El idioma japonés tiene algunas palabras y algunas construcciones gramaticales asociadas con hombres o niños, mientras que otras se asocian con mujeres o niñas. A estas diferencias a veces se las llama "lenguaje de género". [1] : 10 En japonés, los patrones de habla asociados con las mujeres se conocen como onna kotoba (女言葉, "palabras de mujeres") o joseigo (女性語, "lenguaje de mujeres") , y aquellos asociados con los hombres se conocen como danseigo (男性語, "lenguaje de hombres") . [2]
En general, las palabras y los patrones de habla asociados con los hombres se perciben como ásperos, vulgares o abruptos, mientras que los asociados con las mujeres se consideran más educados, más respetuosos o "más suaves". Algunos lingüistas consideran que la descripción del "continuum áspero-suave" es más precisa que la descripción del "continuum masculino-femenino". Por ejemplo, Eleanor Harz Jorden en Japanese: The Spoken Language se refiere a los estilos como "bruscos/suaves", en lugar de masculino/femenino. [3] [ verificación requerida ]
No hay diferencias de género en el japonés escrito (excepto en el habla citada), y casi no hay diferencias en el habla educada ( teineigo ). [4]
La palabra onnarashii (女らしい) , que suele traducirse como "femenina" o "de dama", se refiere al comportamiento que se espera de una mujer japonesa típica en una escena tradicional. Además de comportarse de maneras particulares, ser onnarashii significa adaptarse a estilos particulares de habla. Algunas de las características del habla de las mujeres incluyen hablar en un registro más alto , usar formas más educadas y usar un discurso cortés o honoríficos en más situaciones, y referirse a sí mismas y a aquellos a quienes se dirigen de manera más formal. [5] [6]
Algunas características lingüísticas comúnmente asociadas con las mujeres incluyen: la omisión de la cópula da , el uso de pronombres en primera persona como watashi o atashi entre otros, el uso de partículas femeninas al final de la oración como wa , na no , kashira y mashō , y el uso más frecuente de los prefijos honoríficos o- y go- . [5]
El lenguaje que utilizan las mujeres de habla japonesa difiere de estos ideales. Este tipo de habla onnarashii es una norma social que las instituciones, como la educación y los medios de comunicación, alientan a las mujeres a adoptar. De manera similar, estas formas pueden estar prescritas para las estudiantes japonesas en los libros de texto y otros materiales. Sin embargo, existen varias desviaciones de estas normas en la conversación. [5]
Aunque las mujeres japonesas pueden no seguir la norma de género en el habla, algunos estudios lingüísticos indican que las mujeres japonesas tienden a utilizar un lenguaje más honorífico que los hombres, lo que refuerza la idea de onnarashii y los roles de género convencionales . [7]
Una de las partículas finales de oración que se encuentran a menudo en el habla de las mujeres en Japón es wa . Generalmente se utiliza en una conversación en la que el hablante y el destinatario están cerca uno del otro. Por otro lado, es inapropiado utilizar wa en una relación oficial como relaciones comerciales o entrevistas formales. El wa que se encuentra en el habla de las mujeres tiene una entonación ascendente, mientras que el wa con entonación descendente puede ser utilizado por hablantes masculinos en el japonés coloquial estándar moderno. Sin embargo, ambos cumplen la misma función de transmitir una sensación de insistencia por parte del hablante. [8] Una posible explicación de la feminidad asociada con wa es la entonación alta y suave que apropia la insistencia al mejor juicio del destinatario. [9] Sin embargo, otros investigadores sostienen que la entonación ascendente y alta se utilizan para mostrar interés en la conversación y, por lo tanto, ayudan a continuarla porque la entonación descendente a menudo se asocia con el final de una conversación. [10]
Así como hay modos de hablar y de comportamiento que a veces se han considerado intrínsecamente femeninos, también hay otros que se consideran otokorashii (男らしい, "varonil" o "masculino") . Según los informes de los hombres sobre su propio habla, así como los consejos prescriptivos para el uso del lenguaje, se piensa que el lenguaje de los hombres utiliza menos formas de cortesía, pronombres y partículas finales de oración distintos y algunas vocales reducidas . [11]
Algunas palabras asociadas con el habla masculina incluyen: el informal da en lugar de la cópula desu , pronombres en primera persona como ore y boku , y partículas finales de oración como yo , ze , zo y kana . [5] El habla masculina también presenta un uso menos frecuente de prefijos honoríficos y menos tokens de respuesta aizuchi . [12]
Las investigaciones sobre el habla de los hombres japoneses muestran un mayor uso de formas "neutrales", formas no fuertemente asociadas con el habla masculina o femenina, que el que se observa en el habla de las mujeres japonesas. [12]
Algunos estudios sobre la conversación entre hombres y mujeres japoneses muestran que ninguno de los dos sexos asume una posición más dominante en la interacción. Sin embargo, los hombres tienden a mostrar un "estilo de conversación orientado hacia sí mismos", contando historias y expresando su experiencia sobre los temas que se discuten más de lo que es típico entre las mujeres en estos estudios. [13]
Las partículas finales de oración que generalmente se consideran dentro del ámbito del habla masculina son zo , ze y sa . Se utilizan para impartir información que pertenece a la esfera del hablante a un destinatario. La masculinidad percibida de estas partículas proviene del mayor nivel de fuerza asertiva que tienen en comparación con partículas como wa o no . [14] : 36-37 Zo es la partícula más imponente, enunciando una proposición con un tono autoritario a un destinatario de menor estatus. Se puede observar principalmente entre amigos varones íntimos y dentro del ámbito social senior-junior . [14] : 27 Ze se considera una versión más suave de zo y la emplea el hablante si tiene una relación de compañerismo con el destinatario. [14] Sa tiene un estatus muy similar a ze , pero su fuerza pragmática/semántica no es tan clara como la de las otras dos. Los atributos que se le atribuyen al sa son "vigoroso y ego-asertivo" [15] mientras que otros sostienen que sa se utiliza para afirmar algo "obvio" y "normal". [16] Generalmente sa implica un sentido de resignación o aceptación de una situación dada por parte del hablante. [14]
El trabajo de Misao Okada muestra que el llamado lenguaje masculino no se usa solamente en japonés para la identidad masculina; los imperativos pueden utilizarse para hacer que el oyente realice un movimiento rápido de manera inmediata, por ejemplo, en una sesión deportiva. [17] : 174 Además, los imperativos y partículas con una connotación masculina tradicional (como zo ) pueden usarse para enfatizar la crítica. [17] : 177 En estos contextos, los imperativos y otras directivas son parte del entorno vocal, cinético y material en el que ocurren, lo que hace que el lenguaje masculino dependa de una situación específica sin estar vinculado al género. [17] : 183 Estos ejemplos podrían demostrar que la etiqueta "lengua de hombres" ( danseigo ) es mucho más diversa de lo que se consideró originalmente. [17] : 181 [1] : 14
Desde finales del siglo XX, los observadores han notado que los hombres y mujeres japoneses no necesariamente hablan de la manera que se les atribuye a su género. Los académicos han descrito una variación considerable dentro de cada género: algunos individuos usan estas características del habla de género, mientras que otros no. [5] Las mujeres de clase alta que no se ajustaban a las expectativas convencionales del habla de género a veces eran criticadas por no mantener la llamada "cultura japonesa tradicional". [5]
Otro fenómeno reciente que influye en las normas de género en el habla es la popularidad de los artistas okama (おかま) , típicamente hombres que representan un discurso, vestimenta y otros marcadores de género muy femeninos. La palabra okama originalmente se refería a los homosexuales masculinos femeninos , pero su uso se ha expandido para referirse a los hombres gay masculinos, los travestis masculinos y las mujeres trans , entre otros usos. [18] [19] Los artistas que se identifican como okama a veces usan una forma de discurso llamada onē kotoba (オネエ言葉) , literalmente "discurso de hermana mayor" pero con la palabra onē ("hermana mayor") utilizada para denotar a un hombre afeminado, un estilo de habla que combina los aspectos formales del discurso de las mujeres descritos anteriormente con palabras y temas bruscos o crudos. [20] Por ejemplo:
El pronombre atashi y el da wa final de oración son típicos del habla de las mujeres, mientras que el verbo kuttara es típico del habla de los hombres y el tema en sí es muy directo. [20]
Hideko Abe sugiere que el onē kotoba se originó durante la era Shōwa entre los trabajadores sexuales conocidos como danshō (男娼) , literalmente "prostitutos masculinos", que adoptaron el habla femenina, vestían ropa de mujer y a menudo se referían a sí mismos como mujeres. [21] Las celebridades y tarento que usan onē kotoba incluyen a Akihiro Miwa , Shōgo Kariyazaki, IKKO , Kaba-chan y los hermanos gemelos Osugi y Peeco . [21] En un caso, dos usuarias lesbianas de onē kotoba fueron entrevistadas por Claire Maree, quien informó que sus pares las caracterizaban como onna-onē (女オネエ) , o " reinas femeninas ". Maree argumenta que estaban tratando de evitar tanto la feminidad heteronormativa como los estereotipos de las lesbianas como masculinas . [22]
La palabra onabe (おなべ) , aunque originalmente se refería a lesbianas masculinas y travestis femeninos, ha evolucionado para incluir a hombres trans . [18] [19] [23] Los presentadores de onabe entrevistados en el documental de 1995 Shinjuku Boys usan una variedad de marcadores de género en su discurso que tradicionalmente se consideran femeninos o masculinos. Un hablante usa exclusivamente el pronombre reflexivo jibun (自分) como pronombre de primera persona neutral en cuanto al género, pero también utiliza partículas finales como na no , mientras que otro usa el pronombre de primera persona ore pero no se identifica como hombre o mujer. [24] Abe señala además que dos onabe incluidos en una mesa redonda de discusión en la revista bisexual y lésbica Anise usaron jibun como pronombre de primera persona, mientras que los hombres trans prefirieron boku . [21]