Los Doce Profetas Menores ( hebreo : שנים עשר , Shneim Asar ; arameo imperial : תרי עשר , Trei Asar , "Doce") ( griego antiguo : δωδεκαπρόφητον , "los Doce Profetas"), o el Libro de los Doce , es una colección de libros proféticos , escritos entre aproximadamente los siglos VIII y IV a. C., que se encuentran tanto en el Tanaj judío como en el Antiguo Testamento cristiano .
En el Tanaj, aparecen como un solo libro, "Los Doce", que es el último libro del Nevi'im , la segunda de las tres divisiones principales del Tanaj. En el Antiguo Testamento cristiano , la colección aparece como doce libros individuales , uno para cada uno de los profetas: el Libro de Oseas , Joel , Amós , Abdías , Jonás , Miqueas , Nahum , Habacuc , Sofonías , Hageo , Zacarías y Malaquías . Su orden y posición en el Antiguo Testamento varía ligeramente entre las Biblias protestante , católica y ortodoxa oriental.
El nombre "Profetas Menores" se remonta aparentemente a San Agustín , [1] [ se necesita una fuente no primaria ] quien distinguió los 12 libros proféticos más cortos como Prophetae minores de los cuatro libros más largos de los profetas Isaías , Jeremías , Ezequiel y Daniel .
Los eruditos generalmente creen que cada Libro de los Doce Profetas tiene un núcleo original de tradición profética atribuida a la figura respectiva que le da nombre, que contiene material autobiográfico, biográfico y oracular. Es probable que los Doce se reunieran en un solo rollo en el período aqueménida , y el orden posiblemente refleje consideraciones tanto cronológicas como temáticas, aunque existe cierto debate sobre la datación y la secuencia.
Los estudiosos suelen suponer que detrás de cada libro existe un núcleo original de tradición profética que puede atribuirse a la figura que le da nombre. [2] En general, cada libro incluye tres tipos de material:
La notable excepción es el Libro de Jonás , una obra anónima que contiene una narración sobre el profeta Jonás .
No se sabe cuándo se recopilaron y transfirieron estas obras cortas a un solo rollo, pero la primera evidencia extrabíblica de los Doce como colección es c. 190 a. C. en los escritos de Yeshua ben Sirach , [4] y la evidencia de los Rollos del Mar Muerto sugiere que el orden moderno del Tanaj , que potencialmente incluiría a los doce, se había establecido en 150 a. C. [5] Se cree que inicialmente se recopilaron los primeros seis, y luego se agregaron los segundos seis; los dos grupos parecen complementarse entre sí, con Oseas a través de Miqueas planteando la cuestión de la iniquidad, y Nahum a través de Malaquías proponiendo resoluciones. [6]
Muchos eruditos modernos, aunque no todos, coinciden en que el proceso de edición que produjo el Libro de los Doce alcanzó su forma final en Jerusalén durante el período aqueménida (538-332 a. C.), aunque hay desacuerdo sobre si esto fue temprano o tardío. [7]
La comparación de diferentes manuscritos antiguos indica que el orden de los libros individuales era originalmente fluido. La disposición que se encuentra en las Biblias actuales es aproximadamente cronológica. Primero vienen aquellos profetas que datan del período asirio temprano: Oseas, Amós, Abdías, Jonás y Miqueas; Joel no tiene fecha, pero posiblemente se colocó antes de Amós porque partes de un versículo cerca del final de Joel (3.16 [ 4.16 en hebreo ]) y uno cerca del comienzo de Amós (1.2) son idénticas. También podemos encontrar tanto en Amós (4.9 y 7.1–3) como en Joel una descripción de una plaga de langostas. A estos les siguen los profetas que se ubican en el período asirio posterior: Nahum, Habacuc y Sofonías. Por último vienen los que se ubican en el período persa: Hageo, Zacarías y Malaquías, aunque algunos eruditos fechan el "Segundo Zacarías" en la Era Helenística. [8] Sin embargo, es importante señalar que la cronología no fue la única consideración, ya que "parece que un enfoque enfático en Jerusalén y Judá fue [también] una preocupación principal". [4] Por ejemplo, se entiende generalmente que Abdías refleja la destrucción de Jerusalén en 586 a. C., [9] y, por lo tanto, encajaría más adelante en una secuencia puramente cronológica.
En la Biblia hebrea , estas obras se cuentan como una antología . Las obras aparecen en el mismo orden en las Biblias judía, protestante y católica , pero en las Biblias cristianas ortodoxas orientales están ordenadas según la Septuaginta . Los libros están en orden cronológico aproximado, según declaraciones explícitas dentro de los propios libros.
Los doce libros son:
En la Iglesia Católica Romana , los doce profetas menores se leen en el Breviario Tridentino durante la cuarta y quinta semanas de noviembre, que son las dos últimas semanas del año litúrgico , antes del Adviento .
En el Año 1 del Leccionario moderno , Hageo, Zacarías, Jonás, Malaquías y Joel se leen en las semanas 25 a 27 del Tiempo Ordinario . En el Año 2, Amós, Oseas y Miqueas se leen en las semanas 14 a 16 del Tiempo Ordinario. En el Año 1 del ciclo de dos años del Oficio de Lecturas en la Liturgia de las Horas , Miqueas 4 y 7 se leen en la tercera semana de Adviento; Amós, Oseas, Miqueas, Sofonías, Nahum y Habacuc se leen en las semanas 22 a 29 del Tiempo Ordinario. En el Año 2, Hageo y Zacarías 1 a 8 se leen en las semanas 11 a 12 del Tiempo Ordinario; Abdías, Joel, Malaquías, Jonás y Zacarías 9 a 14 se leen en la Semana 18.
Se les conmemora colectivamente en el Calendario de Santos de la Iglesia Apostólica Armenia el 31 de julio.
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