La Iglesia Presbiteriana de Cumberland es una denominación presbiteriana que surgió a raíz del Segundo Gran Despertar . [3] En 2019, tenía 65.087 miembros y 673 congregaciones, [2] de las cuales 51 estaban ubicadas fuera de los Estados Unidos . La palabra Cumberland proviene del valle del río Cumberland , donde se fundó la iglesia.
Las divisiones que llevaron a la formación de la Iglesia Presbiteriana de Cumberland se remontan al Primer Gran Despertar . En ese momento, los presbiterianos de América del Norte se dividieron entre el Viejo Lado (principalmente congregaciones de ascendencia escocesa y escocesa-irlandesa ) que favorecían una iglesia orientada doctrinalmente con un ministerio altamente educado y un Nuevo Lado (principalmente de ascendencia inglesa ) que ponía mayor énfasis en las técnicas de avivamiento defendidas por el Gran Despertar. La división formal entre el Viejo Lado y el Nuevo Lado duró solo de 1741 a 1758, pero las dos orientaciones permanecieron presentes en la iglesia reunificada y volverían a cobrar protagonismo durante el Segundo Gran Despertar .
A principios del siglo XIX, los presbiterianos de la frontera sufrieron una escasez de clérigos educados dispuestos a trasladarse a la frontera más allá de los montes Apalaches . Al mismo tiempo, los metodistas y los bautistas enviaban predicadores con poca o ninguna formación formal a las regiones fronterizas y tuvieron mucho éxito en la organización de congregaciones metodistas y bautistas. Basándose en los precedentes del Nuevo Lado, el Presbiterio de Cumberland en Kentucky comenzó a ordenar a hombres sin la formación académica requerida por el Sínodo de Kentucky . Esto fue bastante malo para los partidarios del Viejo Lado, pero lo que fue aún peor fue que el presbiterio permitió a los ministros ofrecer un asentimiento calificado a la Confesión de Westminster , exigiéndoles únicamente que juraran su asentimiento a la Confesión "en la medida en que la consideraran conforme a la Palabra de Dios". Los miembros del Viejo Lado en el Sínodo de Kentucky (que supervisaba el Presbiterio de Cumberland) buscaron disciplinar al presbiterio. El presbiterio y el sínodo se vieron envueltos en una prolongada disputa que afectó a la naturaleza de la jurisdicción eclesiástica. Finalmente, el sínodo decidió disolver el presbiterio de Cumberland y expulsar a varios de sus ministros.
La denominación presbiteriana de Cumberland estaba formada por los miembros expulsados de la Iglesia Presbiteriana de los Estados Unidos de América (PCUSA) y otros de la zona cuando el Sínodo de Kentucky disolvió el Presbiterio de Cumberland original. [3] Hay evidencia histórica en los escritos de varios de los fundadores que indican que no tenían la intención de que la división fuera permanente y ciertamente no anticipaban una denominación separada de larga duración.
El 4 de febrero de 1810, cerca de lo que luego se convertiría en Burns, Tennessee , en la cabaña de troncos del reverendo Samuel McAdow , él, el reverendo Finis Ewing y el reverendo Samuel King reorganizaron el presbiterio de Cumberland. Después de un rápido crecimiento, el presbiterio de Cumberland se convirtió en el Sínodo de Cumberland en 1813 y en la denominación presbiteriana de Cumberland en 1829, cuando se estableció la Asamblea General de la Iglesia Presbiteriana de Cumberland.
En la actualidad, se encuentra una réplica de la cabaña del reverendo Samuel McAdow, donde los tres fundaron la iglesia, y cerca de allí se ha erigido una capilla de piedra arenisca que conmemora el acontecimiento. Estos dos edificios son dos de las principales atracciones del parque estatal Montgomery Bell , que los rodea . La nueva denominación, que surgió como resultado del Gran Avivamiento de 1800 , también llamado el Segundo Gran Despertar, surgió para atender las necesidades espirituales de un pueblo pionero que se apartó de la doctrina de la predestinación tal como la interpretaban para abrazar el llamado evangelio de "Quien quiera" de la nueva iglesia. La Casa de Reuniones de Red River, en el condado de Logan, Kentucky , marca la ubicación de la reunión de avivamiento que, según algunos, dio origen a la primera congregación presbiteriana organizada de Cumberland.
En 1826, los presbiterianos de Cumberland fundaron el Cumberland College en Princeton, Kentucky , con el fin de preparar mejor a sus candidatos para el ministerio. Aunque se trataba de una institución de vanguardia, bajo la presidencia de Franceway Ranna Cossitt , el Cumberland College fue una de las primeras universidades de los Estados Unidos en aceptar mujeres como estudiantes. Ann Harpending y Melinda Barnett, por ejemplo, se inscribieron en la primera clase. [3]
La Iglesia Presbiteriana de Cumberland en América , una denominación principalmente afroamericana, se separó de la Iglesia Presbiteriana de Cumberland, predominantemente blanca, en 1874. Las relaciones entre los dos grupos han sido en su mayor parte muy cordiales, y muchos de los ministros de la CPCA se han formado en el Seminario Teológico de Memphis . Un intento de reunificación por parte de ambas denominaciones no logró obtener la aprobación a finales de los años 1980. La iglesia afroamericana quería una representación igualitaria en todas las juntas y agencias, sintiendo que de lo contrario serían absorbidas por la iglesia blanca más grande. El comité conjunto que redactó el plan de unión estuvo de acuerdo e hizo tal estipulación en su informe a la Asamblea General. Sin embargo, muchos en la iglesia blanca, rural y sureña no estaban dispuestos a ceder tanto poder y se opusieron al plan. No se han intentado otros planes de unión. Sin embargo, las dos denominaciones comparten una confesión de fe y cooperan en muchos ministerios comunes.
En 1889, los presbiterianos de Cumberland fueron el primer grupo de la tradición presbiteriana o reformada en ordenar a una mujer como ministra, Louisa Mariah Layman Woosley . [3] Un grupo relativamente conservador, el Presbiterio Nolin, ordenó a Woosley, mientras que un grupo relativamente liberal, el Sínodo de Kentucky , se opuso a su ordenación y ordenó al presbiterio que la eliminara de la lista ministerial. [3]
La Iglesia Presbiteriana de Upper Cumberland es una pequeña denominación que se separó de la Iglesia Presbiteriana de Cumberland por cuestiones de membresía en el Consejo Nacional de Iglesias y el uso de la Versión Estándar Revisada de la Biblia ; tiene menos de 1.000 miembros entre doce congregaciones en Alabama y Tennessee . La Iglesia Presbiteriana de Upper Cumberland utiliza una versión ligeramente revisada de la Confesión de Fe de 1883 de la Iglesia Presbiteriana de Cumberland (CPC); el cuerpo principal de la CPC adoptó una nueva Confesión de Fe en 1984. Las semillas de la Iglesia Presbiteriana de Upper Cumberland surgieron de un grupo conocido como la Comunidad de Conservadores Presbiterianos de Cumberland. Los miembros de este grupo protestaron contra las tendencias modernizadoras dentro de esa denominación, en particular el uso generalizado de la Versión Estándar Revisada de la Biblia. [4] La Comunidad de Conservadores Presbiterianos de Cumberland formó una conferencia y planeó una segunda en Memphis, Tennessee . Cuando la Asamblea General del PC declaró que sus acciones eran inconstitucionales, varios líderes del grupo abandonaron el PCC y formaron la nueva Iglesia Presbiteriana Upper Cumberland. La parte Upper Cumberland del nombre se refiere al hecho de que la denominación se estableció en Gallatin, Tennessee , en el río Upper Cumberland , la sección del río Cumberland al este de Nashville, Tennessee . La versión King James es la Biblia oficial de la denominación.
Las congregaciones presbiterianas de Upper Cumberland son en su mayoría iglesias rurales y campestres. Están ubicadas en tres áreas geográficas: al este de Nashville, al sur de Nashville y al centro norte de Alabama. Los representantes de las doce congregaciones se reúnen dos veces al año para formar un presbiterio . Este es el tribunal eclesiástico más alto de la denominación. No hay sínodos ni asambleas generales como en otros organismos presbiterianos. Se elige un moderador del presbiterio por un período de seis meses. La publicación oficial de la denominación se llama The Bulletin . La denominación no tiene una universidad o seminario . Los ministros suelen ser hombres autodidactas que luego reciben capacitación adicional por parte del Comité de Capacitación Ministerial. Algunos ministros destacados de la denominación han tenido otras carreras mientras se desempeñaban como pastores.
En 1900, la Iglesia Presbiteriana de Cumberland era la tercera organización presbiteriana o reformada más grande de los Estados Unidos y estaba creciendo rápidamente. [3] Después de hacer revisiones a la Confesión de Westminster en 1903, la PCUSA (la denominada denominación "del Norte") propuso la reunificación con el CPC. La Asamblea General votó por una mayoría significativa a favor de la unión en la reunión de 1906. [3] Como resultado, un gran número de congregaciones de Cumberland volvieron a ingresar a la PCUSA en 1906 y aquellos que permanecieron en la Iglesia Presbiteriana de Cumberland sintieron algo antagónico hacia la PCUSA durante generaciones después. Aproximadamente 1.000 pastores y 90.000 ex miembros de la Iglesia Presbiteriana de Cumberland se unieron a la Iglesia Presbiteriana del Norte, pero alrededor de 50.000 se quedaron fuera y continuaron como Iglesia Presbiteriana de Cumberland. [5]
La Iglesia Presbiteriana (EE. UU.) , la Iglesia Presbiteriana de Cumberland y la Iglesia Presbiteriana de Cumberland en América celebraron asambleas generales simultáneas en 2006 en Birmingham, Alabama , para celebrar los 300 años del presbiterianismo en América del Norte. Las diferencias confesionales entre las denominaciones que dieron lugar a la división del CPC han desaparecido en gran medida. Sin embargo, han surgido nuevas diferencias, como las posturas sobre la homosexualidad y las opiniones sobre las Escrituras. El CPC, en su mayor parte, mantiene creencias más conservadoras que la Iglesia Presbiteriana (EE. UU.), con una orientación hacia el arminianismo en oposición al calvinismo estricto de otras iglesias presbiterianas conservadoras en los EE. UU.
Los presbiterianos de Cumberland estuvieron entre las primeras denominaciones en admitir mujeres en sus instituciones educativas y aceptarlas en roles de liderazgo. Fueron los primeros en incluir mujeres como clérigos ordenados. [3] Los presbiterianos de Cumberland también fueron los primeros en ordenar afroamericanos para el ministerio. [3] La revisión de 1984 de la Confesión de Fe Presbiteriana de Cumberland, que refleja las tradiciones de larga data de la denominación, fue uno de los primeros documentos confesionales inclusivos en la tradición reformada. Esta Confesión fue revisada por un amplio grupo de teólogos de ambas Iglesias Presbiterianas de Cumberland.
Sin embargo, en su mayor parte, el electorado y la teología del PCC se asemejan a los de la Iglesia Metodista Unida , atrayendo principalmente a familias de larga data con gustos religiosos revivalistas y disposiciones culturales generalmente conservadoras, derivadas principalmente de la orientación agrícola de la mayor parte de su territorio histórico, el Alto Sur . Aunque el fundamentalismo y el liberalismo explícitos son raros en el PCC, ninguno está completamente ausente, y las tendencias recientes en la denominación parecen estar moviéndola más hacia la derecha. A medida que la denominación se ha vuelto más conservadora, algunos de sus ministros y miembros más liberales han transferido su membresía a la Iglesia Presbiteriana (EE. UU.), intensificando así las tendencias teológicas y sociales ya presentes en los fieles restantes del PCC hacia el evangelicalismo.
Como en cualquier iglesia que se adhiere a una política presbiteriana, las congregaciones individuales están representadas por ancianos (que forman una sesión para gobernar la iglesia local) en los presbiterios. Los presbiterios, a su vez, envían delegados a los sínodos. Finalmente, toda la estructura está gobernada por la Asamblea General. La Asamblea encarga a varias juntas y agencias el funcionamiento diario de la denominación.
Las congregaciones presbiterianas de Cumberland se pueden encontrar en todo Estados Unidos, así como en varios países extranjeros (Japón, Hong Kong, Colombia, etc.), pero se encuentran principalmente en el sur de Estados Unidos y en los estados fronterizos , con fuertes concentraciones en Tennessee, Kentucky, Alabama, Missouri , el sur de Illinois , Arkansas y Texas . [6] Muchas de esas congregaciones están ubicadas fuera de las principales áreas metropolitanas, en pequeñas ciudades y comunidades rurales. La mayoría de las iglesias fundadas en pueblos y ciudades en el siglo XIX se unieron a la PCUSA en 1906 después de que la Asamblea General votara para unirse a ese organismo. Sin embargo, también lo hizo un buen número de iglesias rurales, que probablemente eran atendidas en ese momento por pastores con una formación teológica relativamente mayor, que habría sido requerida por la tradición presbiteriana dominante para la admisión al ministerio.
El origen de la Iglesia Presbiteriana de Cumberland fue el Presbiterio de Cumberland reformado, organizado el 4 de febrero de 1810. El presbiterio estaba formado por miembros de la Iglesia Presbiteriana y otros de la zona que quedaron abandonados cuando el Sínodo de Kentucky (PCUSA) disolvió el Presbiterio de Cumberland original y expulsó a muchos de sus ministros. El nuevo presbiterio independiente tuvo dificultades para reunirse con la Iglesia Presbiteriana más grande. Al mismo tiempo, creció rápidamente y se dividió en tres presbiterios más pequeños en 1813. El Presbiterio de Cumberland fue sucedido por el Sínodo de Cumberland.
El Presbiterio King de la Iglesia Presbiteriana de Cumberland se reunió solo tres veces en 1843 y 1844 antes de que el Sínodo de Green River lo rebautizara como Presbiterio de Cumberland en 1844. Ubicado principalmente en el centro-sur y el este de Kentucky , este Presbiterio de Cumberland fue miembro del Sínodo de Green River de 1844 a 1888 y del Sínodo de Kentucky de 1888 a 1988. Este Presbiterio de Cumberland fue uno de los mejor organizados y financiados de todos los Judicaturas Presbiterianas de Cumberland . Después de la reunificación parcial de la Iglesia Presbiteriana de Cumberland y la Iglesia Presbiteriana de los Estados Unidos de América en 1906, fue la estabilidad financiera del Presbiterio de Cumberland lo que permitió que la Denominación Presbiteriana de Cumberland sobreviviera. En 1988, como parte de la reestructuración judicial de la Iglesia Presbiteriana de Cumberland , este Presbiterio de Cumberland se disolvió para luego ser reformado como un presbiterio mucho más grande . El último secretario designado fue el reverendo James W. Knight .
El presbiterio de Cumberland, ubicado principalmente en el centro y este de Kentucky y con una congregación en Pensilvania, constituye el corazón tradicional de la Iglesia Presbiteriana de Cumberland. Esta encarnación del presbiterio se formó en la reestructuración judicial media de la Iglesia Presbiteriana de Cumberland en 1988. El presbiterio de Cumberland es parte del Sínodo del Medio Oeste de la Iglesia Presbiteriana de Cumberland.
Formado a partir del Sínodo de Green River en 1845 y disuelto nuevamente en 1865, este Sínodo de Kentucky tiene una historia en gran parte desconocida. Se disolvió por no poder reunirse en repetidas ocasiones.
En 1888, el nombre del Sínodo de Green River se cambió a Sínodo de Kentucky. En 1988, el Sínodo de Kentucky se fusionó con el Sínodo del Centro Norte para formar el Sínodo del Medio Oeste. El Sínodo de Kentucky fue, tal vez, el mejor financiado y organizado de todos los sínodos presbiterianos de Cumberland . Pocas otras judicaturas ejercieron la autoridad sinódica en el mismo grado. El sínodo mantuvo un "Centro" en Bowling Green, Kentucky , y empleó a un ejecutivo y personal. El último presbítero ejecutivo fue el reverendo James W. Knight .
La Iglesia Presbiteriana de Cumberland está presente en 23 estados de EE. UU., principalmente en el sur. [7] Tennessee tiene la tasa de seguidores más alta con 4,64/1000 personas, alrededor de 30 000 miembros, seguido de Kentucky con 10 000 miembros. Arkansas y Alabama tienen un gran número de seguidores de la Iglesia Presbiteriana de Cumberland, que representa una tasa de 1,23/1000 seguidores, con alrededor de 6000 miembros en 59 iglesias en Alabama, y 3600 miembros en 61 congregaciones en Arkansas. En el sur hay iglesias en Texas , Oklahoma , Luisiana , Misisipi , Georgia y Florida . La denominación también está presente en Iowa , Misuri , Illinois , Indiana , Míchigan , Maryland , Pensilvania , Nueva York , Massachusetts , Nueva Jersey , Nuevo México, Arizona y California . [8]
La iglesia tiene presbiterios que hablan el idioma coreano. [9]
Antes de la unión parcial de 1906, la Iglesia Presbiteriana de Cumberland ponía mucho énfasis en la educación y patrocinaba 22 colegios y universidades. [10] Todos menos uno se unieron a la Iglesia Presbiteriana. La denominación ahora mantiene una sola universidad de artes liberales de cuatro años , Bethel University, anteriormente Bethel College , ubicada en McKenzie, Tennessee . [11] Recientemente, la denominación se ha relacionado con esta institución a través de un acuerdo de pacto, renunciando a la propiedad y control directos. La denominación también opera un seminario, Memphis Theological Seminary , en Memphis, Tennessee . El Cumberland Presbyterian Center , también ubicado en Memphis, alberga otras juntas y agencias de la iglesia. [11] La denominación mantiene un Hogar de Niños en Denton, Texas . [11] La Fundación Histórica de la CPC y la CPCA mantiene su biblioteca y archivos en el Cumberland Presbyterian Center en Memphis. [11]
En los últimos años, la denominación adoptó una ruta educativa alternativa para la ordenación de ministros, conocida como el Programa de Estudios Alternativos . El PAS, como se lo conoció, estaba destinado a servir a las personas que se embarcaban en una segunda vocación, pero no como una alternativa a la educación en el seminario. Sin embargo, los presbiterios están permitiendo que un porcentaje cada vez mayor de candidatos al ministerio elijan esta ruta no seminaria para la ordenación, lo que ha provocado un debate sobre lo que muchos en la iglesia consideran una disminución de los estándares educativos. Al ritmo actual, el número de clérigos presbiterianos de Cumberland ordenados sin un título de seminario superará al de clérigos formados en el seminario en unos pocos años.
