La Semana Santa en Guatemala se celebra con manifestaciones festivas en las calles, llamadas procesiones , generalmente organizadas por una hermandad . Cada procesión de Semana Santa tiene pasos y carrozas procesionales, que suelen ser imágenes religiosas de la Pasión de Cristo , o imágenes marianas , aunque hay excepciones, como los pasos alegóricos de santos.
Guatemala es particularmente conocida por las alfombras , o alfombras temporales hechas de aserrín de colores y flores, a lo largo de las rutas procesionales. [1] [2] [3]
El fervor católico que actualmente existe en Guatemala tiene tintes casi mágicos y místicos debido al sincretismo entre la religión maya y la doctrina católica; combina elementos que datan de las antiguas culturas americanas y del catolicismo impuesto por los españoles en la época colonial.
El sincretismo aparece en factores sutiles como el dibujo de una mariposa sobre la alfombra de aserrín de la procesión de Cristo, pues para los mayas la mariposa era más que un simple insecto. Simbolizaba al Sol -una de sus deidades más importantes- y también representaba la vida y el más allá. Esa imagen no aparece en ningún lugar de las actividades de Semana Santa que se celebran en España.
Para entender la Semana Santa guatemalteca actual hay que remontarse a la religión de los mayas, donde se dieron coincidencias sorprendentes que tal vez ayudaron a que la religión católica encajara más con las creencias de los nativos americanos. Una de estas similitudes es que los indígenas guatemaltecos utilizaban un palanquín para transportar a los ciudadanos ricos y a los gobernantes. [4] [a]
La cruz no es exclusiva del judeocristianismo; incluso en Chiapas y partes de Huehuetenango se sigue utilizando para alejar a los malos espíritus en algunos pueblos. También como símbolo de purificación, los mayas ayunaban en los últimos cinco días de su calendario, así como en días festivos especiales.
Juan Antonio Valdés, Doctor en Arqueología [4]
Para los nativos no era difícil comprender ni aceptar la existencia de la Santísima Trinidad pues para ellos, los creadores de este mundo eran tres, conocidos por los eruditos mayas como “G1”, “G2” y “G3”; tampoco lo era asimilar a la Virgen María , pues la asociaban con Ixchel -la luna, madre creadora de la vida-. [4]
La Semana Santa fue creada en el Concilio de Nicea -instaurado por el emperador romano Constantino I en el año 325 d.C.- porque en dicho concilio se decidió cuándo celebrar la Pascua y cómo calcular la fecha para su celebración. Posteriormente, la Orden de los Caballeros Templarios promovió la alabanza de la Pasión de Cristo . Tras la desaparición de dicha orden, orden cerrada en el siglo XIV - los franciscanos se dedicaron a conservar las tradiciones que se habían ido adquiriendo con el paso del tiempo; ellos fueron quienes desarrollaron el Vía Crucis , uno de los aspectos más representativos de las festividades de Semana Santa. [4]
Las primeras liturgias se celebraban sólo entre los religiosos encerrados en las iglesias y no se admitía a los pecadores. Más tarde evolucionaron hacia procesiones en las que la gente salía a la calle para expresar sus culpas. [4]
En 1765 se publicaron las reformas borbónicas por parte de la Corona española, que buscaban recuperar el poder real sobre las colonias y aumentar la recaudación de impuestos. [5] Con estas reformas se crearon reguladores comerciales específicos para controlar la producción de bebidas alcohólicas, tabaco, pólvora, naipes y peleas de gallos. La Real Hacienda subastaba anualmente algunos reguladores comerciales y luego los compraba, convirtiéndose así en dueña del monopolio de un determinado producto. Ese mismo año se crearon cuatro subdelegaciones de la Real Hacienda en San Salvador, Ciudad Real, Comayagua y León y la estructura política y administrativa de la Capitanía General de Guatemala cambió a 15 provincias. [6]
Además de esta redistribución administrativa, la corona española estableció una política de disminución del poder de la Iglesia católica, [6] poder que hasta entonces estaba prácticamente en manos de todos los vasallos españoles. La política de reducción del poder de la Iglesia se basaba en la Ilustración y tenía seis puntos principales:
Tras el derrocamiento y expulsión de los miembros del Clan Aycinena en 1829, los liberales expulsaron a las órdenes regulares y sólo dejaron al clero secular en el país, aunque sin el ingreso fijo del diezmo obligatorio. [8] Esto debilitó mucho a la Iglesia católica en Guatemala, pero tras el fracaso del gobernador liberal Mariano Gálvez para combatir una epidemia de cólera morbus , los párrocos incitaron a la población campesina en su contra, y bajo el liderazgo de Rafael Carrera , expulsaron a Gálvez y a los liberales del poder. Después de una década de gobierno, Carrera permitió el regreso de las órdenes regulares y de la élite conservadora católica y autorizó de nuevo el diezmo obligatorio, reforzando la iglesia en el país y las manifestaciones de fe como la Semana Santa florecieron. En efecto, en 1852, Guatemala y la Santa Sede firmaron un concordato en el que a esta última se le encomendó la educación de la población guatemalteca y se reforzó la unión Iglesia-Estado en el país. [9]
Tras la caída del régimen conservador y la victoria liberal en 1871, la Iglesia católica sufrió renovados ataques a su influencia económica y política, como ocurrió en 1829 cuando fue atacada por el gobierno liberal de Francisco Morazán. En 1873, las órdenes regulares fueron nuevamente desalojadas, sus bienes confiscados -incluyendo conventos, haciendas y doctrinas de indios en todo el país- y se abolió el diezmo obligatorio, quedando el clero secular relegado a sus parroquias sin ingresos estables. [10]
Artículo 32: Se garantiza el derecho de asociación para los diversos fines de la vida, de acuerdo con la ley. Se prohíbe la fundación de congregaciones monásticas y de toda clase de instituciones o asociaciones monásticas, así como la formación y funcionamiento de organizaciones políticas, tanto de carácter internacional como extranjero. No se incluyen en esta prohibición las organizaciones que propugnen la Unión Centroamericana y las doctrinas de solidaridad panamericana o continental.
Constitución de Guatemala de 1945 [11]
En mayo de 1891, el Papa León XIII publicó su encíclica Rerum Novarum –La situación de los trabajadores– , documento clave que ayudó a que las parroquias de la Iglesia Católica se transformaran paulatinamente para adaptarse a los estados liberales; en Guatemala esta reorganización se vio reforzada por una nueva forma de reproducción de las ideas expresadas en la prensa cuyas imágenes y discursos eran enviados a los fieles por un eficiente servicio postal desarrollado por el Estado liberal. El progreso del catolicismo en Estados Unidos comenzó a servir de ejemplo en la reconquista del poder ideológico en los estados totalmente liberales. [12]
Hubo un fortalecimiento del catolicismo durante el gobierno del general José María Reyna Barrios (1892-1898), gracias a la apertura política de su gobierno al clero secular y a su preocupación por la difusión del arte y la defensa de la cultura local, lo que lo llevó a suscribir la Convención de Berna , respetando las manifestaciones populares de fe, expresadas fundamentalmente en las procesiones de la Pasión de Cristo . [12] Y esto se logró a pesar de que Reyna Barrios era masón de alto grado. Sin embargo, no se permitió el ingreso oficial de las órdenes regulares porque la constitución guatemalteca prohibía su presencia en su suelo en ese entonces. [11]
Después de la caída del régimen de Jacobo Arbenz , la Iglesia Católica recuperó parte del poder que había tenido durante el gobierno conservador de Rafael Carrera en el siglo XIX, [13] y como parte de ello, la educación religiosa privada experimentó un auge a partir de 1955, con la fundación de varias escuelas de élite para niños que absorbieron a los estudiantes de élite que anteriormente habían asistido a clases en instituciones gubernamentales seculares.
Aunque el Arzobispo de Guatemala, Mariano Rossell y Arellano, publicó una carta explicando que la Iglesia Católica no buscaba privilegios en su lucha contra Arbenz, [14] logró que el gobierno del coronel Carlos Castillo Armas incorporara en la Constitución de 1956 lo siguiente:
Rossell y Arellano inició una agresiva campaña para recuperar el catolicismo en Guatemala: restauró el Palacio Arzobispal y la residencia del obispo Francisco Marroquín en San Juan del Obispo, Sacatepéquez; [18] el 22 de julio de 1953 recibió a los padres Antonio Rodríguez Pedrazuela y José María Báscones quienes iniciaron la obra del Opus Dei en Guatemala; [19] y en 1959 celebró el Primer Congreso Eucarístico Centroamericano. Poco a poco logró que las órdenes regulares regresaran a Guatemala y participó en varias sesiones del Concilio Vaticano II , organizado por el papa Juan XXIII . [20]
Con el paso de los años, y con los avances en el transporte y las comunicaciones, el número de peregrinos y la devoción al Señor de Esquipulas hicieron de la ciudad la «Capital Latinoamericana de la Fe». En 1956 el Papa Pío XII erigió la Prelatura Nullius Cristi de Esquipulas, la cual está formada por el Municipio de Esquipulas y su Santuario catedralicio. El Papa también nombró como Primer Prelado de Esquipulas a Monseñor Rossell y Arellano. Una de las primeras preocupaciones de Rossell fue buscar una comunidad religiosa que se hiciera cargo del cuidado pastoral del templo; luego de muchas iniciativas fallidas, logró encontrar el apoyo de la Abadía Benedictina de San José en Luisiana, Estados Unidos. El Domingo de Ramos de 1959, los tres primeros monjes benedictinos llegaron a Esquipulas y fundaron el Monasterio Benedictino. [b] Considerando muchos aspectos religiosos, culturales e históricos el Papa Juan XXIII accedió a la petición hecha por Monseñor Rossell Arellano y elevó el Santuario de Esquipulas al rango de Basílica Menor en 1961. [20]
Algunas tradiciones más antiguas han decaído, como los capirotes altos y cónicos que antiguamente usaban los penitentes, a quienes se les llama cucuruchos ("conos", por la forma del sombrero). [21] [22] Ecos de esto todavía se pueden ver en los desfiles ceremoniales, en los que los católicos vestidos de púrpura llevan una estatua por la calle sobre una alfombra temporal hecha a mano con aserrín de colores, arena y otros materiales. [23] Cada alfombra es una obra de arte que lleva horas hacer y se destruye cuando la gente camina sobre ella. [22]
General:
{{cite journal}}: Mantenimiento CS1: año ( enlace ){{cite web}}: Mantenimiento CS1: año ( enlace )
Medios relacionados con Semana Santa en Guatemala en Wikimedia Commons