El Metropolitano de Fars fue una provincia metropolitana siríaca oriental de la Iglesia de Oriente entre los siglos VI y XII. Su centro se encontraba en lo que hoy es la provincia de Fars , la cuna histórica de la antigua civilización persa. Además de varios centros en la propia región de Fars, esta provincia eclesiástica siríaca oriental también incluía varias diócesis en Arabia y una diócesis para la isla de Soqotra .
Según la tradición, el cristianismo llegó a la provincia persa de Fars ( siríaco clásico : ԒԝԬ ԦԪԣԝԐ Beth Parsaye ) gracias a los mercaderes persas que conocieron las enseñanzas del apóstol Addai en la Edesa romana . Esta tradición, que rechazaba un papel significativo para el apóstol Mari , a quien se le atribuye ampliamente la evangelización de las provincias mesopotámicas de la Iglesia de Oriente, refleja una profunda división dentro de la Iglesia de Oriente en el período sasánida entre sus conversos siríacos y persas. Los patriarcas de Seleucia - Ctesifonte con frecuencia encontraron dificultades para ejercer autoridad sobre la provincia eclesiástica de Fars. [ cita requerida ] [1]
A principios del siglo V existían varias diócesis en Fars y el norte de Arabia (siríaco: Beth Qatraye, ܒܝܬ ܩܛܪܝܐ), pero no estaban agrupadas en una provincia metropolitana en 410. Después de establecer cinco provincias metropolitanas en Mesopotamia, el Canon XXI del Sínodo de Isaac simplemente dispuso que "los obispos de las diócesis más remotas de Fars, de las Islas, de Beth Madaye, de Beth Raziqaye y del país de Abrashahr deben aceptar la definición establecida en este concilio en una fecha posterior". [2]
La firma del obispo de Rev Ardashir (la metrópoli de Fars) apareció entre las de los cinco metropolitanos y los obispos sufragáneos en las actas del sínodo de Dadisho ʿ en 424, lo que sugiere que para entonces Fars había sido reconocida como una sexta provincia metropolitana. [3]
En Fars y las islas del Golfo Pérsico había al menos ocho diócesis en el siglo V y probablemente once o más a finales del período sasánida. En Fars, la diócesis del reverendo Ardashir se menciona por primera vez en 420, las diócesis de Ardashir Khurrah (Shiraf), Darabgard, Istakhr y Kazrun (Shapur o Bih Shapur) en 424, y una diócesis de Qish en 540. En la costa árabe del Golfo Pérsico, se mencionan por primera vez las diócesis de Dairin y Mashmahig ( Bahréin ) en 410 y la de Beth Mazunaye ( Omán ) en 424. En 540, el obispo del reverendo Ardashir se había convertido en metropolitano, responsable de las diócesis de Fars y Arabia. Una cuarta diócesis árabe, Agar, se menciona por primera vez en 576. Una quinta diócesis, Hatta (anteriormente parte de la diócesis de Agar), se menciona por primera vez en las actas de un sínodo regional celebrado en la isla de Dairin, en el Golfo Pérsico, en 676 por el patriarca Giwargis para determinar la sucesión episcopal en Beth Qatraye, pero puede haber sido creada antes de la conquista árabe.
Después de las conquistas árabes , Fars y el norte de Arabia (Beth Qatraye) fueron marcadas por un profundo proceso de islamización, y el cristianismo declinó más rápidamente en estas regiones que en cualquier otra parte del antiguo imperio sasánida. El último obispo conocido de la sede metropolitana del reverendo Ardashir fue ʿ Abdisho ʿ , quien estuvo presente en la entronización del patriarca ʿ Abdisho ʿ III en 1138. En 890 Eliya de Damasco enumeró las sedes sufragáneas de Fars, en orden de antigüedad, como Shiraz , Istakhr, Shapur (probablemente para ser identificada con Bih Shapur, es decir, Kazrun), Karman, Darabgard, Shiraf (Ardashir Khurrah), Marmadit y la isla de Soqotra. En las diócesis del continente sólo se conocen dos obispos: Melek de Darabgard, que fue depuesto en la década de 560, y Gabriel de Bih Shapur, que estuvo presente en la entronización de ʿ Abdisho ʿ I en 963. Los mongoles perdonaron a Fars para su oportuna sumisión en la década de 1220, pero para entonces, parecía que quedaban pocos cristianos, aunque una comunidad siríaca oriental (probablemente sin obispos) sobrevivió en Ormuz . Esta comunidad se menciona por última vez en el siglo XVI.
De las diócesis del norte de Arabia, Mashmahig es mencionada por última vez alrededor de 650, y Dairin, Omán (Beth Mazunaye), Hagar y Hatta en 676. Soqotra permaneció como un puesto avanzado aislado del cristianismo en el mar Arábigo , y su obispo asistió a la entronización del patriarca Yahballaha III en 1281. Marco Polo visitó la isla en la década de 1280 y afirmó que tenía un arzobispo siríaco oriental, con un obispo sufragáneo en la cercana 'Isla de Males'. Tomás de Marga menciona que Yemen y Saná tuvieron un obispo llamado Pedro durante el reinado del patriarca Abraham II (837-50), que había servido anteriormente en China . Esta diócesis no se vuelve a mencionar.
El obispo Yazdad de Rev Ardashir estuvo entre los firmantes de las actas del sínodo de Dadisho ʿ en 424. [4]
El obispo Mari de Rev Ardashir floreció alrededor de 450. Recibió una célebre carta del obispo Ibas de Edesa , y se sabe que escribió un comentario sobre las cartas de Acacio de Amid, un comentario sobre el libro de Daniel y un tratado contra los magos de Nisibis. [5]
Tres metropolitanos de Fars parecen haber sido consagrados durante el cisma de Narsaï y Eliseo ʿ en los primeros años del siglo VI: Isaac, que murió antes de 540; su sucesor Ishoʿbokht; y Acacio. Ishoʿbokht (a quien se le permitió continuar como sacerdote) y Acacio fueron depuestos por el patriarca Aba I en 540 y reemplazados por el metropolitano Ma ʿ na , que estaba entre los firmantes de la Pragmática del patriarca en 540 y se adhirió por carta a las actas del sínodo de Aba I en 544. [6]
El metropolitano Claudiano 'de Mahoza Hdatta' ('la ciudad nueva'), posiblemente obispo de una reciente deportación desde territorio romano al reverendo Ardashir, estuvo entre los firmantes de las actas del sínodo de José en 554. [7]
El metropolitano Shemʿon de Fars fue el destinatario de una carta escrita por el patriarca Ishoʿyahb III (649-59) quejándose de las conversiones al Islam por parte de los cristianos de Beth Mazonaye (Omán) durante la conquista árabe. [8]
Ishoʿbokht , un destacado erudito, fue el metropolitano consagrado por Hnanisho I (686–698) o Hnanisho II (773–780).
El patriarca Timoteo I (780-823) consagró a otro Shemón como metropolitano. Le prohibió vestir de blanco, comer carne o casarse, pero eximió a sus sufragáneos del requisito patriarcal de ser confirmados ("perfeccionados"). También eliminó a la India de la jurisdicción de Fars. [9]
El obispo Shlemun de Zabe (al-Zawabi) fue nombrado metropolitano de Fars durante el reinado del patriarca Mari (987-99). Shlemun parece haber muerto poco después de su nombramiento, ya que el mismo patriarca consagró posteriormente al obispo Yohannan de Shenna (al-Sin) metropolitano de Fars «tras la muerte de su metropolitano». [10]
El metropolitano Yohannan, ex obispo de Egipto, era metropolitano de Fars cuando Elías de Nisibis completó su Cronografía en 1018/19. [11]
El metropolitano ʿ Abdisho ʿ de Fars estuvo presente en la consagración del patriarca ʿ Abdisho ʿ III en 1139. [12]
El obispo Zadoï de Istakhr estuvo entre los firmantes de las actas del sínodo de Dadisho ʿ en 424. [13]
El obispo Farbokht de Ardashir Khurrah fue uno de los once obispos nombrados que figuran en las actas del sínodo de Dadisho ʿ en 424 como habiendo sido reprendidos en los sínodos de Isaac en 410 y Yahballaha I en 420. [14]
El obispo Qardagh de Ardashir Khurrah estuvo entre los obispos que se unieron al patriarca Aba I en 540 y firmaron su Pragmática. [15]
El obispo Yazdbuzid de Darabgard fue uno de los once obispos nombrados que figuran en las actas del sínodo de Dadisho ʿ en 424 como habiendo sido reprendidos en los sínodos de Isaac en 410 y Yahballaha I en 420. [16]
El obispo Malekh de Darabgard prosperó durante el reinado del patriarca José (551-567). Utilizó la influencia en la corte del obispo Ezequiel de Zabe para obtener un decreto real que suspendía la persecución local en su diócesis. El patriarca José, enojado porque no había sido consultado, confiscó el decreto, insistiendo en que sólo el patriarca tenía derecho a hablar en nombre de los cristianos en el imperio sasánida. Como resultado de este incidente, los cristianos de Fars se negaron a reconocer la autoridad de José. Su ejemplo animó a los obispos de las provincias mesopotámicas a actuar contra este patriarca profundamente impopular, y en 567, José fue depuesto por un sínodo de obispos mesopotámicos. [17]
El obispo Farbokht de Bishapur ( Kazrun ) fue nombrado patriarca de la Iglesia de Oriente en 421 por el rey persa Bahram, pero fue depuesto después de sólo unos meses en el cargo. [18]
El obispo Abraham de Bih Shapur estuvo entre los obispos que se unieron al patriarca Aba I en 540. [19]
El obispo David de Qish, una diócesis en Fars o Beth Qatraye, estuvo entre los obispos que se unieron al patriarca Aba I en 540. [20]
El metropolitano Tomás de Fars, «obispo metropolitano de Beth Qatraye», estuvo entre los firmantes de las actas del sínodo de Dairin en 676. [21]
El obispo Batai de Mashmahig, que ya había sido condenado en una ocasión anterior por un delito desconocido, fue nuevamente condenado y depuesto en el sínodo de Isaac en 410, y el obispo Eliya de Mashmahig estuvo entre los firmantes de las actas del sínodo. [22]
El obispo Yohannan de 'Mazun' estuvo entre los firmantes de las actas del sínodo de Dadisho ʿ en 424. [23]
El obispo Samuel de Mazun estuvo entre los firmantes de las actas del sínodo de Ezequiel del año 576. [24]
El obispo Esteban 'de Mazunaye' estuvo entre los firmantes de las actas del sínodo de Dairin en 676. [25]
El obispo Pablo fue consagrado por el patriarca Isaac en el año 410 para «las islas de Ardai y Toduru», probablemente Dairin. [26]
En 586 el patriarca Isho ʿ yahb I (582–95) escribió una colección de veintidós cánones para uso del obispo Ya ʿ qob de Dairin. [27]
El obispo Isho ʿ yahb de Dairin estuvo entre los firmantes de las actas del sínodo de Dairin en 676. [28]
El obispo Pusaï de Agar estuvo entre los firmantes de las actas del sínodo de Dairin en 676. [29]
El obispo Shahin de Hatta estuvo entre los firmantes de las actas del sínodo de Dairin en 676. [30]
El patriarca Sabrisho ʿ III consagró a un obispo anónimo para Soqotra poco después de su consagración en 1063/4. [31]
El obispo Quriaqos de Soqotra estuvo presente en la consagración del patriarca Yahballaha III en 1281. [32]
El monje Pedro, del monasterio de Beth ʿAbe , fue obispo de Yemen y Sana ʿa durante el reinado del patriarca Abraham II (837-850). Pedro fue discípulo de su compañero monje David, que fue consagrado metropolitano de Beth Sinaye (China) durante el reinado de Timoteo I (780-823), y parece haber acompañado a David a China como obispo antes de ser nombrado obispo de Yemen y Sana ʿa . [33]