Presentacionismo (del latín prae-esse , praesens , presente) es un término filosófico utilizado en varios sentidos que derivan del sentido general del término presentación . [1] En filosofía, presentacionismo significa la teoría de que los objetos son idénticos a nuestras percepciones de ellos. [1]
Según GF Stout (cf. Manual of Psychology , i. 57), las representaciones son todos los componentes de nuestra experiencia total en cualquier momento que determinan directamente la naturaleza del objeto tal como se percibe o se piensa en ese momento. En el Diccionario de filosofía y psicología de Baldwin , vol. ii., una presentación es un objeto en la forma especial bajo la cual se lo conoce en cualquier momento dado del proceso perceptivo o ideacional. Esta, la definición más amplia del término, debida en gran medida al profesor James Ward , incluye así tanto los procesos perceptivos como los ideacionales. El término, de hecho, se ha restringido para incluir la ideación, utilizándose la representación correlativa para la presentación ideal, pero en general se prefiere el uso más amplio. [1]
Cuando la mente está conociendo un objeto, el objeto se presenta a los sentidos o al pensamiento en una de varias formas diferentes (por ejemplo, una imagen es una obra de arte, un producto vendible, una representación de una casa, etc.). La presentación es, por tanto, esencialmente un proceso cognitivo. De ahí el uso más importante del término presentacionismo, que Ward define en Mind , NS (1893), ii. 58, como una doctrina cuya esencia es que todos los elementos de la vida psíquica son primariamente y en última instancia elementos cognitivos. Este uso tiene precedencia sobre otros dos: (1) el de Hamilton, para las teorías presentativas en contraposición a las representativas del conocimiento, y (2) el de algunos escritores posteriores que lo tomaron como equivalente al fenómeno . Ward rastrea la doctrina en su sentido hasta David Hume , para quien la mente es una especie de teatro en el que las percepciones aparecen y desaparecen continuamente (véase la edición de Green y Grose de A Treatise of Human Nature , p. 534). El problema principal es si la actividad psíquica se presenta o no. Ward sostiene que no se presenta ni es presentable salvo indirectamente. [1]
