El sacrilegio es la violación o el trato injurioso hacia un objeto, lugar o persona sagrada . Puede manifestarse como irreverencia hacia personas, lugares y cosas sagradas. Cuando la ofensa sacrílega es verbal, se denomina blasfemia , y cuando es física, suele denominarse profanación . En un sentido más general, cualquier transgresión contra lo que se considera la virtud de la religión sería un sacrilegio, al igual que acercarse a un lugar sagrado sin permiso.
La mayoría de las religiones antiguas tienen un concepto análogo al sacrilegio, que a menudo se considera un tipo de tabú . La idea básica es que el reino de lo sacro o haram se sitúa por encima del mundo de lo profano y sus manifestaciones (véase la dicotomía sagrado-profano) .
El término "sacrilegio" tiene su origen en el latín sacer , que significa sagrado, y legere , que significa robar. En la época romana, se refería al saqueo de templos y tumbas. En la época de Cicerón , el sacrilegio había adoptado un significado más amplio, que incluía ofensas verbales contra la religión y el trato indigno de los objetos sagrados.
Debido a las similitudes fonéticas entre las palabras sacrílega y religiosa , y sus usos de base espiritual en el inglés moderno, muchas personas asumen erróneamente que las dos palabras están vinculadas etimológicamente, o que una es antónimo de la otra. Religioso se deriva de la palabra latina religio , que significa " reverencia , religión ", (de religare , "atar [a los dioses]"; Tully lo derivó de re- [de nuevo] y legere [leer]), mientras que sacrílego se deriva en última instancia de la forma combinada latina sacr- , que significa sagrado , y el verbo legere , que significa "robar", "coleccionar" o "leer". El sustantivo latino sacrilegus significa, por tanto, "el que roba cosas sagradas". 1
Con la llegada del cristianismo como religión oficial del Imperio Romano, el emperador Teodosio criminalizó el sacrilegio en un sentido aún más amplio, incluyendo la herejía , el cisma y las ofensas contra el emperador, como la evasión de impuestos .
En la Edad Media , el concepto de sacrilegio se restringió nuevamente a los actos físicos contra objetos sagrados, y esto forma la base de todas las enseñanzas católicas posteriores sobre el tema. Una ofensa importante era manipular una hostia consagrada , también conocida como el Cuerpo de Cristo . Además, la profanación de la Biblia ha dado lugar a procesos judiciales. [1] [2]
La mayoría de las naciones modernas han abandonado las leyes contra el sacrilegio por respeto a la libertad de expresión , excepto en los casos en que se dañe a personas o propiedades. En los Estados Unidos , el Tribunal Supremo de Estados Unidos en el caso Burstyn v. Wilson (1952) anuló una ley contra el sacrilegio, dictaminando que el término no podía definirse de manera estricta de manera que protegiera contra el establecimiento de una iglesia sobre otra y que tales leyes infringían el libre ejercicio de la religión y la libertad de expresión.
A pesar de su despenalización, los actos sacrílegos todavía son vistos a veces con fuerte desaprobación por el público, incluso por miembros nominales o antiguos miembros y no adherentes de la religión ofendida, especialmente cuando estos actos son percibidos como manifestaciones de odio hacia una secta o credo en particular.
Según la teología católica el sacrilegio se clasifica en personal, local o real.
El sacrilegio personal es la irreverencia mostrada hacia una persona consagrada por votos religiosos (monjes, monjas, etc.) o por órdenes sagradas (diáconos, sacerdotes, obispos). Ridiculizar, burlarse o abusar de miembros del clero se considera sacrilegio personal, ya que a menudo la animosidad no se dirige a la persona en sí, sino a la Iglesia o a Dios a quien representan. Siempre que aquellos en la vida religiosa o clerical violen el sexto mandamiento y rompan su voto de castidad , se considera un sacrilegio personal de su parte. Poner las manos violentamente sobre un clérigo solía incurrir en una excomunión automática según el Código de Derecho Canónico de 1917. Desde 1983, solo alguien que ataca físicamente al Papa es excomulgado.
El sacrilegio local es la violación y profanación de lugares y espacios sagrados. Robar o vandalizar una iglesia, capilla, oratorio , convento o monasterio entraría en esta categoría. También podría ser cometer actos inmorales y pecaminosos dentro de un edificio sagrado, como asesinatos o actos sexuales. El Código de 1917 consideraba que el entierro de una persona excomulgada públicamente en un cementerio católico o terreno sagrado era un sacrilegio. El Código actual de 1983 no lo menciona.
El sacrilegio real es la irreverencia despreciable que se muestra hacia las cosas sagradas, especialmente los Siete Sacramentos o cualquier cosa utilizada para el culto divino (altares, vestimentas, cálices, tabernáculos , etc.). Esto puede suceder en primer lugar por la administración o recepción de los sacramentos en estado de pecado mortal , como por ejemplo recibir la Comunión , como también por hacer de manera inválida cualquiera de esas cosas de manera deliberada. El uso de vasos sagrados para uso secular, como un cáliz para beber cócteles, o el uso de elementos comunes como platos de papel y vasos de poliestireno para el culto litúrgico, también son ejemplos de sacrilegio real. El peor tipo es la profanación del Santísimo Sacramento , ya que es el elemento más importante y más sagrado del catolicismo (mucho más que cualquier reliquia o artefacto histórico). [3]
En la Inglaterra posterior a la Reforma , el sacrilegio fue un delito penal durante siglos, aunque su definición legal variaba considerablemente. La mayoría de los diccionarios ingleses de los siglos XVII y XVIII apelaban al sentido primario de robar objetos de una iglesia.
El derecho penal fue consolidado por las Leyes de Peel de 1828. De ellas, 7 y 8 Geo 4 c 27 [4] derogaron las disposiciones de 1 Ed 6 c 12 [5] en relación con el sacrilegio, mientras que dos crearon nuevas leyes en torno al hurto: 7 y 8 Geo 4 c 29 [6] para Inglaterra y Gales, y 9 Geo 4 c 55 [7] para Irlanda. La sección 10 de cada una era idéntica:
Que si alguna persona entra a cualquier iglesia o capilla y roba allí cualquier bien mueble, o habiendo robado cualquier bien mueble en cualquier iglesia o capilla, se escapa de la misma, todo infractor, al ser convicto por ello, sufrirá la muerte como delincuente.
Ambas secciones fueron reemplazadas [8] por la sección 50 de la Ley de Hurto de 1861 , que se describía en su nota marginal como "entrar a una iglesia o capilla y cometer cualquier delito grave" y que decía:
Cualquiera que entre a cualquier iglesia, capilla, casa de reunión u otro lugar de culto divino y cometa allí cualquier delito grave, o estando en cualquier iglesia, capilla, casa de reunión u otro lugar de culto divino, cometa allí cualquier delito grave y se escape del mismo, será culpable de delito grave y, al ser condenado por ello, estará sujeto, a discreción del tribunal, a ser mantenido en trabajos forzados de por vida o por cualquier período no menor de tres años, o a ser encarcelado por cualquier período no mayor de dos años, con o sin trabajos forzados y con o sin confinamiento solitario.
Este delito no era juzgable en sesiones trimestrales [8]
El artículo 50 de la Ley de Hurto de 1861 fue derogado por el artículo 48(1) y el anexo de la Ley de Hurto de 1916. Fue reemplazado por el artículo 24 de la Ley de Hurto de 1916, que disponía lo siguiente:
Toda persona que -
- (1) irrumpe y entra en cualquier lugar de culto divino y comete allí cualquier delito grave ; o
- (2) se escape de cualquier lugar de culto divino, habiendo cometido allí algún delito grave;
Será culpable de un delito grave llamado sacrilegio y, en caso de ser declarado culpable, estará sujeto a prisión perpetua .
Las palabras " delito que puede dar lugar a arresto " fueron sustituidas por la palabra "delito grave", en los apartados (1) y (2), por el artículo 10(1) y el párrafo 12(1) del Anexo 2 de la Ley de Derecho Penal de 1967 .
La sección 24 fue reemplazada por las secciones 9 y 10 de la Ley de Robo de 1968 (que crean los delitos de robo y robo agravado ). [9]
La violencia contra Dios era el signo de la arrogancia que traía al mundo material atributos de naturaleza divina, mientras que su existencia pertenecía a los dioses y, por tanto, era inviolable.
7. Los editores de la Enciclopedia Británica. (sin fecha). Código Teodosiano. Recuperado el 31 de marzo de 2017 de https://www.britannica.com/topic/Theodosian-Code
