El idioma japonés tiene algunas palabras y algunas construcciones gramaticales asociadas con hombres o niños, mientras que otras están asociadas con mujeres o niñas. Estas diferencias a veces se denominan "lenguaje de género". [1] : 10 En japonés, los patrones de habla asociados con las mujeres se conocen como onna kotoba (女言葉, "palabras de mujeres") o joseigo (女性語, "lenguaje de mujeres") , y aquellos asociados con los hombres se conocen como danseigo. (男性語, "lenguaje de hombres") . [2]
En general, las palabras y los patrones de habla asociados con los hombres se perciben como ásperos, vulgares o abruptos, mientras que los asociados con las mujeres se consideran más educados, más deferentes o "más suaves". Algunos lingüistas consideran que la descripción del "continuo áspero-blando" es más precisa que la descripción del "continuo masculino-femenino". Por ejemplo, Eleanor Harz Jorden en japonés: The Spoken Language se refiere a los estilos como "directo/gentil", en lugar de masculino/femenino. [3] [ se necesita verificación ]
No hay diferencias de género en el japonés escrito (excepto en el discurso entre comillas), y casi no hay diferencias en el discurso cortés ( teineigo ). [4]
La palabra onnarashii (女らしい) , que generalmente se traduce como "femenina" o "femenina", se refiere al comportamiento que se espera de una mujer japonesa típica en una escena habitual. Además de comportarse de una manera particular, ser onnarashii significa adaptarse a estilos de habla particulares. Algunas de las características del discurso de las mujeres incluyen hablar en un registro más alto , usar formas más educadas y usar un discurso cortés u honoríficos en más situaciones, y referirse a ellas mismas y a aquellos a quienes se dirigen de manera más formal. [5] [6]
Algunas características lingüísticas comúnmente asociadas con las mujeres incluyen: la omisión de la cópula da , el uso de pronombres de primera persona como watashi o atashi entre otros, el uso de partículas femeninas finales de oración como wa , na no , kashira y mashō , y el uso más frecuente de los prefijos honoríficos o- y go- . [5]
El lenguaje real utilizado por las mujeres de habla japonesa difiere de estos ideales. Este discurso onnarashii es una norma social que instituciones como la educación y los medios alientan a las mujeres a adoptar. De manera similar, estos formularios pueden estar prescritos para las estudiantes en los libros de texto y otros materiales japoneses. Sin embargo, existen diversas desviaciones de estas normas en la conversación. [5]
Aunque es posible que las mujeres japonesas no sigan la norma de género en el habla, algunos estudios lingüísticos indican que las mujeres japonesas tienden a utilizar un lenguaje más honorífico que los hombres, lo que refuerza la idea de onnarashii y los roles de género convencionales . [7]
Una de las partículas finales de oración que se encuentran a menudo en el habla de las mujeres en Japón es wa . Generalmente se utiliza en una conversación en la que el hablante y el destinatario están cerca uno del otro. Por otro lado, no es apropiado utilizar wa en una relación oficial, como relaciones comerciales o entrevistas formales. El wa que se encuentra en el habla de las mujeres tiene una entonación ascendente, mientras que los hablantes masculinos pueden utilizar el wa con entonación descendente en el japonés coloquial estándar moderno. Sin embargo, ambos cumplen la misma función de transmitir una sensación de insistencia por parte del hablante. [8] Una posible explicación de la feminidad asociada a wa es la entonación alta y suave que apropia la insistencia al mejor juicio del destinatario. [9] Sin embargo, otros investigadores sostienen que la entonación ascendente y alta se utilizan para mostrar interés en la conversación y, por lo tanto, ayudar a continuarla porque la entonación descendente a menudo se asocia con el final de una conversación. [10]
Así como hay modos de hablar y de comportarse que en ocasiones se han considerado intrínsecamente femeninos, también los hay que se consideran otokorashii (男らしい, "varonil" o "masculino") . Según los informes de los hombres sobre su propio habla, así como los consejos prescriptivos para el uso del lenguaje, se piensa que el lenguaje de los hombres utiliza menos formas educadas, pronombres distintos y partículas finales de oración, y algunas vocales reducidas . [11]
Algunas palabras asociadas con el habla masculina incluyen: el da informal en lugar de la cópula desu , pronombres de primera persona como ore y boku , y partículas finales de oración como yo , ze , zo y kana . [5] El habla masculina también presenta un uso menos frecuente de prefijos honoríficos y menos fichas de respuesta aizuchi . [12]
Las investigaciones sobre el habla de los hombres japoneses muestran un mayor uso de formas "neutrales", formas que no están fuertemente asociadas con el habla masculina o femenina, que el que se observa en el habla de las mujeres japonesas. [12]
Algunos estudios de conversaciones entre hombres y mujeres japoneses muestran que ninguno de los géneros ocupa una posición más dominante en la interacción. Los hombres, sin embargo, tienden a mostrar un "estilo de conversación orientado a sí mismos", contando historias y expresando su experiencia sobre los temas que se discuten más de lo que es típico de las mujeres en estos estudios. [13]
Las partículas finales de oración que generalmente se consideran dentro del ámbito del habla masculina son zo , ze y sa . Se utilizan para transmitir información que pertenece a la esfera del hablante a un destinatario. La masculinidad percibida de estas partículas proviene del nivel más fuerte de fuerza asertiva que tienen en comparación con partículas como wa o no . [14] : 36-37 Zo es la partícula más imponente y formula una proposición con un tono autoritario a un destinatario de estatus inferior. Se puede observar principalmente entre amigos varones íntimos y dentro del ámbito social de mayores y menores . [14] : 27 Ze es visto como una versión más suave de zo y empleado por el hablante si tiene una relación de amigo con el destinatario. [14] Sa tiene un estatus muy similar al de ze, pero su fuerza pragmática/semántica no es tan clara como la de los otros dos. Los atributos aportados a sa son "vigoroso y ego-asertivo" [15] mientras que otros argumentan que sa se utiliza para expresar algo "obvio" y "natural". [16] Generalmente sa implica un sentido de resignación o aceptación de una situación determinada por parte del hablante. [14]
El trabajo de Misao Okada muestra que el llamado habla masculina no sólo se utiliza en japonés para identificar la identidad masculina; Los imperativos se pueden utilizar para hacer que el oyente realice un movimiento rápido inmediatamente, por ejemplo, en una sesión deportiva. [17] : 174 Además, los imperativos y partículas con una connotación masculina tradicional (como zo ) pueden usarse para enfatizar la crítica. [17] : 177 En estos contextos, los imperativos y otras directivas son parte del entorno vocal, cinético y material en el que ocurren, haciendo que el habla masculina dependa de una situación específica sin estar vinculada al género. [17] : 183 Estos ejemplos podrían demostrar que la etiqueta "discurso masculino" ( danseigo ) es mucho más diversa de lo que se pensaba originalmente. [17] : 181 [1] : 14
Desde finales del siglo XX, los observadores han observado que los hombres y mujeres japoneses no necesariamente hablan en la forma atribuida a su género. Los académicos han descrito variaciones considerables dentro de cada género; Algunas personas utilizan estas características del discurso de género, mientras que otras no. [5] Las mujeres de clase alta que no se ajustaban a las expectativas convencionales del discurso de género fueron a veces criticadas por no mantener la llamada "cultura tradicional japonesa". [5]
Otro fenómeno reciente que influye en las normas de género en el habla es la popularidad de los artistas okama (おかま) , típicamente hombres que representan un habla, vestimenta y otros marcadores de género muy femeninos. La palabra okama originalmente se refería a homosexuales masculinos femeninos , pero su uso se ha expandido para referirse a hombres homosexuales masculinos, travestis masculinos y mujeres trans , entre otros usos. [18] [19] Los artistas que se identifican como okama a veces usan una forma de hablar llamada onē kotoba (オネエ言葉) , literalmente "discurso de hermana mayor", pero con la palabra onē ("hermana mayor") usada para denotar a un hombre afeminado, un Estilo de habla que combina los aspectos formales del discurso de las mujeres descritos anteriormente con palabras y temas contundentes o crudos. [20] Por ejemplo:
El pronombre atashi y la frase final da wa son típicos del habla de las mujeres, mientras que el verbo kuttara es típico del habla de los hombres y el tema en sí es muy contundente. [20]
Hideko Abe sugiere que la onē kotoba se originó durante la era Shōwa entre los trabajadores sexuales conocidos como danshō (男娼) , literalmente "prostitutos", que adoptaron un habla femenina, vestían ropa de mujer y, a menudo, se referían a sí mismos como mujeres. [21] Las celebridades y tarento que usan onē kotoba incluyen a Akihiro Miwa , Shōgo Kariyazaki, IKKO , Kaba-chan y los hermanos gemelos Osugi y Peeco . [21] En un caso, dos usuarias lesbianas de onē kotoba fueron entrevistadas por Claire Maree, quien informó que sus pares las caracterizaban como onna-onē (女オネエ) , o " reinas femeninas ". Maree sostiene que intentaban evitar tanto la feminidad heteronormativa como los estereotipos de las lesbianas como masculinas . [22]
La palabra onabe (おなべ) , aunque originalmente se refería a lesbianas masculinas y travestis, ha evolucionado para incluir a hombres trans . [18] [19] [23] Los presentadores de Onabe entrevistados en el documental de 1995 Shinjuku Boys utilizan una variedad de marcadores de género en su discurso que tradicionalmente se consideran femeninos o masculinos. Un hablante usa exclusivamente el pronombre reflexivo jibun (自分) como pronombre de primera persona de género neutro, pero también utiliza partículas finales como na no , mientras que otro usa el pronombre de primera persona mineral pero no se identifica como hombre o mujer. [24] Abe señala además que dos onabe incluidos en una mesa redonda en la revista bisexual y lésbica Anise usaron jibun como pronombre en primera persona, mientras que los hombres trans prefirieron boku . [21]