La Semana Santa en Guatemala se celebra con expresiones de fe callejeras, llamadas procesiones , generalmente organizadas por una " hermandad ". Cada procesión de Semana Santa cuenta con pasos y pasos procesionales, que muchas veces son imágenes religiosas de la Pasión de Cristo , o imágenes marianas , aunque hay excepciones, como los pasos alegóricos de santos.
Guatemala es particularmente conocida por las alfombras , o alfombras temporales hechas de aserrín de colores y flores, a lo largo de las rutas procesionales. [1] [2] [3]
El fervor católico que existe actualmente en Guatemala tiene tintes casi mágicos y místicos debido al sincretismo entre la religión maya y la doctrina católica; combina elementos que datan de las antiguas culturas americanas y del catolicismo impuesto por los españoles en la época colonial.
El sincretismo aparece en factores sutiles como el dibujo de una mariposa sobre la alfombra de aserrín para una procesión de Cristo, porque la mariposa era más que un simple insecto para los mayas. Simbolizaba al Sol -una de sus deidades más importantes- y también representaba la vida y el más allá. Esa imagen no aparece por ningún lado en las actividades de Semana Santa que se celebran en España.
Para entender la actual Semana Santa guatemalteca hay que remontarse a la religión de los mayas, donde hubo coincidencias sorprendentes que quizás ayudaron a que la religión católica encajara más con las creencias de los nativos americanos. Una de estas similitudes es que los indígenas guatemaltecos usaban un palanquín para transportar a ciudadanos y gobernantes ricos. [4] [un]
La cruz no es exclusiva de los judeocristianos; incluso en Chiapas y partes de Huehuetenango todavía se utiliza para ahuyentar a los espíritus malignos en algunos pueblos. También como símbolo de purificación, los mayas ayunaban en los últimos cinco días del calendario y en días festivos especiales.
Juan Antonio Valdés, Doctor en Arqueología [4]
Para los indígenas no fue difícil comprender o aceptar la existencia de la Santísima Trinidad pues para ellos los creadores de este mundo fueron tres, conocidos por los eruditos mayas como “G1”, “G2” y “G3”; tampoco fue asimilar a la Virgen María , porque la asociaban con Ixchel -la luna, madre de la vida creadora-. [4]
La Semana Santa fue creada en el Concilio de Nicea -instituido por el emperador romano Constantino I en el año 325 d.C.- porque en dicho concilio se decidía cuándo celebrar la Pascua y cómo calcular la fecha para su celebración. Posteriormente, la Orden de los Templarios impulsó la alabanza a la Pasión de Cristo . Tras la desaparición de dicha orden, -orden cercana al siglo XIV-, los franciscanos se dedicaron a conservar las tradiciones que habían ido adquiriendo a lo largo del tiempo; fueron ellos quienes desarrollaron el Vía Crucis , uno de los aspectos más representativos de las festividades de Semana Santa. [4]
Las primeras liturgias se celebraban sólo entre los religiosos encerrados en las iglesias, y no se admitía a los pecadores. Posteriormente evolucionaron hasta convertirse en procesiones donde la gente salía a las calles para expresar su culpa. [4]
En 1765 se publicaron las reformas borbónicas por parte de la Corona española, que buscaban recuperar el poder real sobre las colonias y aumentar la recaudación de impuestos. [5] Con estas reformas, se crearon reguladores comerciales específicos para controlar la producción de bebidas alcohólicas, tabaco, pólvora, naipes y peleas de gallos. La Real Hacienda subastaba anualmente algunos reguladores del comercio y luego los compraba, convirtiéndose así en propietario del monopolio de un determinado producto. Ese mismo año se crearon cuatro subdelegaciones de la Real Hacienda en San Salvador, Ciudad Real, Comayagua y León y la estructura política y administrativa de la Capitanía General de Guatemala pasó a 15 provincias. [6]
Además de esta redistribución administrativa, la corona española estableció una política para disminuir el poder de la Iglesia católica, [6] poder que hasta entonces recaía prácticamente en todos los vasallos españoles. La política de reducción del poder de la iglesia se basó en la Ilustración y tenía seis puntos principales:
Tras el derrocamiento y expulsión de los miembros del Clan Aycinena en 1829, los liberales derrocaron las órdenes regulares y apenas dejaron al clero secular en el país, aunque sin los ingresos fijos del diezmo obligatorio. [8] Esto debilitó enormemente a la Iglesia católica en Guatemala, pero después del fracaso del gobernador liberal Mariano Gálvez en combatir una epidemia de cólera morbus , los párrocos incitaron a la población campesina contra él, y bajo el liderazgo de Rafael Carrera , expulsaron a Gálvez y a los liberales. fuera del poder. Después de una década de gobierno, Carrera permitió el regreso de las órdenes regulares y de la élite católica conservadora y autorizó nuevamente el diezmo obligatorio, reforzando la iglesia en el país y florecieron las manifestaciones de fe como la Semana Santa. En efecto, en 1852, Guatemala y la Santa Sede firmaron un concordato en el que a esta última se le encomendaba la educación de la población guatemalteca y se reforzaba la unión iglesia-Estado en el país. [9]
Luego de la caída del régimen conservador y la victoria liberal en 1871, la Iglesia Católica sufrió nuevos ataques a su influencia económica y política, como sucedió en 1829 cuando fue atacada por el gobierno liberal de Francisco Morazán. En 1873, las órdenes regulares fueron nuevamente desalojadas, confiscados sus bienes -incluidos conventos, haciendas y doctrinas de indios en todo el país- y se abolió el diezmo obligatorio, quedando el clero secular relegado a sus parroquias sin ingresos estables. [10]
Artículo 32: Garantiza el derecho de asociación para los distintos fines de la vida, conforme a la ley. Está prohibido el establecimiento de congregaciones monásticas y toda clase de instituciones o asociaciones monásticas, así como la formación y funcionamiento de organizaciones políticas, ya sean de carácter internacional o extranjero. No están incluidas en esta prohibición las organizaciones que defiendan la Unión Centroamericana y las doctrinas de solidaridad panamericana o continental.
Constitución de Guatemala de 1945 [11]
En mayo de 1891, el Papa León XIII publicó su encíclica Rerum Novarum - La situación de los trabajadores - documento clave que ayudó a las parroquias de la Iglesia Católica a transformarse gradualmente para adaptarse a los estados liberales; en Guatemala esta reorganización se vio reforzada por una nueva forma de reproducción de las ideas expresadas en la prensa cuyas imágenes y discursos eran enviados a los fieles para un eficiente servicio postal desarrollado por el Estado liberal. Los avances del catolicismo en Estados Unidos comenzaron a servir de ejemplo en la reconquista del poder ideológico en estados totalmente liberales. [12]
Hubo un fortalecimiento del catolicismo durante el gobierno del general José María Reyna Barrios (1892–1898), gracias a la apertura política de su gobierno al clero secular y su preocupación por la difusión del arte y la defensa de la cultura local, lo que lo llevó Suscribir el Convenio de Berna , respetando las manifestaciones populares de fe, expresadas principalmente en las procesiones de la Pasión de Cristo . [12] Y esto se logró a pesar de que Reyna Barrios era masón de alto grado. Sin embargo, el ingreso oficial de las órdenes regulares no fue permitido porque la constitución guatemalteca de entonces prohibía su presencia en su suelo. [11]
Tras la caída del régimen de Jacobo Arbenz , la Iglesia Católica recuperó parte del poder que había tenido durante el gobierno conservador de Rafael Carrera en el siglo XIX, [13] y como parte de él, la educación religiosa privada tuvo un auge a partir de 1955, con la fundación de varias escuelas de élite para niños que absorbieron a los estudiantes de élite que anteriormente habían asistido a clases en instituciones gubernamentales seculares.
Si bien el Arzobispo de Guatemala, Mariano Rossell y Arellano, publicó una carta explicando que la Iglesia Católica no buscaba privilegios en su lucha contra Arbenz, [14] logró que el gobierno del coronel Carlos Castillo Armas incorporara en la Constitución de Guatemala 1956 estos:
Rossell y Arellano inició una agresiva campaña para recuperar el catolicismo en Guatemala: restauró el Palacio Arzobispal y la residencia del obispo Francisco Marroquín en San Juan del Obispo, Sacatepéquez; [18] el 22 de julio de 1953 recibió a los padres Antonio Rodríguez Pedrazuela y José María Báscones quienes iniciaron la obra del Opus Dei en Guatemala; [19] y en 1959 celebró el Primer Congreso Eucarístico Centroamericano. Poco a poco logró conseguir pedidos regulares de regreso a Guatemala y participó en varias sesiones del Concilio Vaticano II , organizado por el Papa Juan XXIII . [20]
Con el paso de los años, y con los avances en transporte y comunicación, la cantidad de peregrinos y la devoción al Señor de Esquipulas hicieron de la ciudad "Capital Latinoamericana de la Fe". En 1956 el Papa Pío XII erigió la Prelatura Nullius Cristi de Esquipulas, la cual está formada por el Municipio de Esquipulas y su Santuario catedralicio. El Papa también nombró como Primer Prelado de Esquipulas al arzobispo Rossell y Arellano. Una de las primeras preocupaciones de Rossell fue buscar una comunidad religiosa que se hiciera cargo del cuidado pastoral del templo; después de muchas iniciativas fallidas, logró encontrar el apoyo de la Abadía Benedictina de San José en Luisiana, Estados Unidos. El Domingo de Ramos de 1959 llegaron a Esquipulas los primeros tres monjes benedictinos y fundaron el Monasterio Benedictino. [b] Considerando muchos aspectos religiosos, culturales e históricos, el Papa Juan XXIII accedió a la petición del obispo Rossell Arellano y elevó el Santuario de Esquipulas al rango de Basílica Menor en 1961. [20]
Algunas tradiciones más antiguas han decaído, como los altos sombreros de capirote en forma de cono , que antiguamente usaban los penitentes, a quienes se les llama cucuruchos ("conos", por la forma del sombrero). [21] [22] Todavía se pueden ver ecos de esto en los desfiles ceremoniales, en los que católicos vestidos con túnicas moradas llevan una estatua por la calle sobre una alfombra temporal hecha a mano con aserrín, arena y otros materiales de colores. . [23] Cada alfombra es una obra de arte que lleva horas hacer y se destruye cuando la gente camina sobre ella. [22]
General:
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