Binjai y Medan , ambas bordeadas por Deli Serdang Regency , contienen importantes poblaciones Karo, particularmente en el área de Padang Bulan de Medan . La ciudad de Sibolangit , Deli Serdang Regency, en las estribaciones de la carretera de Medan a Berastagi, también es una importante ciudad de Karo.
Karoland contiene dos volcanes importantes, el monte Sinabung , que entró en erupción después de 400 años de inactividad el 27 de agosto de 2010 [5] y el monte Sibayak . Karoland está formada por las tierras altas más frías y las tierras bajas superiores e inferiores.
Las Karolands fueron conquistadas por los holandeses en 1904. En 1906, se construyeron caminos hacia las tierras altas, poniendo fin al aislamiento del pueblo Karo de las tierras altas. La carretera unía Medan y las tierras bajas con Kabanjahe y desde allí con Kutacane en Aceh y Pematangsiantar en Simalungun . La primera evangelización cristiana se llevó a cabo entre el pueblo Karo en 1890 por la Sociedad Misionera Holandesa . Debido a la asociación percibida con el colonialismo de las Indias Orientales Holandesas , sólo una minoría de los Karo se convirtió inicialmente y no fue hasta después de la independencia de Indonesia en 1945 que el cristianismo adquirió un apoyo significativo entre el pueblo Karo. [6]
En 1911, se inició un proyecto agrícola en Berastagi , ahora la ciudad principal de Karoland, para cultivar hortalizas europeas en las temperaturas más frías. Berastagi es hoy la parte más próspera de Karoland, a sólo una hora de Medan , mientras que las ciudades más al interior sufren de ingresos más bajos y acceso limitado a la atención médica. [4]
El centro administrativo de Karo Regency es Kabanjahe .
El pueblo Karo habla el idioma Karo, un idioma Batak del Norte , pero no mutuamente inteligible con los idiomas Batak del Sur , además del indonesio . Este pueblo Karo está dividido en clanes o merga . Los Karo merga son Karo-Karo, Ginting, Sembiring, Perangin-Angin y Tarigan ; Estos merga luego se dividen en subclanes y finalmente familias.
Entre los siglos XIII y XVI, el pueblo Karo estableció el Reino de Aru (también escrito Haru), ubicado en la actual ciudad de Medan y Regencia Deli Serdang . Fue uno de los primeros reinos de Sumatra. [7] La población del Reino de Aru se adhirió al animismo nativo , al hinduismo y al Islam. El Islam ganó lentamente influencia en las zonas costeras desde finales del siglo XIII. A pesar de estar entre los primeros reinos de Sumatra que estuvieron expuestos al Islam, la gente del reino de Aru siguió siendo predominantemente pagana, especialmente aquellos que habitaban las regiones del interior. El estado sucesor del Reino de Aru fue el Sultanato de Deli , que demostró una influencia mixta de karo, malayo, tamil y Aceh.
Hoy en día, la mayoría del pueblo Karo es cristiano , una religión traída a Sumatra en el siglo XIX por los misioneros . Sin embargo, un número cada vez mayor de personas que viven lejos de las tierras altas de Karo se han convertido al Islam , con la influencia de los musulmanes malayos de la vecina zona de Deli en Medan y de los inmigrantes javaneses , reduciendo así la prevalencia de las costumbres de criar y cocinar cerdos . Algunos musulmanes y cristianos, sin embargo, todavía conservan sus creencias animistas tradicionales en fantasmas , espíritus ( perbegu ) y la medicina tradicional de la selva , a pesar de que contradice sus otras creencias. La Iglesia Protestante Gereja Batak Karo o Iglesia Protestante Karo Batak es la iglesia más grande entre el pueblo Karo, mayoritariamente cristiano, del norte de Sumatra , Indonesia. Esta congregación tribal se estableció formalmente en 1941 como una iglesia calvinista reformada. La iglesia tiene 276.000 miembros (en 2006) en 398 congregaciones con 196 pastores. [8] Es miembro de la Comunión Mundial de Iglesias Reformadas . [9]
El pueblo Karo vivía tradicionalmente en casas comunales compartidas también llamadas " rumah Siwaluh Jabu ", pero ahora quedan muy pocas (una en Desa Lingga, distrito de Karo), y las nuevas construcciones son exclusivamente de diseños modernos.
Se cree que los antepasados de los Karo emigraron desde Formosa (Taiwán) hace miles de años, pero se cree que algunos miembros del pueblo Karo pueden haberse casado con tamiles visitantes . Esta relación influyó en sus creencias religiosas, así como en su composición étnica. El marga Sembiring, que significa "negro", y muchos submarga de Sembiring ( Colia, Berahmana, Pandia, Meliala, Depari, Muham, Pelawi y Tekan) son claramente de origen del sur de la India, lo que sugiere que los matrimonios mixtos entre Karo y Se produjo el pueblo tamil . [10]
Los Karo acosaban los intereses holandeses en Sumatra Oriental, y Jacob Theodoor Cremer , un administrador holandés, consideraba la evangelización como un medio para reprimir esta actividad. La Sociedad Misionera Holandesa respondió al llamado y comenzó actividades en Karolands en 1890, donde se involucraron no solo en la evangelización sino también en la etnología y la documentación de la cultura Karo. Los misioneros intentaron construir una base en Kabanjahe, en las tierras altas de Karo, pero fueron repelidos por los lugareños sospechosos.
En represalia, la administración holandesa libró una guerra para conquistar Karolands, como parte de su consolidación final de poder en las Indias . Los Karo percibían el cristianismo como la "religión holandesa" y a sus seguidores como "holandeses de piel oscura". En este contexto, la iglesia de Karo inicialmente no tuvo éxito y en 1950 la iglesia tenía sólo 5.000 miembros. En los años posteriores a la independencia de Indonesia, la percepción del cristianismo entre los Karo como un emblema del colonialismo se desvaneció, y la propia iglesia adquirió independencia y adoptó más elementos de la cultura tradicional Karo, como la música (mientras que anteriormente se promovía la banda de música). En 1965, la iglesia de Karo había crecido a 35.000 miembros. [11]
A diferencia de los Toba Batak, que abrazaron el cristianismo con bastante facilidad, los Karo continuaron siguiendo su religión tradicional durante varias décadas después de la llegada de los primeros misioneros cristianos a Karolands.
Tras el genocidio de Indonesia en 1965-1966, momento en el que más del 70% de los Karo todavía seguían religiones tradicionales, hubo un impulso para que los indonesios se identificaran con una religión establecida. Muchos Karo se unieron a la GBKP (iglesia protestante Batak Karo) (60.000 fueron bautizados en 1966-1970 [12] ), y de 5.000 musulmanes (en su mayoría no Karo) en Karoland en 1950, había 30.000 en 1970.
En ese momento, se estableció Balai Pustaka Adat Merga Si Lima (BPAMSL) en Berastagi. BPAMSL proclamó el 'agama Pemena', o la religión (agama) de los fundadores ( Pemena ).
El concepto de "religión" era relativamente nuevo en Karoland; Históricamente, el pueblo musulmán vecino era conocido como 'kalak Jawi' o el pueblo de las tierras Jawi, y el concepto de 'kalak Kristen', o pueblo cristiano, fue la primera vez que las personas fueron identificadas por su religión en lugar de por su tierra. El 'agama Pemena' de BPAMSL fue una defensa contra las acusaciones de ateísmo, comunismo o animismo.
BPAMSL llevó a cabo una ceremonia en las aguas termales de Lau Debuk-Debuk similar a la de invertir en una nueva aldea Karo. Esta ceremonia esencialmente validó a Berastagi, establecida en Holanda, como una "verdadera" aldea Karo y contó con la asistencia del regente de la regencia de Karo y otras figuras políticas.
En ese momento, BPAMSL se convirtió en la organización religiosa más grande de Karolands, superando al GBKP y absorbiendo a muchos de los que se habían unido a él tras la purga anticomunista.
Como respuesta al movimiento Pemena, el GBKP después de 1969 determinó que los miembros podían participar en los rituales de la aldea como una cuestión de adat (tradición), mientras que anteriormente el GBKP los había rechazado por considerarlos de naturaleza religiosa (no cristiana).
Después de que Golkar ganara las elecciones en 1972, Djamin Ginting, una figura destacada de BPAMSL, proclamó BPAMSL como un movimiento dentro de Golkar, adoptando el Islam como su religión, mientras que los partidarios del Partido Nacional de Indonesia lo rechazaron. Dado que BPAMSL ya no es una fuerza unida para la práctica de Pemena, y que Pemena en sí ya no es una fuerza unificadora en Karoland, y que todos los indonesios deben seguir una de las religiones del Islam, el protestantismo, el catolicismo, el hinduismo, el budismo o arriesgarse a escribir. "sin creencia" en su documento de identidad, los miembros de la junta directiva de BPAMSL se reunieron con un hombre indio rico de Medan y determinaron que la religión tradicional era, de hecho, una expresión del hinduismo indio y que había sido fundada por un "Bagavan Bṛgu". , del cual se derivó el nombre alternativo para las creencias Karo 'Perbegu' (seguidores de 'begu' (en Karo, begu es un espíritu o fantasma)), la existencia de nombres Karo marga de origen indio y las similitudes entre el ritual Karo y Los hindúes indios lo demuestran. Así se proclamó la Asociación del Hinduismo Karo (PAHK).
La PAHK declaró que "Pemena es lo mismo que el hinduismo" y recibió financiación de los indios Medan para su causa. PAHK se convirtió en un movimiento dentro de Parisada Hindu Dharma Indonesia y, como culminación de esto, en 1985 PAHK se convirtió en una rama del PHDI, PHDK. Cuando se estableció la Parisada Hindu Dharma Karo (PHDK), contaba con 50.000 miembros y 50.000 simpatizantes más. El PHD construyó un templo de estilo balinés en Tanjung, una aldea Karo, para inaugurar el PHDK. Al hacerlo, se afirmó que el hinduismo PHDI (es decir, balinés) era la única forma válida, y que el ritual "hindú" de Karo era inválido, el cambio de nombre de "Hindu Karo" a "Hindu Dharma Karo" y la sustitución de los indios tamiles en la junta de la PAHK con balineses en el PHDK simboliza la afirmación del 'Dharma hindú' como la religión hindú 'válida', sin prestar mucha atención a la reimaginación de los rituales Karo dentro de un contexto hindú Agama.
Hubo una disminución inmediata en el apoyo de PAHK/PHDK, con un pequeño número de personas todavía siguiendo las prácticas de PHDK, pero otras siguiendo los rituales tradicionales Karo (Pemena) fuera del contexto formal de PHDK. Esto dejó a la GBKP cristiana, para entonces durante muchos años una iglesia indígena dirigida por los Karo y respetuosa con los adat, como una opción bastante más cómoda para la mayoría de los Karo que el hinduismo balinés afirmado por el PHDK. Hoy en día hay cuatro templos PHDK de estilo balinés en Karoland, pero el concepto de creencias tradicionales Karo como manifestación del hinduismo está en gran medida extinto. [13]
Aunque Gereja Batak Karo Protestan (GBKP) es la iglesia Karo más grande, tiene 276.000 miembros (en 2006) en 398 congregaciones con 196 pastores. [14] También hay denominaciones católicas (33.000 miembros en 1986) y varias denominaciones pentecostalistas .
El pueblo Karo pertenece a uno de los cinco marga o clanes, que son Ginting, Karo-Karo, Perangin-Angin, Sembiring y Tarigan. [15] Cada marga se divide a su vez en submarga (83 en total). A excepción de marga Karo-Karo, la mayoría de los Karo se identifican a sí mismos por su principal en lugar de por su sub-marga.
El Batak adat de Karo y otros prohíbe el matrimonio dentro de una marga (por ejemplo, Ginting con Ginting). Al casarse, la novia pasa a formar parte de la familia del novio, y el kalimbubu (familia de la novia) se une a anakberu (familia del novio).
Los matrimonios karoneses son eventos muy grandes, con típicamente 200 asistentes, incluidos los numerosos miembros de la familia de ambas partes que se casan, y comprenden varios elementos, incluyendo la masticación de nuez de betel (sirih), el baile tradicional karonés (que se centra en los movimientos de las manos), el pago de una dote nominal para cada uno de los kalimbubu. La comida la cocina el anakberu, que pasará muchas horas cocinando grandes cantidades para atender a los numerosos invitados. Se espera que esta obligación social sea correspondida de modo que los karoneses puedan asistir a varias bodas cada mes. Las personas que no son Karo no asisten a la ceremonia de la boda, aunque esos amigos pueden ser invitados a una fiesta separada por la noche. Cuando una persona no karonesa desee casarse con un karonese, será adoptada en un Karo marga.
Tradicionalmente, las relaciones kalimbubu-anakberu se verían reforzadas por matrimonios entre primos cruzados (es decir, con el hijo del hermano de la madre); sin embargo, en la sociedad Karo moderna, esta tradición ya no es importante. [4]
La tradición Karo afirma que los Merga si Lima se originan en cinco aldeas, cada una establecida por un Sibayak, una comunidad fundadora. Los Sibayak de Suka cuyo apellido era Ginting Suka establecieron la aldea de Suka. El Sibayak de Lingga llamado Karo-karo Sinulingga estableció la aldea de Lingga. Los Sibayak de Barusjahe, cuyo apellido era Karo-karo Barus, fueron pioneros en el pueblo de Barusjahe. El Sibayak de Sarinembah, llamado Sembiring Meliala, estableció el pueblo de Sarinembah. El Sibayak de Kutabuluh llamado Perangin-angin estableció la aldea de Kutabuluh. [dieciséis]
Cada una de estas cinco aldeas tiene sus aldeas satélite habitadas por las familias extendidas de los habitantes de la aldea principal. Las aldeas satélite se establecieron para comodidad de los aldeanos cuyos campos estaban relativamente lejos de las aldeas principales. El objetivo era ahorrarles tiempo en los viajes de ida y vuelta desde el pueblo a sus campos. Hoy en día, estas aldeas satélite se han desarrollado y madurado hasta ser independientes de las aldeas principales. En la antigüedad, estas aldeas satélite solían pedir ayuda a las aldeas principales para hacer frente a desastres naturales, disputas tribales, enfermedades y hambrunas.
Los líderes de estas aldeas satélites fueron llamados URUNG. El Sibayak de Lingga administraba cinco aldeas, es decir, Tiganderket, Tiga Pancur, Naman, Lingga y Batukarang. El Sibayak de Suka administraba cuatro aldeas, es decir, Suka, Seberaya, Ajinembah y Tengging. El Sibayak de Sarinembah administraba cuatro aldeas, es decir, Sarinembah, Perbesi, Juhar y Kutabangun. El Sibayak de Barusjahe administró dos aldeas, es decir, Barusjahe y Sukanalu. El Sibayak de Kutabuluh administraba dos aldeas, es decir, Kutabuluh y Marding-ding.
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