Simeón de Ardashir (siglo VII u VIII), cuyo nombre en siríaco es Shemʿon , fue un sacerdote persa y jurista de la Iglesia de Oriente . Se desempeñó como obispo metropolitano de Fars con sede en Ardashir . Sus fechas son inciertas, al igual que su identificación con el metropolitano del mismo nombre conocido por un par de cartas.
Simeón escribió un tratado, la Ley de herencia , [1] sobre derecho hereditario y derecho familiar en persa medio . [2] La versión persa se ha perdido, pero sobrevive una traducción siríaca, realizada por un monje anónimo de Beth Qatraye (Arabia Oriental) a petición de un sacerdote llamado Simeón. [2] [3] Esta puede ser una traducción contemporánea. [3] El monje señala que la obra era difícil de traducir. [3] Se encuentra una sola copia de la traducción siríaca en el manuscrito del Vaticano Borg.sir.81, en sí mismo una copia del siglo XIX de un manuscrito perdido de Alqosh (n.º 169). Simeón fue citado a veces en obras árabes , como por el patriarca Timoteo I. Estos extractos árabes fueron recopilados por Eduard Sachau y se encuentran en el manuscrito del Vaticano Vat.ar.153. [4] En el manuscrito Borg.sir.81, el tratado de Simeón aparece antes del tratado de Ishoʿbokht . Existe cierta controversia sobre cuál de estos tratados se escribió primero. [2] La tradición jurídica de la Iglesia de Oriente probablemente surgió en respuesta a la conquista árabe de Persia y la necesidad de definir mejor la práctica cristiana frente a la ley islámica . [5]
El tratado de Simeón está escrito en forma de preguntas y respuestas en 22 capítulos. [2] En el prefacio, Simeón ofrece su tratado como respuesta a cuatro preguntas básicas:
¿Por qué nuestro Señor no las confirió [las leyes eclesiásticas] mediante su propia legislación?, ¿cuál es la razón por la que no hacemos dīnē [reglas] según la nāmōsā [ley] de Moisés?, ¿de dónde recibimos la tradición legal que ha llegado hasta nosotros?, y ¿cómo deben tratarse ciertos casos especiales de leyes en la práctica que seguimos? [6]
En otras palabras, se pregunta por qué el derecho canónico no fue transmitido por Dios, por qué los cristianos no siguen la ley de Moisés y de dónde provienen sus prácticas. En su discusión de los principios del derecho canónico, Simeón da prioridad a los Padres de la Iglesia . [2] También cita la costumbre no escrita. [7] Su libro fue considerado como una autoridad por las generaciones posteriores y se convirtió en una fuente importante para el Synodicon Orientale . [2]
El traductor siríaco de Simeón lo llama "sacerdote y maestro", así como metropolitano de Fars. [2] Un metropolitano llamado Simeón, posiblemente, pero no con certeza, la misma persona que el jurista, fue el destinatario de dos cartas del Catholicos Ishoʿyahb III (649-659). [8] El metropolitano se negó a reconocer la autoridad del catholicos, específicamente el requisito de que él y sus obispos sufragáneos recibieran la "perfección" (confirmación) del catholicos. En ese momento había veinte obispos bajo Simeón que no habían sido perfeccionados, así como el propio Simeón y su predecesor. [9] Después de que Ishoʿyahb visitara al reverendo Ardashir, la sede del obispo de Fars, Simeón reconoció su autoridad. [10]
Ishoʿyahb también escribió a Simeón con sus preocupaciones por la fe en Beth Qatraye , donde los obispos se habían sometido a las autoridades islámicas, y Beth Mazunaye , donde los cristianos se estaban convirtiendo al Islam para evitar pagar la yizia . Ambas provincias estaban bajo la jurisdicción de Simeón. [9] [11] Ishoʿyahb también acusó a Simeón de negarse a nombrar un obispo de Kalnah porque los cristianos indios lo habían ofendido. [12]