Ghaflah (غفلة) es la palabra árabe que significa “desatención”, “olvido” o “descuido”. En un contexto islámico , es el pecado de olvidar a Dios y los orígenes divinos de uno, o ser indiferente a ellos.
En el Corán , la ghaflah se asocia a menudo con el desvío (dalal), el kufr (incredulidad), el zulm (mala acción) y el shirk (adorar a otros en lugar de a Dios). El estado de descuido o de olvido se remedia mediante el dhikr o el recuerdo de Dios.
Ghaflah es una palabra árabe que significa negligencia [2] o descuido, [3] y el término ghafil se refiere a aquellos que son negligentes o descuidados. [2]
Toshihiko Izutsu sostiene que el término "ghaflah" utilizado en el Corán tiene una connotación tanto común como religiosa. El uso común de la palabra se puede ver en la historia de Jacob y sus hijos, como se menciona en el versículo 12:13 del Corán. En este versículo, Jacob les dice a sus hijos: "En verdad, me apena que lo llevéis con vosotros; temo que el lobo lo devore [a José] mientras vosotros sois negligentes (ghafilun) de él". [3] En su uso religioso, "ghaflah" está estrechamente relacionado con otro concepto similar llamado "dalal". "Dalal" se refiere a desviarse del camino de la guía, mientras que "ghaflah" significa ser completamente inconsciente de él. [3] En la Sura 25 , versículo 44 del Corán, los incrédulos son comparados con el ganado en su estado de "dalal". De manera similar, se los caracteriza por la propiedad de "ghaflah" o descuido. El Corán afirma en 7:178-179: “A quien Dios guía (yahdi), está guiado (muhtadi), mientras que a quien extravía (yudlil), ésos son los perdedores. Hemos creado para la Gehena una gran cantidad de genios y hombres que, teniendo corazón , no entienden . Son como el ganado. Más aún, están extraviados (adallu). Son los negligentes (ghafilun, pl.)”. [3]
La noción de ghaflah también puede referirse al estado pre-revelación de la humanidad como es evidente en la Sura 36 , versículos 5-6, que se refieren al Corán como "La Revelación del Poderoso, el Misericordioso, para que tú [ Muhammad ] adviertas a un pueblo cuyos padres nunca fueron advertidos, y que, en consecuencia, son negligentes". [4] La noción de ghaflah también está estrechamente relacionada con kufr, zulm y shirk, como se ve en 21:97-98, que dice: "Cuando la verdadera promesa [es decir, el castigo del Infierno] se acerca, he aquí cuán fijos están abiertos, los ojos de los Kafires ! [Dicen], '¡Ay de nosotros! Éramos negligentes (ghaflah) de esto. No, éramos malhechores ( zalimin )'. “En verdad, vosotros y aquello que servís en lugar de a Dios sois pasto del infierno. Ahora vais a entrar en él.” [4]
Según la Nueva Enciclopedia del Islam , “Ghaflah es el pecado de indiferencia hacia la realidad de Dios”. [2] Las personas que se identifican como negligentes o descuidadas (ghafil) en el Corán tienen una comprensión y apreciación limitadas de la verdadera esencia de la vida. Estas personas se preocupan sólo por los aspectos superficiales del mundo y no prestan atención al significado del más allá (30:7). [2]
Si la fitra humana ya reconoce el tawhid, ¿por qué los profetas necesitan hablar de ello? En una palabra, la respuesta es “desatención” (ghafla). El Corán utiliza esta palabra como un sinónimo cercano de “olvido” (nisyan). Iblis se rebeló por orgullo y arrogancia, pero Adán se deslizó porque olvidó. “Ya hicimos un pacto con Adán, pero él olvidó, y no encontramos en él constancia” (20:115). La diferencia fundamental entre Adán e Iblis se manifiesta en sus respuestas a Dios cuando les preguntó sobre su desobediencia. Iblis se negó a admitir que había hecho algo malo y culpó a Dios por extraviarlo. Adán y Eva reconocieron de inmediato que tenían la culpa, y por lo tanto pidieron a Dios que los perdonara... Esto no significa que el olvido y la negligencia no tengan culpa. Por el contrario, son la falta fundamental de los seres humanos... Olvidar a Dios es olvidar el tawhid, y sin tawhid no puede haber salvación. [5]
— Sachiko Murata y William Chittick , La visión del Islam , 1994
El Corán menciona que antes de recibir la revelación , incluso el propio Profeta se encontraba en un estado de descuido o "ghaflah", [6] como afirma el Corán en 12:3: "Te narramos las mejores historias en cuanto a que te hemos revelado este Corán, aunque antes eras de los descuidados". [6]
Según Sachiko Murata y William Chittick , “si el olvido y la negligencia marcan la falla básica de los seres humanos, el dhikr (recuerdo) designa su virtud salvadora”. [7] Por lo tanto, Dios envía a los profetas para recordar a las personas el Pacto que hicieron con Él antes de su nacimiento, que han olvidado debido a la negligencia. Los profetas hacen esto recitando los signos de Dios y recordando a las personas su deuda con Él. En respuesta, se espera que las personas recuerden a Dios glorificándolo y alabándolo en sus oraciones. El acto de recordar a Dios se considera crucial para cumplir el propósito de la existencia humana, ya que restablece el vínculo entre el Creador y Su creación. [8]
Según el Islam, el gran pecado del hombre es, de hecho, el olvido (al-ghaflah) y el propósito del mensaje de la revelación es permitir al hombre recordar. Es por eso que uno de los nombres del propio Corán es "el Recuerdo de Allah" (dhikr Allah) y por eso el fin último y el propósito de todos los ritos islámicos y de todas las conjunciones islámicas es el recuerdo de Allah. [9]
